Sufrimiento y consuelo

Consuelo en el sufrimiento: Cuando Dios juzga pero da esperanza

Jeremías 25 revela que cuando el pueblo de su rehúsa arrepentirse, el sufrimiento sigue; sin embargo, después de setenta años, el juicio y el consuelo se revelan juntos.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Jeremías 25:1-20
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La palabra que vino a Jeremías concerning a todo el pueblo de Judá, en el cuarto año del rey Joacim hijo de Josías de Judá, que fue el primer año del rey Nabucodonosor de Babilonia. Esto es lo que dijo el profeta Jeremías a todo el pueblo de Judá y a todos los habitantes de Jerusalén: Desde el decimotercer año del rey Josías hijo de Amón de Judá, hasta este día—estos veintitrés años—la palabra de DIOS ha llegado a mí. Les he hablado persistentemente, pero ustedes no quisieron escuchar. Más aún, DIOS constantemente les envió a todos sus siervos los profetas, pero ustedes no quisieron escuchar ni inclinar sus oídos para oír cuando decían: "Vuélvanse cada uno de sus malos caminos y de sus obras malvadas, para que permanezcan por los siglos en la tierra que DIOS dio a ustedes y a sus padres. No sigan a otros dioses para servirlos y worshiprlos. No me provoquéis con lo que han hecho sus propias manos, y no traeré desastre sobre ustedes." Pero ustedes no quisieron escucharme—declara DIOS—sino que me provocaron con lo que sus manos hicieron, para su propio daño. Ciertamente, así dijo DIOS de los Ejércitos: Porque ustedes no quisieron escuchar mis palabras, voy a enviar por todos los pueblos del norte—declara DIOS—y por mi siervo, el rey Nabucodonosor de Babilonia, y los traeré contra esta tierra y sus habitantes, y contra todas aquellas naciones de alrededor. Los exterminaré y haré de ellos una desolación, objeto de silbido—ruinas para siempre. Y desterraré de ellos el sonido de alegría y regocijo, la voz del novio y la novia, y el sonido del molino y la luz de la lámpara. Toda esta tierra será una ruina desolada. Y aquellas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años. Cuando los setenta años se cumplan, castigaré al rey de Babilonia y a esa nación y a la tierra de los caldeos por sus pecados—declara DIOS—y la convertiré en desolación para siempre. Y traeré sobre aquella tierra todo lo que he decretado contra ella, todo lo que está escrito en este libro—lo que Jeremías profetizó contra todas las naciones. Porque también ellas serán esclavizadas por muchas naciones y grandes reyes; y yo les daré su merecido según sus hechos y según su conducta. Porque así dijo el ETERNO, el Dios de Israel, a mí: "Toma de mi mano esta copa de vino—de ira—y haz que empiece a beber de ella todas las naciones a las que te envío. Que beban y vomiten y actúen como locos, a causa de la espada que estoy enviando entre ellos." Así que tomé la copa de la mano de DIOS y di de beber a todas las naciones a las que DIOS me había enviado: Jerusalén y las ciudades de Judá, y sus reyes y oficiales, para hacer de ellos una ruina desolada, objeto de silbido y maldición—como ahora es el caso; Faraón rey de Egipto, sus cortesanos, sus oficiales y todo su pueblo; todos los pueblos mezclados; todos los reyes de la tierra de Uz; todos los reyes de la tierra de los filisteos—Ascalón, Gaza, Ecrón y lo que queda de Asdod; Edom, Moab y Amón; todos los reyes de Tiro y todos los reyes de Sidón, y todos los reyes de la costa a través del mar; Dedán, Tema y Buz, y todos los que se cortan el pelo; todos los reyes de Arabia, y todos los reyes de los pueblos mezclados que viven en el desierto; todos los reyes de Zimri y todos los reyes de Elam y todos los reyes de Media; todos los reyes del norte, ya sea lejos o cerca unos de la otra—todas las tierras reales que están sobre la tierra. Y por último, el rey de Sesac "Babilonia" beberá. Diles: 'Así dijo DIOS de los Ejércitos, el Dios de Israel: Beban y embriáguense y vomiten; caigan y nunca más se levanten, a causa de la espada que envío entre ustedes.' Y si rehúsan tomar la copa de tu mano y beber, diles: 'Así dijo DIOS de los Ejércitos: ¡Ustedes deben beber! Si estoy trayendo el castigo primero sobre la ciudad que lleva mi nombre, ¿esperan quedar sin castigo? No quedarán sin castigo, porque estoy convocando la espada contra todos los habitantes de la tierra—declara DIOS de los Ejércitos.' Debes profetizar todas estas cosas a ellos, y luego decirles: DIOS ruge desde lo alto, Y brama desde la santa habitación—Rugiendo fuertemente sobre la morada [terrenal] Y dando gritos como los pisadores de uvas—Contra todos los moradores de la tierra. El tumulto ha llegado a los confines de la tierra, Porque DIOS tiene un caso contra las naciones, Y contiende con toda carne, Que alienta al malvado a la espada—declara DIOS. Así dijo DIOS de los Ejércitos: El desastre sale De nación en nación, Una gran tormenta es desencadenada Desde las partes más lejanas de la tierra. En aquel día, la tierra будет strewn con los muertos de DIOS de un extremo al otro. No serán lamentados, ni recogidos y sepultados; se convertirán en estiércol sobre la faz de la tierra. Aúllen, pastores, y griten, ¡Esparzan [polvo] sobre ustedes, señores del rebaño! Porque el día de su matanza se avecina. Los haré pedazos, Y caerán como lan caída preciosa. El huir huirá fallado los pastores, Y el escape, los señores del rebaño. ¡He aquí, el clamor de los pastores, Y los aullidos de los señores del rebaño! Porque DIOS está asolando su pasto. La paz de

