Fe y confianza

Confiando en el Uno: La Fe Verdadera en Hechos 19

En Éfeso, la fe no era un eslogan, sino un encuentro vivo con el Señor resucitado; y tal fe transforma radicalmente la vida entera.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Hechos 19:1-20
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Y aconteció que, mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo, habiendo pasado por la región superior, vino a Éfeso, y halló a ciertos discípulos; y les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. Entonces dijo: ¿En qué pues fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Y Pablo dijo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en el que vendría después de él, es decir, en Jesús. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas y profetizaban. Eran en todos como doce hombres. Y entrando Pablo en la sinagoga, habló con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios. Pero cuando algunos se endurecían y no obedecían, maldiciendo el Camino delante de la multitud, Pablo se apartó de ellos, y separó a los discípulos, discutiendo cada día en la escuela de Tiranno. Esto continuó por espacio de dos años, de manera que todos los que moraban en Asia, tanto judíos como griegos, oyeron la palabra del Señor. Y Dios hacía milagros extraordinarios por las manos de Pablo, de tal manera que aun los pañuelos y delantales que habían tocado su cuerpo eran llevados a los enfermos, y los espíritus malignos salían de ellos. Pero algunos de los judíos exorcistas ambulantes intentaron invocar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían espíritus malignos, diciendo: Os conjuro por Jesús, a quien Pablo predica. Eran siete los hijos de un tal Esceva, judío, sumo sacerdote, que hacían esto. Y respondiendo el espíritu maligno, dijo: A Jesús conozco, y a Pablo sé quién sois; pero vosotros, ¿quiénes sois? Y el hombre en quien estaba el espíritu maligno se lanzó sobre ellos, y los dominó, y pudo más que ellos, de manera que huyeron de aquella casa desnudos y heridos. Y esto fue conocido por todos, así judíos como griegos, que habitaban en Éfeso; y cayó temor sobre todos ellos, y el nombre del Señor Jesús era engrandecido. Y muchos de los que habían creído venían, confesando y dando cuenta de sus hechos. Y muchos de los que habían practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y contaron su precio, y hallaron que era cincuenta mil piezas de plata. Así crecía y prevalecía poderosamente la palabra del Señor. Después de这些事情, Pablo se propuso en su espíritu ir a Jerusalén, pasando por Macedonia y Acaya, diciendo: Después que haya estado allí, me será necesario ver también Roma. Y enviando a Macedonia a dos de los que le servían, Timoteo y Erasto, él se quedó en Asia por algún tiempo. Y hubo por aquel tiempo un alboroto no pequeño concerning el Camino. Porque un platero llamado Demetrio, que hacía temples de plata de Diana, daba no poca ganancia a los artífices; a los cuales reunió con los obreros de oficio semejante, y dijo: Varones, vosotros sabéis que de este oficio tenemos nuestra riqueza. Y vosotros veis y oís que no sólo en Éfeso, sino en casi toda Asia, este Pablo ha persuadido y apartado a mucha gente, diciendo que no son dioses los que se hacen con manos. Y no sólo hay peligro de que este nuestro oficio venga a caer en descrédito, sino también de que el templo de la gran diosa Diana sea estimado en nada, y aun sea despojada de su majestad aquella a quien toda Asia y el mundo adoran. Cuando oyeron esto, se llenaron de ira, y gritaron, diciendo: ¡Grande es Diana de los efesios! Y toda la ciudad se llenó de confusión; y se precipitaron unánimes al teatro, arrebatando a Gayo y a Aristarco, macedonios, compañeros de viaje de Pablo. Y queriendo Pablo entrar al pueblo, los discípulos no lo permitieron. Y también algunos de los asiarcas, que eran amigos suyos, enviaron a él rogándole que no se aventurase a entrar en el teatro. Unos pues gritaban una cosa, y otros otra; porque la congregación estaba confusa, y los más no sabían por qué se habían reunido. Y sacaron a Alejandro de entre la multitud, empujándolo los judíos. Entonces Alejandro, haciendo señal con la mano, quería defenderse delante del pueblo. Pero cuando supieron que era judío, todos a una voz gritaron por espacio de dos horas: ¡Grande es Diana de los efesios! Entonces el escribano, cuando apaciguó a la multitud, dijo: Varones efesios, ¿quién hay de hombres que no sepa que la ciudad de los efesios es guardiana del templo de la gran diosa Diana, y de la imagen que cayó de Júpiter? Puesto que esto no puede ser contradicho, conviene que os apacigüéis y que nada hagáis precipitadamente. Porque habéis traído a estos hombres, que ni son robadores de templos ni blasfemos de vuestra diosa. Si pues Demetrio y los artífices que están con él tienen pleito con alguno, se hacen las audiencias legales, y hay procónsules; acúsense los unos a los otros. Y si demandáis alguna otra cosa, se resolverá en legítima asamblea. Porque algunas horas del día hay peligro de que seremos acusados de sedición por esto, no habiendo razón alguna con que podamos justificar este concurso. Y dicho esto, despidió la asamblea.

