Fe y confianza

Ver a Jesús, confiar en Jesús: desde la Transfiguración a la fe que sana

En el monte su rostro resplandeció como el sol; en el valle su voz trajo sanidad. La fe no es creer porque hemos visto un milagro, sino confiar en Aquel que está presente con sus hijos en cada escena de la historia.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Mateo 17:1-20
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Y seis días después, Jesús toma consigo a Pedro, y a Jacobo, y a Juan su hermano, y los lleva aparte a un monte alto: y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Y he aquí, les aparecieron Moisés y Elías hablando con él. Entonces Pedro, respondiendo, dijo a Jesús: Señor, bueno es estarnos aquí: si quieres, hagamos aquí tres tabernáculos; uno para ti, uno para Moisés, y uno para Elías. Mientras él aún hablaba, he aquí, una nube resplandeciente los overshadowó; y he aquí, una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd. Y cuando los discípulos oyeron esto, cayeron sobre su rostro, y tuvieron gran temor. Entonces Jesús vino y los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis. Y alzando ellos sus ojos, no vieron a nadie, sino sólo a Jesús. Y cuando descendían del monte, Jesús les mandó, diciendo: No digáis la visión a nadie, hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de los muertos. Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías debe venir primero? Y él respondió, y dijo: Elías en verdad viene, y restaurará todas las cosas; pero yo os digo que Elías ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con él todo lo que quisieron. Así también el Hijo del hombre padecerá de ellos. Entonces los discípulos entendieron que les hablaba de Juan el Bautista. Y cuando llegaron a la multitud, vino a él un hombre, arrodillándose ante él, diciendo: Señor, ten misericordia de mi hijo: porque es epiléptico, y padece gravemente; porque muchas veces cae en el fuego, y muchas veces en el agua. Y lo traje a tus discípulos, y no pudieron curarlo. Entonces Jesús, respondiendo, dijo: ¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo os sufriré? Traédmelo acá. Y Jesús reprendió al demonio, y salió de él; y el niño fue curado desde aquella hora. Entonces los discípulos se acercaron a Jesús aparte, y dijeron: ¿Por qué nosotros no pudimos echarlo fuera? Y él les dijo: Por causa de vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá; y se pasará; y nada os será imposible. Pero este género de demonios no sale sino por oración y ayuno. Y mientras estaban en Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres; y lo matarán, y al tercer día resucitará. Y ellos se entristecieron en gran manera. Y cuando llegaron a Capernaum, los que recibían el didracma se acercaron a Pedro, y le dijeron: ¿Vuestro maestro no paga el didracma? Él dijo: Sí. Y cuando llegó a casa, Jesús le habló primero, diciendo: ¿Qué te parece, Simón? Los reyes de la tierra, ¿de quién reciben tributos o censo? ¿De sus hijos, o de los extraños? Y cuando él dijo: De los extraños, Jesús le dijo: Luego los hijos están libres. Mas para no ofenderlos, ve al mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que viniere, tómalo; y cuando le abrieres la boca, hallarás un estatero: tómalo, y dáselo por mí y por ti.

Mateo 17:1–20 entrelaza dos escenas en un sermón sobre la fe: la Transfiguración en el alto monte, donde el Padre revela la gloria del Hijo, y el descenso al valle, donde un padre desesperado trae a su hijo atormentado. Entre ambas, Jesús se lamenta: «¡Oh generación incrédula y perversa!»; sin embargo, al padre arrodillado le habla de misericordia, y el muchacho es sanado «desde aquella hora». El pasaje expone la diferencia entre el asombro pasajero y la confianza firme.

