信心与信靠

在呼喊中信靠:从诗篇22篇学信心

当神沉默时,信心仍可发声——大卫在极度痛苦中以祷告宣告神的信实。

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译本ESV
诗篇 22:1-20
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交与伶长,调用"黎明的母鹿"。希伯来语含义不明。大卫的诗。我的神,我的神,你为什么离弃我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?我的神,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也不得安宁。唯有你是圣洁的,坐在宝座上,以色列的赞美。我们的列祖倚靠你,他们倚靠你,你就救了他们。他们向你哀求,就得蒙拯救;他们信靠你,就不至失望。我如虫,非人;被众人羞辱,被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头。让他将自己交托给神,愿神拯救他,愿神搭救他,因为神喜悦他。你使我从母腹中被领出,在我母亲的怀中使我安稳。我自出生便归于你的照管;从母亲腹中,你便作我的神。不要远离我,因为苦难临近,无人帮助。有许多公牛围绕我,巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。我的生命如水流去,我的骨头脱了节,我的心在我里面如蜡融化。我的精力枯干如同瓦片,我的舌头紧贴上膛,你将我安置在死阴的尘土中。犬类围绕我,恶党围困我,如同狮子撕咬我的手我的脚。他们察看我的骨头,瞪着眼向我观看。他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。然而你,永恒之主啊,求你不要远离;我的力量啊,求你速速前来援助我。求你拯救我的生命脱离刀剑,拯救我的宝贵生命脱离犬爪。求你救我脱离狮子的口,救我脱离野牛的角。我要向我的弟兄宣扬你的名,在大会中赞美你。敬畏上帝的人哪,你们要赞美他!雅各的后裔啊,你们都要尊崇他!以色列的后裔啊,你们都要敬畏他!因为[神]未曾藐视,也未曾厌恶困苦人的祈求;[神]并未转脸不顾他们;他们哀求的时候,[神]垂听了。我要在大聚会中称赞你,在敬畏神的人面前还我的愿。卑微的人必吃得饱足,寻求神的人必赞美主。愿你们的心永远活着!愿地的四极都留意,归向神;万民万族都向你俯伏敬拜。因为主权属于神,他治理万国。精力充沛的都必饮食俯伏; 临近死亡、气息衰颓的, 都必屈膝归服。后裔必事奉[神];君王的威名必向那世代传扬。将来必有人来临,他们要将他的慈爱传扬给尚未出生的后人,因为[神]已经成就了这事。

诗篇22篇将哀歌与信心熔于一炉。开篇是『我的神,我的神,你为什么弃绝我』的呼喊,结尾却是『祂没有藐视、也没有厌弃卑微者的哀求』的确信。这里的信心不是没有痛苦,而是在痛苦中仍然以『我的神』来称呼神。

朗读

处境与背景

诗篇22篇以神秘的乐谱指示“ayyeleth ha-shaḥar”(晨星的母鹿)开头,归为大卫所作。此诗是为敬拜领唱者所作,表明它曾在以色列的会幕或后来的圣殿礼仪中歌唱。题注将其归入大卫的诗篇,其中被巴珊的公牛、狗群、狮子围绕,以及手脚被扎、衣裳被拈阄分取的鲜明意象,长期以来被读为大卫的哀歌,同时也预示着更伟大的大卫之子。所处时代为统一王国时期,大卫为敬拜者之君,地理背景是以色列地,耶路撒冷为敬拜中心。全诗从绝望的呼喊(第1-2节),经过对列祖蒙恩的追忆(第3-5节),进入受难者的羞辱与身体的痛苦(第6-18节),最终转向迫切的祈求与公开的赞美(第19-21节,并引入第22-31节作为全诗的颂赞结束)。约瑟夫记载大卫是“一位爱神并爱神所赐诗歌的人”,并且他创作诗篇“按着音乐的次序和歌唱者的旋律来歌颂神”,证实了题注本身所宣称的礼仪性与大卫式的来源(约瑟夫,《犹太古史》7.12.3)。在以色列的圣约神学中,此诗体现了“认识神”的动态——不是通过抽象的理念,而是借着祂的拯救作为,以及在必要时祂的管教——这种认识穿越苦难而进入见证。