Hechos 19:1-20 registra dos grupos contrastantes: doce discípulos que reciben el Espíritu Santo por medio del ministerio de Pablo, y los siete hijos de Esceva que intentaron usar el nombre de Jesús sin fe. Ambos pasajes hacen la misma pregunta: ¿qué significa verdaderamente confiar en Cristo?

Narration

E contexto: Éfeso en los días de Pablo

Hechos 19 se abre después de que Apolos ha estado ministrando en Corinto (cf. Hechos 18:1, 28; 1 Cor. 1:12; 3:4; 16:12). Pablo viaja por la región alta y llega a Éfeso, la gran ciudad portuaria capital de la provincia romana de Asia, dominada por el enorme templo de Artemisa, una de las siete maravillas del mundo antiguo. Era un centro de comercio, magia y culto idolátrico. La población judía era lo bastante numerosa para sostener una sinagoga, y Lucas menciona que Pablo disertó allí durante tres meses antes de trasladar a sus discípulos a la escuela de Tiranno para la enseñanza diaria. La datación de Lucas sitúa el ministerio efesino de Pablo alrededor del 52–55 d.C., lo cual fuentes externas como Josefo (Antigüedades 14.10.25) confirman como una época en que las comunidades judías florecían en Asia Menor y las vías romanas transmitían las noticias con rapidez. La ciudad era un cruce de caminos: viajeros, comerciantes, exorcistas y filósofos se mezclaban a diario, lo que la hacía tanto estratégica para el avance del evangelio como saturada deClaims espirituales en competencia. Es en este entorno abarrotado y cargado de lo sobrenatural donde la cuestión de la fe genuina aterriza con toda su fuerza.

En el suelo: Espacio y tiempo

La era de las epístolas de la iglesia primitiva durante los viajes misioneros de Pablo y la iglesia romana, donde la fe fue proclamada en medio de la cultura grecorromana y la capital imperial.

Lo que significa el pasaje

Hechos 19:1-20 entrelaza dos relatos que en conjunto definen la fe bíblica como confianza arraigada en un encuentro personal con Cristo. Primero, los doce discípulos en Éfeso muestran que la fe es más que asentimiento o incluso arrepentimiento. Habían creído —Lucas los llama discípulos—, pero su creencia se había detenido en Juan el Bautista. La pregunta de Pablo pone al descubierto la brecha: «¿En qué, pues, fuisteis bautizados?». La fe verdadera, insiste Pablo, es fe «en el que vendría después de él, es decir, en Jesús» (Hechos 19:4). Una vez que oyen y creen en Jesús, siguen las señales del bautismo del Espíritu —lenguas y profecía— que confirman que la fe cristiana es necesariamente trinitaria: descansa en Cristo, es sellada por el Espíritu y produce fruto visible. La fe aquí no es un estado mental privado, sino una reorientación de toda la persona en torno al Señor viviente. Segundo, los siete hijos de Esceva exponen lo que la fe no es. Tratan el nombre de Jesús como una herramienta mágica, un recurso profesional que pueden usar sin conocerlo. La respuesta del poseído —«A Jesús yo lo conozco, y a Pablo lo conozco; pero vosotros, ¿quiénes sois?»— es el corazón teológico del pasaje. Los demonios reconocen lo genuino; los exorcistas no. Su intento termina en humillación y lesión, y la noticia se extiende de modo que «el nombre del Señor Jesús era engrandecido». La fe, entonces, en Hechos 19, es confianza relacional en una Persona conocida. El Espíritu es dado a los que creen; el nombre de Jesús es honrado por los que confían en él, no explotado por los que simplemente lo pronuncian. El pasaje traza una línea tajante entre la fe que descansa en Cristo y la religión que meramente usa el vocabulario de Cristo.