Narration

Estableciendo el escenario

Mateo 17:1–20 es la bisagra entre dos grandes revelaciones en el ministerio de Jesús. Seis días antes (Mateo 16:21) Él había anunciado que debía ir a Jerusalén, sufrir, ser muerto y al tercer día resucitar. Pedro le había confesado como el Mesías; ahora Jesús toma a Pedro, Jacobo y Juan — el mismo círculo íntimo que más tarde sería testigo de su agonía en Getsemaní (cf. Mateo 26:37; Marcos 5:37) — y los lleva a un monte alto, tradicionalmente identificado con el Monte Hermón o con una de las colinas de Cesarea de Filipo. Allí se transfigura delante de ellos: su rostro resplandece como el sol, sus vestiduras se vuelven blancas como la luz, y aparecen Moisés y Elías, hablando con Él. La nube que los cubre con su sombra es la misma gloria shekiná que cubrió el Monte Sinaí (Éxodo 24:15–18) y que más tarde guiaría a Israel. La voz del Padre — "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd" — hace eco de las palabras en el bautismo de Jesús (Mateo 3:17) y añade el mandato de Deuteronomio 18:15: escuchar al Profeta como a Moisés. Los discípulos caen sobre sus rostros en santo terror, como hacen los hombres en la presencia de Dios. Entonces Jesús los toca — "Levantaos, y no temáis" — y "no vieron a nadie, sino solo a Jesús." La visión queda sellada: la Ley y los Profetas hablan de Él, el Padre lo afirma, y el único lugar seguro para los discípulos que tiemblan está a su lado. En el camino de bajada, Jesús ordena silencio hasta que el Hijo del Hombre resucite de los muertos. Los discípulos, pensando aún dentro de un marco mesiánico terrenal, preguntan acerca de Elías. Jesús responde claramente: Elías ya ha venido en la persona de Juan el Bautista, e hicieron con él "todo lo que quisieron." Luego, al llegar a la multitud de abajo, el contraste no podría ser más marcado. Un padre desesperado se arrodilla ante Jesús. Su hijo es epiléptico, cae al fuego y al agua; los discípulos han intentado y fracasado en librarlo. El clamor de Jesús — "¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros?" — no va dirigido solo a los nueve discípulos que fallaron. Hace eco a la generación de Israel que anduvo errante por el desierto, una generación que vio milagros y sin embargo no pudo entrar en el reposo. Con todo, el capítulo no termina en juicio. El muchacho es traído a Jesús, el demonio es reprendido, y el niño es sanado desde aquella misma hora. La fe, insiste este pasaje, no es el ingrediente mágico que desbloquea el poder de Dios; es la mano que recibe lo que el Señor está dando libremente.

Una imagen en el espacio y en el tiempo

Ambientada en la era de los Evangelios alrededor del Mar de Galilea y el Monte Sinaí, esta reflexión explora la fe tal como fue demostrada por Jesús y los discípulos en Mateo 17.

Lo que significa el pasaje

Mateo 17 enseña el significado de la fe al colocar dos imágenes una junto a la otra. En el monte, la fe aún no se menciona — lo que se muestra es la vista. Tres discípulos ven la gloria sin velo del Hijo. Ven a Moisés y a Elías. Oyen al Padre. La experiencia es abrumadora, y Pedro, siempre el portavoz impulsivo, quiere construir tres tabernáculos y quedarse allí para siempre. Pedro tiene buena intención, pero su ofrenda revela el primer gran malentendido: cree que la meta de la fe es prolongar la visión, capturar el momento, vivir en la cima del monte. El Padre lo interrumpe. «A él oíd». El oír, no el ver, es la marca de la fe (cf. Juan 20:29). La escena del valle define entonces cómo se ve esa fe cuando la gloria está oculta. Un padre se arrodilla y llama a Jesús «Señor». Ha venido con su hijo, pero su confesión es débil — ya ha probado con los discípulos y ha sido decepcionado. El lamento de Jesús sobre la «generación incrédula y perversa» es un lamento sobre corazones que quieren fuegos artificiales pero no pueden confiar en la obra lenta y oculta de Dios. Sin embargo, el padre no discute. No se defiende. Simplemente lleva al muchacho a Jesús. Y el muchacho es sanado «desde aquella hora». Dos clases de fe surgen del capítulo. Está la fe del espectáculo — la fe que quiere que la Transfiguración dure para siempre, que quiere ver antes de creer. Y está la fe de la confianza — la fe que se arrodilla, que admite debilidad, que lleva a sus seres queridos atormentados a Jesús aun cuando otros han fallado. Jesús honra la segunda. Él reprende al demonio. Sana al muchacho. Él mismo había prometido antes, en Mateo 17:20, que la fe «como un grano de mostaza» puede mover montes — no porque la fe tenga poder en sí misma, sino porque la fe nos une al que tiene todo poder. El monte que está a la vista en esa promesa es precisamente el monte del capítulo: el monte de la Transfiguración se ha convertido, por la fe, en el monte que puede ser arrojado al mar. La fe no produce milagros; la fe recibe al Señor que los hace.

