信靠那施行公义的君王
诗篇七十二篇呼求一位以公义治理、怜悯穷乏的君王，引领我们在信心中仰望那位永活的弥赛亚。
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译本：ESV
诗篇 72:1-20
论到所罗门。神啊，求你将你的公平赐给王，将你的公义赐给王之子。愿他按公义审判你的民，按公平审判你的卑微人。愿山岭为人民结出平安的果实，愿众山产出公义的酬报。愿他为百姓中的卑微者伸张正义，拯救穷乏之人，压碎那些欺压他们的人。愿人长久敬畏你，直到日头照耀，月光普照，世世代代。愿他降如甘霖，洒在已割的草场上， 像甘霖浇灌大地。愿义人在他的日子发旺，大有平安，直到月亮不再。他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。愿旷野的人都在他面前下拜，愿他的仇敌舔土。愿他施和众海岛的王献上礼物，示巴和西巴的王献上贡物。诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。因为他必拯救那呼求的困苦人，那无依无靠的卑微者。祂眷顾贫穷和困苦的人；祂拯救穷乏的人。他救赎他们脱离欺诈和强暴；他们被害流血的罪，他必追讨。因此他必长久活着，将示巴的金子赐给他；人要常常为他祷告，终日给他祝福。愿地上谷物丰盛，高至山巅；他的庄稼茂盛如黎巴嫩的树林；城中百姓繁衍如野地的青草。愿他的名永远长存，在日头之下，愿他的名存留；人要因他蒙福，万国要称他为有福。永恒的耶和华，以色列的神，是当受称颂的，他独自行奇事。愿上帝荣耀的名永远受称颂；这样的荣耀充满全世界。阿们，阿们。大卫，耶西之子的祷告完了。
诗篇七十二篇传统上被视为大卫的最后一篇祷告，将其子所罗门——并最终指向弥赛亚的统绪——交托在神公义的治理之下。全诗描绘一位以公义待贫穷者、带来普世平安、名号永存的君王。
朗读
背景：在大卫的末了，为君王代求
诗篇七十二篇是一篇登基祷告，置于大卫正典诗篇之末（题记在结尾的荣耀颂中以"耶西的儿子"指认大卫）。大卫年事已高，祈求继位者所罗门能在其治理中彰显神的公义。此诗篇勾勒出一幅理想王权的图景：秉受上天的审判，为卑微者伸冤，物产丰饶，疆域从大河延伸至地极，他施、示巴、西巴的贡礼纷至沓来。篇末的祝祷（"耶和华神，以色列的神，是独行奇事的，应当称颂"）由祈求转为颂赞，承认一切公义的治理终究是那"独行奇事"之主的作为。历史上，此诗篇作为王权礼仪在王朝登基与周年庆典中流传。题记"所罗门的"（希伯来文lishlomo）兼具"为所罗门"与"归于所罗门"之意，表明此诗篇交付所罗门，作为其治国之楷模。所罗门的地上国度虽部分应验了这一异象，然而其中夸张的表述——"从这海直到那海"的统治、"永存"的名号、万民服事——远超任何凡人君王，指向那应许之弥赛亚、大卫的子孙，唯有祂的国度应验了每一句话。
时空：耶路撒冷王座与普世疆界
设定于以色列联合王国的大卫时代，以耶路撒冷为中心，诗篇反映出神的受膏君王在其圣约子民之上执掌治理时所彰显的信心。
含义：公义之君与信靠之神
诗篇72的神学核心是神圣恩赐与人类统治之间不可分割的联系。君王并非凭自己产生公义，而是被"赐予"神的审判，"披戴"神的公义（第1-2节）。在这篇诗篇中，信仰不仅是对神个人的信靠，更是确信神的品格将通过那位奉祂之名掌权者彰显出来。三条神学线索浮现出来。第一，为卑微者的伸冤："愿他为百姓中的卑微人伸冤，拯救困苦人，压碎那欺压他们的"（第4节）。君王的衡量标准不是财富或军事力量，而在于贫穷的人和孤儿是否被听见。第二，平安的广延："愿山岭上为百姓带来福祉"（第3节）。公义与和平并非对立；公义是福祉生长的土壤。第三，永恒的名："愿他的名永远存续"（第17节）。公义的统治超越统治本身而存留，因为它见证了那位"独行奇事"的神。对于整本正典的读者而言，这篇诗篇的理想超越了所罗门。所罗门陷入偶像崇拜；没有任何地上的王朝能存续到"月亮不再"。因此，这篇诗篇所培育的信仰是一种前瞻性的信仰——信靠神的应许：祂终将兴起大卫的一位后裔，使祂的统治全然应验这些祷告。新约将这些君王诗篇应用于耶稣基督，祂来"要使被掳的得释放"（路加福音4章18节，回响诗篇72篇4、12节的精神），祂的国度"永无止境"。
应用：在不义的世代中操练信靠
我们今天该如何活出这首诗篇？首先，我们为在位有权者祷告。开篇的祈求为我们树立了榜样：我们求神赐给领袖祂的判断，而非我们的偏好。信心相信公义的领导是神所赐的礼物，需要寻求，而非可由党派手段成就的功绩。其次，我们以诗篇的标准来衡量各样的制度：它们是否护卫卑微的、拯救困苦的、并衡量流人血的代价？信心不是天真，而是拒绝仅仅因为某个制度强大便称它为"公义"。第三，我们践行微小的公义。我们当中少有人坐在王位上，但我们坐在餐桌旁、办公室里、以及各类的委员会中。"愿他拯救那些无人帮助的困苦人"这样的祷告，就成为我们成为那位帮助者时的祷告。第四，我们活在"已然"与"未然"之间。所罗门部分地应验了这个异象，耶稣将完全地应验。信心持守这之间的张力：我们为公义努力工作，仿佛一切取决于我们；我们为神的国祷告，仿佛一切取决于神——因为，归根结底，"耶和华神，以色列的神，是独行奇事的"，是那位使义人在"他的时候"发旺的神（第七节）。最后，我们信靠那永恒的名。帝国兴衰更替，大卫之子的名却永远长存。将我们的身份锚定于祂的国度中，使我们从当下不义的恐慌中得以释放。
反思
花一刻安静的时间，慢慢读这篇诗篇。注意谁被点名：君王、困苦人、卑微者、穷人、仇敌、他施和示巴的君王。注意谁缺席：有权势的人被提及，只是为了让他们俯首。现在问自己：当我想象一位"好的统治者"时，我想象谁被拥护？如果我诚实，我是否首先想到的是自己、我的群体、我的阵营？这篇诗篇让我们失去方向感。君王是为了那无助者而存在的。教会也是如此。我的家也是如此。我对时间和金钱的使用也是如此。信心，正如这篇诗篇所塑造的，是愿意被重新安排——让上帝的判断和公义如同王袍披在我们身上——使卑微者得以兴旺。最后大声祷告第18-19节："耶和华神是应当称颂的，以色列的神，是独行奇事的。愿祂荣耀的名被称颂，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。"让这首颂赞安定你心。垂听这祷告的上帝，正是回应这祷告的上帝。