Fe aprendida a través del sufrimiento: Confiando en Dios desde Hebreos 5

Hebreos capítulo 5 se sitúa en una articulación de la epístola. El autor acaba de establecer que el Hijo es superior a los ángeles (caps. 1–2) y a Moisés (caps. 3–4). Ahora pasa a la tercera comparación: el sacerdocio de Cristo según el orden de Melquisedec es superior al sacerdocio aarónico. Para preparar el argumento, el escritor describe primero el perfil de todo sumo sacerdote legítimo—es tomado de entre los hombres, constituido a favor de los hombres en lo que se refiere a Dios, capaz de soportar con clemencia a los ignorantes y extraviados porque él mismo está rodeado de debilidad. Ninguno toma para sí esta honra; debe ser llamado por Dios, como lo fue Aarón (Heb 5:1–4; cf. Éx 28–29; Lev 9:7). En este perfil Cristo encaja perfectamente—aun más que perfectamente. Él no se glorificó a sí mismo; el Padre dijo: "Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy" (cita del Salmo 2:7), y en otro lugar: "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec" (Salmo 110:4). El escritor hace una pausa aquí. Tiene mucho que decir acerca de Melquisedec, pero los lectores "se han vuelto tardos para oír". A estas alturas ya deberían ser maestros; en cambio, necesitan que alguien les enseñe de nuevo los rudimentos de los primeros principios de los oráculos de Dios. Tienen necesidad de leche, no de alimento sólido. Todo el que se alimenta de leche es inexperto en la palabra de justicia—es un niño. El alimento sólido es para los maduros, cuyos sentidos han sido ejercitados por el uso para discernir lo bueno y lo malo. Geográficamente, el argumento se apoya en el culto del templo de Jerusalén. Teológicamente, se remonta a Melquisedec, quien aparece en Génesis 14 en el camino tras el rescate de Lot por parte de Abram, cerca de Salem—la antigua Jerusalén. Históricamente, la epístola está escrita a una comunidad de iglesia doméstica que lucha con la decisión de volver a la sinagoga o de seguir adelante en la costosa confesión de Jesús como el sacerdote-rey definitivo. La audiencia no es tanto herética como perezosa: han dejado de crecer, y por eso han dejado de confiar profundamente.

Ambientada en el período del Primer Templo, esta reflexión une el exilio babilónico con la Jerusalén davídica, abordando el consuelo de Dios y la fidelidad del pacto en medio del sufrimiento de Israel.

Tres movimientos dan forma a la teología de la fe en Hebreos 5. Primero, la fe está fundamentada en el tipo de sumo sacerdote que tenemos. Todo sacerdote legítimo es tomado de entre los hombres—no es un ser celestial distante, sino un compañero en el sufrimiento. Él puede «tratar con benignidad a los ignorantes y extraviados, porque también él está rodeado de debilidad» (5:2). Este es el fundamento profundo de la confianza: nuestro Sacerdote no se sorprende por nuestra debilidad. Él ha llevado carne. Él sabe lo que cuesta obedecer. Segundo, la fe está fundamentada en el llamado, no en la ambición. «Nadie toma para sí la honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón» (5:4). Cristo no arrebató el título; fue nombrado por el Padre («Tú eres mi Hijo»). El descanso del creyente sigue el mismo patrón: descansamos, no porque hayamos ganado la paz, sino porque hemos sido llamados a ella. Hebreos 4:3 ya nos dijo: «los que hemos creído entramos en el reposo». La fe es la respuesta receptiva a un llamado divino. Tercero, la fe se madura mediante una obediencia costosa. El versículo más llamativo del capítulo es 5:8: «aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia». La palabra griega para «aprendió» (emathen) se usa para la práctica disciplinada y repetida—no para el estudio teórico. La obediencia se aprende como un músico aprende una sonata: tocándola a través de la dificultad. La filiación de Jesús no fue disminuida por el sufrimiento; fue vindicada mediante él. Él fue escuchado por su temor reverente (5:7). El resultado: «hecho perfecto, vino a ser para todos los que le obedecen autor de eterna salvación» (5:9). La salvación eterna, por tanto, no es un contrato sino una relación de obediencia—y el autor de esa obediencia es Cristo mismo, quien ha ido delante de nosotros en ella. Finalmente, el capítulo expone por qué el oído lento es peligroso. Los hebreos habían dejado de progresar de la leche al alimento firme. La fe que no crece es la fe que pierde su agarre. «El alimento sólido es para los adultos, para los que, por razón del uso, tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal» (5:14). La palabra «uso» tiene la misma raíz que «práctica» o «hábito». La fe es un sentido entrenado, un discernimiento ejercitado, una confianza habituada.

