以撒的献祭

「希 伯 生 了 兩 個 兒 子 ， 一 個 名 叫 法 勒 ( 法 勒 就 是 分 的 意 思 ) ， 因 為 那 時 人 就 分 地 居 住 ； 法 勒 的 兄 弟 名 叫 約 坍 。」

「先 產 的 身 體 發 紅 ， 渾 身 有 毛 ， 如 同 皮 衣 ， 他 們 就 給 他 起 名 叫 以 掃 ( 就 是 有 毛 的 意 思 ) 。」

「所 以 他 給 那 地 方 起 名 叫 別 是 巴 ， 因 為 他 們 二 人 在 那 裡 起 了 誓 。 ( 別 是 巴 就 是 盟 誓 的 井 的 意 思 )」

「並 且 他 們 所 要 服 事 的 那 國 ， 我 要 懲 罰 ， 後 來 他 們 必 帶 著 許 多 財 物 從 那 裡 出 來 。」

「當 時 以 弗 崙 正 坐 在 赫 人 中 間 。 於 是 ， 赫 人 以 弗 崙 在 城 門 出 入 的 赫 人 面 前 對 亞 伯 拉 罕 說 ：」

「將 被 擄 掠 的 一 切 財 物 奪 回 來 ， 連 他 姪 兒 羅 得 和 他 的 財 物 ， 以 及 婦 女 、 人 民 也 都 奪 回 來 。」

神与亚伯拉罕所立圣约的记号，第八日施于以撒身上，标志着以色列民族的身份归属。

亚伯拉罕献以撒之地，后为所罗门建圣殿之山，耶路撒冷圣殿山的原型，象征敬拜与献祭的中心。

全部焚烧献给神的祭牲，预表完全奉献与代赎。以撒的燔祭预表基督将自己完全献上。

上帝与亚伯拉罕及其后裔所立的永恒之约，是圣经神学的核心概念，涵盖土地、后裔与神同在的应许。

神所差遣的天上使者，为神旨意的执行者与守护者。亚伯拉罕信靠神的使者引导仆人寻得佳偶。

上帝的立约之名，启示摩西时表明是'自有永有的'。在雅各的故事中反复出现，表明神是信守与亚伯拉罕、以撒所立之约的神。

天主教传统如何理解创造七日中'光与暗'的象征意义？

教父们如何将第一日的光暗之分与基督作为世界之光的神学相连？

约瑟向父亲报告梦境是否明智？

探讨年轻约瑟的纯真与家庭政治之间的张力。

创世记中，神说『要有光』，这光是指什么？

在太阳被造之前，这光从何而来？物理之光还是属灵之光？

约瑟之梦是否显示神的主权护理？

从改革宗神学视角理解梦境与神护理的关系。

「神说」的话语在创造中扮演何种角色?

光从话语而出——这与约翰福音「太初有道」有怎样的呼应?

按「按形象」被造，我们如何在七天的创造叙事中理解人的独特地位？

创世记1:26-27提到按形象造人，凸显人在受造界中的特殊地位。