伊甸园

「拉 班 說 ： 我 當 給 你 甚 麼 呢 ？ 雅 各 說 ： 甚 麼 你 也 不 必 給 我 ， 只 有 一 件 事 ， 你 若 應 承 ， 我 便 仍 舊 牧 放 你 的 羊 群 。」

「亞 伯 拉 罕 把 財 物 分 給 他 庶 出 的 眾 子 ， 趁 著 自 己 還 在 世 的 時 候 打 發 他 們 離 開 他 的 兒 子 以 撒 ， 往 東 方 去 。」

「他 母 親 對 他 說 ： 我 兒 ， 你 招 的 咒 詛 歸 到 我 身 上 ； 你 只 管 聽 我 的 話 ， 去 把 羊 羔 給 我 拿 來 。」

「他 拉 共 活 了 二 百 零 五 歲 ， 就 死 在 哈 蘭 。」

「神 曉 諭 挪 亞 和 他 的 兒 子 說 ：」

「亞 伯 蘭 的 金 、 銀 、 牲 畜 極 多 。」

伊甸園中央的樹，象徴與神同在的永恆生命；墮落後被基路伯把守，指向末世復得的生命。

希伯来短语，呼应伊甸园意象。将约旦平原比作神的园子，既暗示伊甸般的丰饶，也预示所多玛即将因罪恶受审判的对比。

伊甸園中代表辨別善惡能力的樹，其果子成為人類墮落的試探核心，是原罪神學、人的自由意志與道德責任討論的關鍵經文。

「神说」的话语在创造中扮演何种角色?

光从话语而出——这与约翰福音「太初有道」有怎样的呼应?

希伯来书称亚伯因信献祭，这信心具体表现在哪里？

信心使亚伯的祭物比该隐的更美好，他的血虽然死了，仍旧说话。

创世记中「要有光」的宣告如何塑造我们对神圣话语的理解？

一道命令如何从虚无中召唤实在？

「因信称义」如何从亚伯拉罕的称义故事获得根基?

亚伯拉罕信神,这就算为他的义——新教改革的核心经文之一。

创世记1:26中“我””我们要”的复数形式如何理解？

一个“我们”引发千年的神学探讨。

创世记1:26中「我们要照着我们的形像」为何使用复数「我们」？

三位一体、自称王者，还是天庭议会？古老经文的语言学之谜。