Jeremías 25:1-20 registra un mensaje solemne: durante veintitrés años el profeta ha llamado a Judá al arrepentimiento, pero el pueblo no ha querido escuchar. Ahora Dios anuncia un exilio babilónico de setenta años—un sufrimiento que es a la vez consecuencia y disciplina, abriendo una ventana al consuelo divino.

Narration

Contexto

El cuarto año del rey Joacim (605 a.C.) se superpuso con el primer año de Nabucodonosor de Babilonia. Jeremías había estado predicando desde el decimotercer año de Josías (627 a.C.), veintitrés años antes de este oráculo. Las reformas de Josías habían sido prometedoras (2 Reyes 23), pero después de su muerte la nación volvió a caer en la idolatría, la injusticia y el culto vacío. Joacim, instalado por el faraón Necao, gobernó como vasallo y se negó a escuchar la palabra profética. El horizonte político se oscurecía: Babilonia acababa de derrotar a Egipto en Carquemis, y el peso del imperio se volvía hacia el oeste. Jeremías no hablaba en el vacío del pecado privado, sino en una crisis pública de infidelidad al pacto. El mensaje del capítulo 25 es el tercero de los grandes discursos de Jeremías, una especie de resumen climático que abre la sección que se extiende hasta el capítulo 36. Se dirige a «todo el pueblo de Judá» y a «todos los habitantes de Jerusalén», pero su horizonte se amplía rápidamente para abarcar a «todas las naciones de alrededor» y al mismo rey de Babilonia. Babilonia se convierte tanto en instrumento del juicio de Dios (mi siervo Nabucodonosor) como en futuro objeto del juicio de Dios. Así, el capítulo entrelaza tres hilos: (1) la acusación, el rechazo persistente de la palabra profética; (2) la sentencia, setenta años de servidumbre babilónica; y (3) la misericordia, la promesa de que los setenta años tienen un límite. Para los oyentes originales esto era a la vez aterrador y esperanzador: sí, el sufrimiento viene, pero es medido, no interminable. Para los cristianos de hoy, este mismo patrón, disciplina que es severa pero limitada, juicio que cae pero abre un futuro, encuentra su resolución más profunda en la cruz, donde el sufrimiento del Hijo absorbe el juicio merecido por los rebeldes.

Espaciotiempo

Período del Primer Templo en el reino davídico de Jerusalén, al borde de la conquista y el exilio babilónico.

Significado

Jeremías 25 es un sismógrafo teológico. Registra tres verdades sobre el sufrimiento con las que cada generación debe lidiar. Primera, el sufrimiento es frecuentemente la cosecha de una rebelión sostenida y pública. Las palabras de Dios a través de los profetas no son sugerencias ocasionales; son convocatorias covenantales. Durante veintitrés años Jeremías ha suplicado: "Vuélvanse cada uno de sus malos caminos." El estribillo repetido "no quisieron escuchar" no es relleno; es el diagnóstico. La cosecha es cierta porque la semilla ha sido sembrada durante dos décadas. Segunda, Dios no envía el sufrimiento de manera impersonal. Él nombra al agente: "Mi siervo, el rey Nabucodonosor de Babilonia." Este es uno de los títulos más asombrosos del Antiguo Testamento: un monarca pagano es llamado siervo de Dios, no porque adore a Yahweh sino porque sin saberlo cumple un decreto divino (compárese con Isaías 10:5-15, donde Asiria es llamada de manera similar la vara de la ira de Dios). La historia, por lo tanto, no es el movimiento aleatorio de imperios; es coreografiada por un Dios moral que puede usar incluso poderes hostiles para disciplinar a su pueblo. Tercera, el sufrimiento bajo la mano de Dios tiene límite. "Cuando se cumplan los setenta años, castigaré al rey de Babilonia." El versículo rechaza dos errores modernos: rechaza una visión sentimental que finge que el juicio nunca llega, y rechaza una visión desesperanzada que ve el juicio como interminable. El consuelo, para Jeremías, no es la ausencia de dificultades sino el descubrimiento de que la dificultad tiene un horizonte, que el Juez tiene un calendario, y que el calendario está en sus manos, no en las nuestras. La palabra "consuelo" en este capítulo está escondida dentro de la palabra "setenta." Es el consuelo de una noche numerada.