Viviéndolo hoy

Primero, aprende a bajar del monte. Muchos creyentes persiguen la siguiente experiencia espiritual elevada, la siguiente conferencia, la siguiente vivencia de adoración, e intentan vivir permanentemente en un brillo que nunca fue pensado como morada permanente. Pedro quiso construir tabernáculos en la cumbre; Jesús lo condujo de vuelta al valle. Aplicación: atesora los tiempos de comunión clara y dulce con Cristo, pero no los confundas con la vida cristiana normal. La vida cristiana normal es el descenso: hacia un matrimonio difícil, un trabajo exigente, un hijo que sufre, una iglesia que decepciona. Lleva el monte contigo como un recuerdo, no como una residencia. Segundo, cuando desciendas, no desciendas solo, y no desciendas en silencio. El padre de este pasaje hizo dos cosas dignas de imitar. Se arrodilló, y trajo. Arrodillarse es la postura de un corazón que se ha quedado sin recursos propios. Traer es el acto de un corazón que ha decidido seguir confiando aun después de que los primeros intentos han fracasado. Si tu «niño» —tu preocupación, tu dolor, tu pródigo, tu propio pecado— ha caído de nuevo al fuego y al agua, no dejes de traerlo. Tráelo a Jesús. Tráelo otra vez. Tráelo aun cuando los nueve discípulos se hayan dado por vencidos. Jesús dijo, en los versículos que siguen a nuestro pasaje (Mateo 17:20), que aun la fe del tamaño de un grano de mostaza puede mover montañas, y la única montaña que debe moverse es la que hay entre tú y la confianza plena en Él. Tercero, escucha. La palabra del Padre en la nube fue sencilla: «A Él oíd». Cuando la gloria te deslumbre, no construyas una tienda alrededor de la experiencia; siéntate a los pies de Jesús y escucha. Cuando el valle te aplaste, no escuches la voz más fuerte de la sala: escucha a Él. La fe es, al fin y al cabo, una relación de escucha. Es la disciplina constante, diaria, a veces aburrida, de tomar nuestros pensamientos confundidos y nuestras amargas decepciones y ponerlos delante del Verbo hecho carne, diciendo: «Señor, no puedo ver. Pero te oigo. Habla, porque tu siervo escucha».

Reflexión

Hay una frase serena en medio de este capítulo a la cual regreso una y otra vez: "no vieron a nadie, sino solo a Jesús". Después de que los visitantes resplandecientes se han ido, después de que la nube se ha disipado, después de que la voz del Padre se ha apagado, lo que queda es una Persona. No una teología. No un recuerdo. No una doctrina de la transfiguración. Una Persona, de pie junto a tres pescadores asustados, diciendo: "Levantaos, y no temáis". Sobre esto descansa la fe. No sobre los milagros que hemos visto, sino sobre el Jesús que hemos visto — y sobre el Jesús que volveremos a ver, cuando lo encontremos ya sea en el valle o en el aire. El padre al pie del monte probablemente había oído hablar de la Transfiguración. Tal vez no. De cualquier manera, tenía un muchacho en tormento, y lo único que podía hacer era arrodillarse. La fe es a menudo así. No comenzamos con una fe fuerte; comenzamos con una necesidad desesperada y un rumor de misericordia. Nos arrodillamos. Tartamudeamos algo como el hombre de Marcos 9:24: "Creo, Señor; ayuda mi incredulidad". Y Jesús —quien acaba de ser transfigurado, quien acaba de hablar con Moisés y Elías, quien acaba de escuchar el beneplácito del Padre expresado sobre Él— no se aparta. Él reprende al demonio. Él sana al muchacho. Él dice a los discípulos en privado, en los versículos que siguen a nuestro texto, que este género no sale sino con oración y ayuno. Así que el capítulo se cierra con un mandato sereno para toda generación que quiere fuegos artificiales y recibe, en su lugar, un lento descenso de la montaña con un Amigo de confianza. La fe no es la cima de la montaña. La fe es el descenso. La fe es arrodillarse en el polvo con un padre que se ha quedado sin opciones. La fe es escuchar, en medio de la decepción, la misma voz que habló desde la nube: "Este es mi Hijo amado… a él oíd". Y la fe es levantar la vista desde el polvo y ver, no el milagro, sino al hacedor de milagros — y descubrir que Él es suficiente.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús dice 'Elías ya ha venido', y sin embargo se refiere a Juan el Bautista?

Jesús no está negando un Elías futuro (en Mateo 17:11 dice: « Elíasindeed Elias indeed viene, y restaurará todas las cosas»); está señalando que la profecía de Malaquías 4:5 acerca de un «Elías» ya se ha cumplido en Juan el Bautista —el precursor que volvió los corazones al Señor (Lucas 1:17). Los escribas se negaron a reconocer esto, así como se negaron a reconocer al mismo Jesús.

¿Por qué los nueve discípulos no pudieron expulsar al demonio?

Mateo deliberadamente coloca este fracaso junto a la gloria del monte. En los versículos que siguen a nuestro pasaje, Jesús indica que este tipo "no sale sino por oración y ayuno" (17:21). Los discípulos habían dependido de un poder que una vez les fue delegado, más bien que en el que delega el poder; su fe se había relajado en la rutina. Teológicamente, el pasaje nos recuerda que el ministerio autoritativo debe ser sostenido por oración continua y pureza interior, no por experiencia pasada.

¿Es la fe una "condición" para recibir sanidad?

Esta es una pregunta frecuentemente malinterpretada. Jesús no sanó al niño porque la fe del padre fuera «lo suficientemente grande»; de hecho, el hombre vino a Jesús con una fe vacilante, habiendo sido ya decepcionado por los discípulos. La reprensión de Jesús no iba dirigida al padre, sino a «aquella generación». La fe aquí no es una moneda que compra milagros; es una mano que se aferra al Sanador misericordioso. La fe no produce sanidad; la fe nos une al Señor que siempre está dispuesto y siempre es capaz.

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