以撒的献祭

「亞 瓦 底 人 、 洗 瑪 利 人 、 哈 馬 人 ， 後 來 迦 南 的 諸 族 分 散 了 。」

「以 掃 說 ： 我 將 要 死 ， 這 長 子 的 名 分 於 我 有 甚 麼 益 處 呢 ？」

「神 對 亞 伯 拉 罕 說 ： 你 不 必 為 這 童 子 和 你 的 使 女 憂 愁 。 凡 撒 拉 對 你 說 的 話 ， 你 都 該 聽 從 ； 因 為 從 以 撒 生 的 ， 才 要 稱 為 你 的 後 裔 。」

「亞 摩 利 人 、 迦 南 人 、 革 迦 撒 人 、 耶 布 斯 人 之 地 。」

「此 後 ， 亞 伯 拉 罕 把 他 妻 子 撒 拉 埋 葬 在 迦 南 地 幔 利 前 的 麥 比 拉 田 間 的 洞 裡 。 〈 幔 利 就 是 希 伯 崙 〉 。」

「只 有 僕 人 所 吃 的 ， 並 與 我 同 行 的 亞 乃 、 以 實 各 、 幔 利 所 應 得 的 分 ， 可 以 任 憑 他 們 拿 去 。」

神与亚伯拉罕所立圣约的记号，第八日施于以撒身上，标志着以色列民族的身份归属。

亚伯拉罕献以撒之地，后为所罗门建圣殿之山，耶路撒冷圣殿山的原型，象征敬拜与献祭的中心。

全部焚烧献给神的祭牲，预表完全奉献与代赎。以撒的燔祭预表基督将自己完全献上。

上帝与亚伯拉罕及其后裔所立的永恒之约，是圣经神学的核心概念，涵盖土地、后裔与神同在的应许。

神所差遣的天上使者，为神旨意的执行者与守护者。亚伯拉罕信靠神的使者引导仆人寻得佳偶。

上帝的立约之名，启示摩西时表明是'自有永有的'。在雅各的故事中反复出现，表明神是信守与亚伯拉罕、以撒所立之约的神。

以撒在绑献事件中的角色和感受可能被如何理解？

圣经虽然沉默，但以撒作为成年男子为何没有反抗？

拉比传统如何解读第七日的「安息」与创造七日的完成？

安息日是创造的顶点，亦是与受造界共息之圣约。

起初神创造天地时,「空虚混沌」究竟描绘怎样的状态?

希伯来文 tohu wa-bohu 引发无数想象——是混乱,是潜能,还是神学宣言?

天主教传统如何将亚伯拉罕献以撒与基督的牺牲联系起来？

代赎与预像如何在摩利亚山与各各他山之间呼应？

「神说」的话语在创造中扮演何种角色?

光从话语而出——这与约翰福音「太初有道」有怎样的呼应?

安息日的设立对现代生活有何启示?

神在第七日歇了工——休息是创造的高峰,还是与工作同等重要?