Fe y confianza

Confiar en el Único: La fe verdadera en Hechos 19

En Éfeso, la fe no era un eslogan, sino un encuentro vivo con el Señor resucitado; y tal fe trastorna vidas enteras.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Hechos 19:1-20
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Y aconteció que, mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo, después de haber recorrido las regiones superiores, llegó a Efeso, y hallando a ciertos discípulos, les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Antes bien, ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. Y él les dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos respondieron: En el bautismo de Juan. Entonces Pablo dijo: Juan bautizó con el bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en el que vendría después de él, es decir, en Jesús, el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas y profetizaban. Eran entre todos unos doce hombres. Y entrando Pablo en la sinagoga, habló con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios. Pero endureciéndose algunos y siendo desobedientes, maldiciendo el Camino delante de la multitud, Pablo se apartó de ellos y separó a los discípulos, discutiendo cada día en la escuela de Tiranno. Esto continuó por espacio de dos años, de manera que todos los que habitaban en Asia, judíos y griegos, oyeron la palabra del Señor. Y Dios hacía milagros extraordinarios por mano de Pablo, tanto que hasta los enfermos llevaban de su cuerpo los paños o los delantales, y las enfermedades se iban de ellos, y los espíritus malos salían. Pero algunos de los judíos que iban por ahí exorcistas, intentaron invocar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían espíritus malos, diciendo: Os conjuro por Jesús, a quien Pablo predica. Eran siete los hijos de un tal Sceva, judío y sumo sacerdote, los que hacían esto. Pero respondiendo el espíritu malo, dijo: A Jesús conozco, y a Pablo sé quién sois vosotros. Y el hombre en quien estaba el espíritu malo, saltando sobre ellos y dominándolos, pudo más que ellos, de manera que huyeron de aquella casa desnudos y heridos. Y esto fue conocido por todos, así judíos como griegos, que habitaban en Efeso; y cayó temor sobre todos ellos, y era magnificado el nombre del Señor Jesús. Muchos de los que habían creído venían, confesando y dando cuenta de sus hechos. Y no pocos de los que habían practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y计算出 su precio, y hallaron que era de cincuenta mil denarios de plata. Así la palabra del Señor crecía y prevalecía poderosamente. Después de这些事情 were ended, Pablo se propuso en su espíritu ir a Jerusalén, recorriendo Macedonia y Acaya, diciendo: Después que haya estado allí, me será necesario ver también Roma. Y enviando a Macedonia a dos de los que le servían, Timoteo y Erasto, él se quedó por algún tiempo en Asia. Y por aquel tiempo se levantó una grande commotion concerning the Camino. Porque un platero llamado Demetrio, que hacía templos de Diana en plata, daba a los artífices no poca ganancia; a los cuales, reunidos con los trabajadores de oficios semejantes, dijo: Varones, vosotros sabéis que de este oficio tenemos nuestra riqueza. Y veis y oís que este Pablo, no solo en Efeso, sino casi en toda Asia, ha apartado a mucha gente, persuadiéndoles a que no son dioses los que se hacen con las manos. Y no solo hay peligro de que este nuestro oficio venga a ser despreciado, sino también de que el templo de la gran diosa Diana sea estimado en nada, y aun sea destruida la majestad de aquella a quien toda Asia y el mundo adoran. Oídas estas cosas, se llenaron de ira, y gritaron, diciendo: ¡Grande es Diana de los efesios! Y toda la ciudad se llenó de confusión; y se precipitaron unánimes al teatro, arrebatando a Gayo y a Aristarco, macedonios, compañeros de viaje de Pablo. Y queriendo Pablo entrar al pueblo, los discípulos no lo permitieron. Y también algunos de los principales de Asia, que eran sus amigos, enviaron a él rogándole que no se aventurase a ir al teatro. Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia estaba confusa, y los más no sabían por qué se habían reunido. Y sacaron de entre la multitud a Alejandro, empujándole los judíos. Entonces Alejandro, haciendo señal con la mano, quería defenderse ante el pueblo. Pero cuando supieron que era judío, todos a una voz gritaron durante casi dos horas: ¡Grande es Diana de los efesios! Entonces el escribano, apaciguando la multitud, dijo: Varones efesios, ¿qué hombre hay que no sepa que la ciudad de los efesios es guardiana del templo de la gran diosa Diana, y de la imagen que cayó de Júpiter? Puesto que esto no puede ser contradicho, es necesario que os apacigüéis y que nada hagáis precipitadamente. Porque habéis traído a estos hombres, que ni son sacrílegos ni blasfeman contra vuestra diosa. Si, pues, Demetrio y los artífices que están con él tienen pleito contra alguno, se hacen las audiencias y hay procónsules; que acusen los unos a los otros.