Aplicar

¿Cómo vive un lector moderno dentro de Jeremías 25 sin presunción ni pánico? Primero, toma en serio las advertencias antes de que se conviertan en sentencias. Jeremías predicó durante veintitrés años antes de que ocurriera lo peor. ¿Cuántos "profetas" envía Dios en nuestros propios días—la advertencia de un médico, la reprensión de un amigo, una convicción interior bajo la Escritura, una temporada de inquietud? La negativa persistente a escuchar no postpone la cosecha; la fertiliza. Confiesa rápidamente. No trates la convicción como enemiga de la paz; trátala como la señal temprana de misericordia. Segundo, aprende a reconocer la mano de Dios incluso en agentes desagradables. A veces la "Babilonia" en nuestra vida—un jefe injusto, un gobierno tiránico, una enfermedad crónica—es nombrada por Dios como un siervo enviado para cumplir una disciplina específica. El error es adorar al siervo o maldecir al siervo; la postura más sabia es preguntar: "¿Qué está haciendo el Señor a través de esto?" (cf. 1 Pedro 1:6-7). Tercero, cuenta los días. Si estás en una temporada de sufrimiento, no finjas que desaparecerá mañana, pero no desesperes como si fuera para siempre. Ora buscando los "setenta años" que Dios ha medido y pídele que te muestre el propósito dentro del dolor. Finalmente, no te conviertas en Babilonia para otros. El capítulo termina advirtiendo que la misma Babilonia será juzgada. Cualquier nación, institución o persona que se convierta en instrumento de crueldad sin arrepentimiento comparecerá ante el mismo trono. El consuelo no es solo para los que sufren; también es un llamado para los que tienen poder a arrepentirse antes de convertirse en la siguiente pieza de exhibición en la sala del tribunal de Dios.

Reflexión

Hay una misericordia silenciosa en que te digan que tu dolor tiene fecha de vencimiento. A los israelitas en el 605 a.C. no se les prometió que el sufrimiento sería fácil; se les prometió que terminaría. Así fue para Israel en Babilonia, así fue para los exiliados que regresaron bajo Ciro, así fue para los mártires macabeos, así fue para los discípulos dispersos después de la cruz. Nuestro Señor Jesús, que fue Él mismo formado por la tradición profética que Jeremías representa, soportó un sufrimiento que Él llamó "la hora": delimitado, con propósito, y seguido por la resurrección. Cuando caminas por una noche larga, la pregunta no es "¿Terminará esto alguna vez?" (Dios ya ha respondido eso en Su Hijo), sino "¿Qué está Dios formando en mí durante la cuenta?" Jeremías 25 nos invita a una doble postura extraña: lamentar honestamente, porque la pérdida del gozo, del molino y de la lámpara es real; y esperar con ferocidad, porque el Juez que establece los setenta años también establece el día de liberación. Mantén ambas cosas. Él es el Dios del sufrimiento medido y del consuelo sin medida.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Dios llama al rey babilonio Nabucodonosor 'Siervo mío'?

El título no implica que Nabucodonosor adore a Dios; más bien, muestra que él, sin saberlo, lleva a cabo el plan disciplinario de Dios contra Israel. Dios puede emplear poderes hostiles para cumplir sus propósitos, demostrando su dominio soberano sobre la historia.

¿Es el "setenta años" un número literal o simbólico?

Basándose en Daniel 9 y 2 Crónicas 36, los setenta años fueron un lapso cronológico literal—desde el 605 a.C. hasta la caída de Babilonia en el 539 a.C., cuando los judíos comenzaron a regresar bajo Ciro.

¿El sufrimiento es siempre causado por el pecado personal?

Jeremías 25 destaca un patrón comunitario de rebelión y consecuencia, pero toda la Biblia también muestra que no todo sufrimiento está directamente ligado al pecado individual (cf. Job y Juan 9). Aun así, las comunidades del pacto llevan consecuencias corporativas.

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