时空画卷

设定于大卫王朝时期以色列统一王国在耶路撒冷的统治背景下,这段对诗篇第二十二篇的反思探讨了在大卫治理下的圣约王国中,苦难与希望所锤炼出的信心。

经文的含义

诗篇22教导我们,信心与信靠并非意味着被遗弃的感觉不存在,而是在被遗弃中依然顽强地持续呼称神为"我的神"。三个动态塑造了其意义。首先,诗人将信心扎根于神的品格和历史中:"你是圣洁的,坐在大能者宝座上的,是以色列的赞美"(第3节)。我们的祖宗依靠你,他们依靠你,你便救了他们(第4-5节)。信心建立在神所启示的祂自己是谁之上,而非建立在敬拜者当下的感受之上。其次,信心在苦难的熔炉中被淬炼。诗人并不否认虫子的羞辱、耻笑、骨骼脱节、心脏融化、群狗撕咬、狮子之口。诚实信靠神,就是在拒绝让伤口成为最终定论的同时,述说每一道伤。第三,信心从个人的哀哭转向公开的见证:"我要在我弟兄中传扬你的名,在会众中赞美你"(第22节)。夜间呻吟的嘴唇,应许要在白昼歌唱。诗篇以卑微者的神学作结:主"没有藐视、厌恶困苦人的苦情,也没有向他们掩面……他们哀求的时候,他就垂听"(第24节)。因此,信心并非表演;而是神应许必垂听的那种哀哭。信靠神,就是将全部重量押在这应许的真实之上,即使回应似乎迟延。这种对神的认识并非理智上的认同;而是经历上深知主垂听卑微者,是通过痛楚地呼求并被怀抱而学得的。

今日的应用

1. 持续称神为“我的神”。当痛苦使神的存在感看似遥远时,“我的神”这几个字本身就是信心的行动。要向祂呼求,不要辩论祂是否存在。2. 将信心建立在神的作为上,而非你的感受上。回想过去——你自己的或你祖先的——神拯救那些信靠之人的时刻。以圣经的见证作为你脚下的根基。3. 坦诚面对痛苦。信心不是假装自己不是虫、没有被藐视、没有陷入困境。要将那些散落的枯骨和融化的心带到神面前;祂能承受真相。4. 从个人呼求走向群体敬拜。让那始于深夜的祷告,以在神子民中间的赞美结束。要分享你的见证;义人的聚会正是为了听见这些。5. 留意卑微的人。神“不轻看任何卑微者的祈求”。这是给那些破碎的、受嘲弄的、流离失所之人的应许,也是对骄傲者的警告——他们的祷告必不被垂听。6. 不要轻视微小而持续的祷告。那篇以“为什么”开头的诗篇,最终以“祂垂听了”结束。信心往往就是在答案到来之前持续祈求的勇气。

反思

在《诗篇》二十二篇中,信心是一颗心被压碎却仍不放弃呼求神之名时发出的声音。它不是乐观,不是坚忍,也不是神学上的精通。它是"我的神,我的神"这呼喊,在漫长的时辰里反复发出,当天仿佛如铜一般沉默。诗篇作者教导我们,信靠就是去异议——温柔地、敬虔地、持之以恒地——异议神的沉默。它是在同一口气中既承认神坐在宝座上,又哀叹祂似乎缺席。列祖信靠而不致蒙羞;诗人受苦而遭嘲讽;会众终将赞美。信心将这三者缝合在一起。今日我们蒙邀进入同样的缝合:将我们的被弃与我们在神面前的经历带入同一祷告中,并相信那位坐在宝座上的,并未忘记卑微者的呼求。

常见问题

如果神似乎沉默,信徒还应当祷告吗?

应当。诗篇22篇的作者在白日呼求、夜间也得不到歇息时,仍然以『我的神,我的神』来祷告。信心不是在沉默中停止发声,而是在沉默中继续呼求。神应许说祂『没有藐视、也没有厌弃卑微者的哀求』(诗篇22:24)。

信心与感觉无关吗?

信心不是否认感觉,而是把感觉带到神面前。诗篇22篇的作者承认自己如虫、被讥笑、骨节脱臼、心如蜡融化——他却同时宣告神是『以色列的赞美,是坐在天上的圣者』。真实的信心,是带着破碎的感觉,仍然定睛于神的信实。

诗篇22篇如何帮助我们在苦难中信靠神?

诗篇22篇教导三件事:第一,信靠建立在神的性情与历史之上——祂曾拯救信靠祂的列祖(诗篇22:4–5);第二,信靠允许我们诚实诉说自己如虫、骨头脱臼、被狮子撕裂的痛苦(诗篇22:6–18);第三,信靠最终把我们从私下的哀哭带到公开的赞美——『我要在大聚会中赞美你』(诗篇22:22, 25)。因此,受苦的信徒可以照样哀求、照样等候、照样宣告。

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