Hechos 19:1-20 registra dos grupos contrastantes: doce discípulos que reciben el Espíritu Santo por medio del ministerio de Pablo, y los siete hijos de Esceva que intentaron usar el nombre de Jesús sin fe. Ambos pasajes plantean la misma pregunta: ¿qué significa verdaderamente confiar en Cristo?

Narration

Contexto: Éfeso en los tiempos de Pablo

Hechos 19 se abre después de que Apolos ha estado ministrando en Corinto (cf. Hch. 18:1, 28; 1 Co. 1:12; 3:4; 16:12). Pablo viaja por la región montañosa y llega a Éfeso, la gran ciudad portuaria y capital de la provincia romana de Asia, dominada por el majestuoso templo de Artemisa —una de las siete maravillas del mundo antiguo. Era un centro de comercio, magia y culto idolátrico. La población judía era lo suficientemente numerosa como para sostener una sinagoga, y Lucas menciona que Pablo razonó allí durante tres meses antes de trasladar a sus discípulos a la escuela de Tiranno para la enseñanza diaria. La datación de Lucas ubica el ministerio efesio de Pablo alrededor del año 52–55 d.C., lo cual fuentes externas como Josefo (Antigüedades 14.10.25) confirman como una época en la que las comunidades judías florecían en Asia Menor y las vías romanas transmitían noticias rápidamente. La ciudad era un cruce de caminos: viajeros, mercaderes, exorcistas y filósofos se mezclaban a diario, lo que la hacía tanto estratégica para el avance del evangelio como saturada de afirmaciones espirituales competidoras. Es en este ambiente concurrido y cargado sobrenaturalmente donde la cuestión de la fe genuina irrumpe con toda su fuerza.

En el Suelo: Espacio y Tiempo

La era de las epístolas de la iglesia primitiva durante los viajes misioneros de Pablo y la iglesia romana, donde la fe fue proclamada en medio de la cultura grecorromana y la capital imperial.

Lo que significa el pasaje

Hechos 19:1-20 entrelaza dos historias que juntas definen la fe bíblica como confianza arraigada en el encuentro personal con Cristo. Primero, los doce discípulos en Éfeso muestran que la fe es más que asentimiento o incluso arrepentimiento. Habían creído—Lucas los llama discípulos—pero su creencia se había detenido en Juan el Bautista. La pregunta de Pablo expone la brecha: «¿En qué, pues, fuisteis bautizados?» La fe verdadera, insiste Pablo, es fe «en el que vendría después de él, es decir, en Jesús» (Hechos 19:4). Una vez que oyen y creen en Jesús, siguen las señales del bautismo del Espíritu—lenguas y profecía—confirmando que la fe cristiana es necesariamente trinitaria: descansa en Cristo, es sellada por el Espíritu y produce fruto visible. La fe aquí no es un estado mental privado sino una reorientación de toda la persona alrededor del Señor viviente. Segundo, los siete hijos de Esceva exponen lo que la fe no es. Tratan el nombre de Jesús como una herramienta mágica, un recurso profesional que pueden wield sin conocerlo. La respuesta del hombre poseído—«A Jesús yo conozco, y a Pablo conozco; pero vosotros, ¿quiénes sois?»—es el corazón teológico del pasaje. Los demonios reconocen lo genuino; los exorcistas no. Su intento termina en humillación y lesión, y la noticia se extiende de modo que «el nombre del Señor Jesús era magnified». La fe, entonces, en Hechos 19, es confianza relacional en una Persona conocida. El Espíritu es dado a los que creen; el nombre de Jesús es honrado por los que confían en él, no explotado por los que meramente lo pronuncian. El pasaje traza una línea nítida entre la fe que descansa en Cristo y la religión que simplemente usa el vocabulario de Cristo.