Viviéndolo hoy

1. Deja que tu fe llegue hasta la persona correcta. Como los doce discípulos, es posible ser ferviente acerca de Dios y, sin embargo, quedarse corto respecto a Jesús. Pregúntate con sinceridad: ¿descansa mi fe en el mismo Jesús, o en una tradición, un movimiento o una idea religiosa acerca de él? La fe es «en él», dice Pablo; así que dirige tu confianza directamente al Cristo resucitado. 2. Acoge la obra confirmadora del Espíritu. La pregunta de Pablo, «¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?», vale la pena plantearla a nuestras propias comunidades. La fe genuina no queda sola; el Espíritu sella, capacita y otorga dones. Donde está presente la fe bíblica, el Espíritu obra de maneras identificables: convicción, adoración, testimonio, amor. 3. Deja de usar el nombre de Jesús como una herramienta. Los hijos de Esceva muestran el peligro de tratar el nombre de Cristo como una fórmula para beneficio personal. Ora, habla y ministra desde un corazón que lo conoce, no desde una boca que simplemente lo nombra. «¿Quién sois vosotros?» es la pregunta que pone al descubierto la religión prestada. 4. Espera que la fe sea probada públicamente. Hechos 19 sitúa la confesión de Cristo en la sinagoga, en el aula y en las calles. La fe no está llamada a quedarse en privado. Está dispuesto a razonar, a dar testimonio y a sufrir por «el Camino» sin devolver el golpe con la misma moneda. 5. Confía en que Dios magnifica su nombre. El pasaje termina con el nombre del Señor Jesús siendo magnificado —precisamente porque algo real estaba sucediendo entre su pueblo. Cuando nuestra fe es genuina, el resultado no es nuestra reputación, sino la suya.

Reflexión

Señor Jesús, los demonios reconocieron tu voz y los siete hijos de Esc evas no. Examíname hoy. Donde he tratado tu nombre como una herramienta, perdóname. Donde solo he creído en ti desde lejos, acércame más a ti. Llename otra vez de tu Espíritu, para que mi fe no sea un lema, sino una confianza viva en el que me conoce y me llama por mi nombre. Enséñame a descansar en ti, y así vivir para ti. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Pablo pregunta: «¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?»?

Porque la fe genuina está unida a Cristo y siempre va acompañada del sello del Espíritu. Estos doce fueron llamados discípulos, aunque solo habían recibido el bautismo de Juan, un bautismo que señalaba hacia el que había de venir. Pablo los exhorta a depositar su fe completamente en Jesús mismo.

¿Qué salió mal con los siete hijos de Esceva?

Trataron el nombre de Jesús como una fórmula profesional en lugar de una Persona que conocían y en quien confiaban. La fe es confianza en un Señor viviente, no la manipulación de una etiqueta. El clamor del hombre poseído—«A Jesús conozco, y a Pablo conozco, pero vosotros, ¿quiénes sois?»—expone la diferencia entre la fe falsa y la fe genuina.

¿Cómo define este capítulo la «fe»?

La fe aquí es la confianza personal en el Señor Jesús resucitado, confirmada por el Espíritu Santo, y que produce fruto visible. Es más que estar de acuerdo con los hechos; es la confianza de toda la persona en «aquel que había de venir después»—el Cristo—y va acompañada de su poder.

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