当仇敌如蜂群涌来：在信心中得胜的诗歌

诗篇118篇属于最后一段哈利路亚诗集（诗篇113–118篇），传统上在逾越节和住棚节期间诵唱。这篇诗篇的声音是个体敬拜者的，但反复出现的副歌"祂的慈爱永远长存"，将这首歌扩展为全体以色列、亚伦家、以及"敬畏耶和华的人"共同宣认的集体告白。这种说话者的扩展表明一种礼仪，其中敬拜群体认同受苦者，将其（或他）的痛苦和拯救视为自己的。诗篇描述了一场危机，"列邦都围绕我"，敌人像蜜蜂一样环绕说话者，威胁似乎即将将其（或他）倾覆。然而贯穿始终，诗人告白："有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢。" 历史上，这篇诗篇常与以色列从外国压迫中得以拯救的经历相关联——这一背景与神的审判、悖逆之民的被掳、以及借着拯救行动对神重新经历的认识这些主题深深共鸣。诗人的呼喊："耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！"反映了一群经历过神管教、如今寻求恢复之人的心声。"我受责打，是耶和华惩治我，免得我被交给死亡"这节经文，恰好符合一种神学观点，即视苦难并非神最终的心意，而是祂的子民更深认识祂的道路。尽管诗篇背后的精确历史时刻仍有争议（有人认为是被掳归回之后，另一些人则认为是战胜了某个外国压迫者），但经文本身提供了足够的神学标记，将其基调明确置于先知与被掳的时代，那时神的子民重新学到了"投靠耶和华，强似倚赖人"。

诗篇118篇置于被掳归回后耶路冷的大卫式敬拜传统之中，这座城已被雅巍救赎，在归回之中欢庆圣约的信实。

诗篇118篇并不将信仰视为私人的情感或教义上的认同。此处的信仰是具体且行动的：在困苦中呼求耶和华，拒绝让必死的仇敌决定自己的命运，并从"得胜的门"进入，赞美那应允了祷告的神。诗篇堆叠了三种截然不同的姿态，共同构成了信仰与信靠的架构。第一，信仰是避难所："投靠耶和华，强似倚赖人。"此处所用的希伯来动词描绘了一幅画面——一只幼鸟飞逃到岩石的缝隙中，完全暴露却完美得蒙庇护。第二，信仰是宣告："有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？"信仰并不否认威胁的存在，而是将它们相对化。第三，信仰是赞美："我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。"在此诗篇的理解中，若信仰最终不变成敬拜和见证，便是不完整的。 同样重要的是诗篇所拒绝的。它排除了信仰的两个替代物：（一）倚赖人——无论是政治联盟、人力，或是有魅力的领袖："投靠耶和华，强似倚赖人……强似倚赖王子。"（二）倚赖仪文的惯例，却没有对神真正的依赖。诗篇是在节庆中歌唱的，但歌唱者仍呼喊："耶和华啊，求你拯救我们！"——这暗示节期的庆祝永远无法取代活生生的信仰。 诗篇也将信仰与神的性情紧密相连。信仰之所以可能，是因为"耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。"信仰并非建立在缺乏管教之上，而是建立在管教中经历怜悯的体验之上。这正是审判与拯救神学的形态：神施行公义的惩罚，却不将祂的百姓遗弃于坟墓。对神的认识——这种经历性的认识——既来自审判的创伤，也来自拯救的惊奇。信靠耶和华，就是走过祂管教的黑暗长廊，仍得以存活，并能够说："你是我的神，我要称谢你。"

1. 将你的避难所具体化。当焦虑升起时，指明你正在逃往的一个特定地方：神的应许、基督的性情、教会的群体。抽象的信仰在压力下会崩塌；具体的避难所才能站稳。实际做法是，可以背诵诗篇118篇中两三节经文，每当仇敌"如同蜂子"围绕时就向神祷告这些经文。 2. 停止信赖那不能拯救你的。诗篇点名了两个静默的信仰对手：世上的帮助者和尊大的人（政治或文化权势）。在你自身的处境中，诚实地说出它们来。你的安全感是否寄托在一份工作、一个领袖、一个政治体制、一种文化身份或一份声誉上？这些每一个都是"世人"或"尊大的人"。信仰要求将那份信任转移到那不能被震动的磐石上。 3. 从哀哭转向认信。诗篇从"我在急难中求告雅"走向"你是我的神，我要赞美你"。当你祷告时，不要停留在抱怨中。在某个时刻，刻意将祷告转为认信："雅是我的力量，是我的诗歌，也成了我的拯救。"即使在情感跟上之前就说出来，这样的口里宣告能训练灵魂。 4. 行走穿过顺服的门。信仰不仅是相信，更是进入。诗篇呼召敬拜者穿过一道具体的门——通往神同在的门口。在基督徒的语境里，这就是每日背起十字架、进入团契、走出去作见证的顺服。如果你留在门外，你的信仰就未曾受过考验。 5. 记念那被弃绝的石头。耶稣将祂自己读入了这首诗篇（马太福音21:42；马可福音12:10–11；路加福音20:17；使徒行传4:11；彼得前书2:7）。"匠人所弃的石头"成了房角的头块石头。当你感到被弃绝——被人、被机构或被环境弃绝时，不要将弃绝解读为神的判决。在神的国里，被智慧者撇下的，往往被祂高举。当世人的定论已成定局时，信仰仍坚守这一翻转。 6. 在反复吟唱中建立群体。"敬畏耶和华的都说，祂的慈爱永远长存。"信仰不是独行的事。寻找或组成一个小群体，定期一同宣告神的慈爱——在饭桌上、在祷告会中、在患难里。这群体的同声吟唱是抵御绝望的一道保护墙。

在每一个信徒的生命中，都有一个时刻，四面的列国似乎将我们重重围困。这种围困未必是真实的战争，也可能是一个诊断的结果，是一次背叛，是失去工作，是家庭的破裂，或是意义在缓慢流失。在那一刻，问题不是仇敌是否真实——他们确实真实。问题在于灵魂锚定何处。诗篇一百一十八篇回答了这个问题：不是锚定在世人身上，不是锚定在伟人身上，而是锚定在永恒慈爱的耶和华身上。在本诗篇中，信仰并非天真的乐观，而是顽强的、被歌颂出来的告白——即便经过严厉的管教，主仍未将我们交于死亡。那位打开得胜之门的神，同样打开我们的口来赞美祂。因此我们得以进入——不是因为我们刚强，而是因为祂信实。我们便宣告："这是耶和华所定的日子，我们当在其中欢喜快乐。"这一天属于祂，那在日子里托住我们的信心，同样属于祂。