Vivirlo Hoy

1. Deja que tu fe alcance a la persona correcta. Como los doce discípulos, es posible ser sincero respecto a Dios y, sin embargo, quedarse corto respecto a Jesús. Pregúntate con honestidad: ¿descansa mi fe en el propio Jesús, o en una tradición, un movimiento, o una idea religiosa acerca de él? La fe es «en él», dice Pablo—así que dirige tu confianza directamente al Cristo resucitado. 2. Acoge la obra confirmadora del Espíritu. La pregunta de Pablo, «¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?», vale la pena hacerla a nuestras propias comunidades. La fe genuina no queda sola; el Espíritu sella, capacita y da dones. Donde está presente la fe bíblica, el Espíritu obra de maneras identificables—convicción, adoración, testimonio, amor. 3. Deja de usar el nombre de Jesús como herramienta. Los hijos de Esceva muestran el peligro de tratar el nombre de Cristo como una fórmula para ventaja personal. Ora, habla y ministra desde un corazón que lo conoce, no desde una boca que meramente lo nombra. «¿Quién sois vosotros?» es la pregunta que expone la religión prestada. 4. Espera que la fe sea probada públicamente. Hechos 19 sitúa la confesión de Cristo en la sinagoga, en el aula y en las calles. La fe no está llamada a quedarse en privado. Está dispuesto a razonar, a dar testimonio y a sufrir por «el Camino» sin responder con la misma moneda. 5. Confía en que Dios magnifica su nombre. El pasaje termina con el nombre del Señor Jesús siendo magnificado—precisamente porque algo real estaba sucediendo entre su pueblo. Cuando nuestra fe es genuina, el resultado no es nuestra reputación, sino la suya.

Reflexión

Señor Jesús, los demonios reconocieron tu voz y los siete hijos de Esceva no. Examíname hoy. Donde he tratado tu nombre como una herramienta, perdóname. Donde he creído en ti solo desde lejos, acércame más. Llename de nuevo con tu Espíritu, para que mi fe no sea un lema, sino una confianza viva en el que me conoce y me llama por mi nombre. Enséñame a descansar en ti, y así vivir para ti. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Pablo pregunta: ‘¿Recibieron al Espíritu Santo cuando creyeron?’?

Porque la fe genuina está unida a Cristo y siempre va acompañada del sello del Espíritu. Estos doce fueron llamados discípulos, pero solo habían recibido el bautismo de Juan, un bautismo que señalaba hacia el que había de venir. Pablo los urge a colocar su fe completamente en Jesús mismo.

¿Qué salió mal con los siete hijos de Esceva?

Trataron el nombre de Jesús como una fórmula profesional en lugar de una Persona que conocían y en quien confiaban. La fe es confianza en un Señor vivo, no la manipulación de una etiqueta. El clamor del hombre poseído —«A Jesús yo lo conozco, y a Pablo yo lo conozco, pero ¿quién sois vosotros?»— expone la diferencia entre la fe falsa y la fe genuina.

¿Cómo se define faith, es decir, la fe, en este capítulo?

La fe aquí es la confianza personal en el Señor Jesús resucitado, confirmada por el Espíritu Santo, y que produce fruto visible. Es más que estar de acuerdo con los hechos; es la confianza de toda la persona en «aquel que había de venir después» —el Cristo— y va acompañada de su poder.

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