1. Admite tu dullness con honestidad. Los hebreos habían dejado de aprender, y el primer paso para regresar es nombrarlo. Hebreos 5:11 dice: 'de quien tenemos mucho que decir, y difícil de interpretar, porque os habéis vuelto tardos para oír.' Si tu Biblia se siente plana, el diagnóstico no es intelectual sino relacional—has dejado de presenciar. Pídele al Espíritu que ablande tus oídos (cf. Heb 3:7–8, 'Hoy, si oyereis su voz, no endurezcáis vuestros corazones'). 2. Trae tus oraciones, no tus performances. Cristo en Getsemaní ofreció 'oraciones y súplicas con fuerte clamor y lágrimas.' No ofreció teología pulida. La fe no requiere que limpies tus emociones antes de orar; requiere que las traigas. La confianza crece cuando dejamos que nuestro Sumo Sacerdote vea nuestra real necesidad. 3. Espera un currículo de sufrimiento. 'Aprendió obediencia por las cosas que padeció.' El sufrimiento no es prueba de que Dios te ha abandonado; es el programa de estudio de una obediencia más profunda. La fe no es la ausencia de dolor, sino la presencia del Padre en el dolor. El escritor de Hebreos enumerará después la lista de la fe en el capítulo 11—muchos de ellos personas cuya confianza fue forjada bajo poderes hostiles, no en la comodidad. 4. Pasa de la leche a la comida sólida. La comida sólida en Hebreos es 'la palabra de justicia' (5:13). Pregúntate: ¿sigo necesitando el abecé de la gracia (perdonado, aceptado, amado) sin probar nunca las enseñanzas más profundas (justificación por la fe sola, el nuevo pacto, el sacerdocio de Cristo, acceso a Dios con denuedo)? Lee Hebreos mismo; lee Romanos; lee Gálatas. Deja que la Escritura te alimente con doctrina, no solo devoción. 5. Ejercita tus sentidos para discernir lo bueno y lo malo. La fe no es ciega. El creyente maduro es aquel 'que por el uso tiene los sentidos ejercitados para discernir lo bueno y lo malo.' Entrena tu discernimiento mediante la práctica: estudia lo que es bíblico, pesa lo que es provechoso, rechaza lo que es corruptor. Esta es la obediencia probada de 5:9—le obedecen, y al obedecer son salvos.

Hay una clase de fe que nace en la crisis: los mismos hebreos enfrentaban presión para renunciar a Cristo y regresar a la sinagoga. Hebreos fue escrito para fortalecer esa confianza vacilante. Si estás en una temporada así, anímate: el Autor de tu salvación ya ha pasado por ella. Sus oraciones fueron escuchadas; Su obediencia fue aprendida; Su sacerdocio es según un orden sin fin. No se te pide inventar una nueva clase de fe. Se te pide seguir confiando en Aquel que, en los días de Su carne, clamó al que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado porque temía a Dios. Quizás la invitación más profunda de Hebreos 5 es esta: deja de beber leche en una temporada destinada para la carne. Deja que el Espíritu Santo ejercite tus sentidos. Abre Hebreos. Léelo despacio. Deja que el Hijo te atraiga, por Sus lágrimas y Su triunfo, hacia una obediencia que ya no se acobarda ante el sufrimiento, sino que aprende a través de él: la misma obediencia que se convierte, en tu vida, en la evidencia de la fe y la confianza.