Fe y confianza

Ver a Jesús, confiar en Jesús: de la Transfiguración a la fe que sana

En el monte su rostro resplandecía como el sol; en el valle su voz traía sanidad. La fe no es creer porque hemos visto un milagro — es confiar en Aquel que está presente con sus hijos en cada escena de la historia.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Mateo 17:1-20
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Y después de seis días, Jesús tomó consigo a Pedro, y a Jacobo, y a Juan su hermano, y los llevó aparte a un alto monte: y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Y he aquí, les aparecieron Moisés y Elías hablando con él. Entonces Pedro respondió, y dijo a Jesús: Señor, bueno es estarnos aquí: si quieres, hagamos aquí tres tabernáculos; uno para ti, uno para Moisés, y uno para Elías. Mientras él aún hablaba, he aquí, una nube resplandeciente los oversombreó: y he aquí, una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd. Y cuando los discípulos lo oyeron, cayeron sobre su rostro, y tuvieron gran temor. Entonces Jesús vino y los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis. Y alzando ellos sus ojos, no vieron a nadie, sino solo a Jesús. Y cuando descendían del monte, Jesús les mandó, diciendo: No deis a conocer la visión a nadie, hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de los muertos. Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías es menester que venga primero? Y él respondió y dijo: Elías indeed viene, y restaurará todas las cosas: pero yo os digo que Elías ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con él lo que quisieron. Así también el Hijo del hombre padeará de ellos. Entonces los discípulos entendieron que les hablaba de Juan el Bautista. Y cuando llegaron a la multitud, se le acercó un hombre, arrodillándose ante él, diciendo: Señor, ten misericordia de mi hijo: porque es epiléptico, y padece mucho; porque muchas veces cae en el fuego, y muchas veces en el agua. Y lo traje a tus discípulos, y no pudieron curarlo. Entonces Jesús respondió y dijo: Oh generación incrédula y perversa, ¿hasta cuándo estaré con vosotros? ¿hasta cuándo os sufriré? traédmelo acá. Y Jesús reprendió al demonio; y el demonio salió de él; y el muchacho fue curado desde aquella hora. Entonces los discípulos se acercaron a Jesús aparte, y dijeron: ¿Por qué no pudimos nosotros expulsarlo? Y él les dijo: Por causa de vuestra poca fe: porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá; y se pasará; y nada os será imposible. Pero este género de demonio no sale sino por oración y ayuno. Y mientras ellos permanecían en Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres; y lo matarán, y al tercer día resucitará. Y ellos se entristecieron en gran manera. Y cuando llegaron a Capernaum, los que recibían el didracmo se acercaron a Pedro, y dijeron: ¿No paga vuestro maestro el didracmo? Él dice: Sí. Y cuando él entró en la casa, Jesús le habló primero, diciendo: ¿Qué te parece, Simón? los reyes de la tierra, ¿de quién reciben tributo o censo? ¿de sus hijos, o de los extraños? Y cuando él dijo: De los extraños, Jesús le dijo: Luego los hijos están libres. Pero, para que no los escandalicemos, ve al mar, echa el anzuelo, y toma el primer pez que subiere; y cuando le abrieres la boca, hallarás un estatero: tómalo, y dales por mí y por ti.

Mateo 17:1–20 entrelaza dos escenas en un solo sermón sobre la fe: la Transfiguración en el alto monte, donde el Padre revela la gloria del Hijo, y el descenso al valle, donde un padre desesperado trae a su hijo atormentado. Entre ambas, Jesús se lamenta: «¡Oh generación incrédula y perversa!» — sin embargo, al padre arrodillado le habla de misericordia, y el muchacho es sanado «desde aquella hora». El pasaje expone la diferencia entre el asombro pasajero y la confianza perseverante.

Narration

Estableciendo la escena

Mateo 17:1–20 es la bisagra entre dos grandes revelaciones en el ministerio de Jesús. Seis días antes (Mateo 16:21) Él había anunciado que debía ir a Jerusalén, sufrir, ser muerto y al tercer día resucitar. Pedro le había confesado como el Mesías; ahora Jesús toma a Pedro, Santiago y Juan — el mismo círculo íntimo que más tarde presenciaría su agonía en Getsemaní (cf. Mateo 26:37; Marcos 5:37) — y los lleva a un monte alto, tradicionalmente identificado con el monte Hermón o una de las colinas de Cesarea de Filipos. Allí es transfigurado delante de ellos: su rostro resplandece como el sol, sus vestiduras se vuelven blancas como la luz, y aparecen Moisés y Elías, hablando con Él. La nube que los cubre es la misma gloria shekina que cubrió el monte Sinaí (Éxodo 24:15–18) y que más tarde guiaría a Israel. La voz del Padre — "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd" — hace eco de las palabras en el bautismo de Jesús (Mateo 3:17) y añade el mandamiento de Deuteronomio 18:15: escuchad al Profeta como a Moisés. Los discípulos caen sobre sus rostros en santo terror, como hacen los hombres en la presencia de Dios. Entonces Jesús los toca — "Levantaos, y no temáis" — y "no vieron a nadie, sino sólo a Jesús." La visión queda sellada: la Ley y los Profetas hablan de Él, el Padre lo afirma, y el único lugar seguro para los discípulos temblorosos está a su lado. Al bajar, Jesús ordena silencio hasta que el Hijo del Hombre resucite de los muertos. Los discípulos, pensando aún dentro de un marco mesiánico terrenal, preguntan acerca de Elías. Jesús responde claramente: Elías ya ha venido en la persona de Juan el Bautista, e hicieron con él "lo que quisieron." Luego, al llegar a la multitud de abajo, el contraste no podría ser más marcado. Un padre desesperado se arrodilla ante Jesús. Su hijo es epiléptico, cae en el fuego y en el agua; los discípulos han tratado y no han podido librarlo. El clamor de Jesús — "¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros?" — no va dirigido sólo a los nueve discípulos que fallaron. Hace eco de la generación de Israel que deambuló por el desierto, una generación que vio milagros y sin embargo no pudo entrar en el reposo. Sin embargo, el capítulo no termina en juicio. El niño es traído a Jesús, el demonio es reprendido, y el niño es sanado desde aquella misma hora. La fe, insiste este pasaje, no es el ingrediente mágico que desbloquea el poder de Dios; es la mano que recibe lo que el Señor está dando libremente.

Una Imagen en el Espacio y el Tiempo

Ambientada en la era de los Evangelios alrededor del Mar de Galilea y la Jerusalén davídica, donde Jesús proclamó el reino de Dios y llamó a una fe firme.

Lo que significa el pasaje

Mateo 17 enseña el significado de la fe al colocar dos imágenes lado a lado. En el monte, la fe aún no se menciona: lo que se muestra es la vista. Tres discípulos ven la gloria sin velo del Hijo. Ven a Moisés y a Elías. Oyen al Padre. La experiencia es abrumadora, y Pedro, siempre el portavoz impulsivo, quiere construir tres tabernáculos y quedarse allí para siempre. Pedro tiene buena intención, pero su ofrecimiento revela el primer gran malentendido: piensa que la meta de la fe es prolongar la visión, capturar el momento, vivir en la cima del monte. El Padre lo interrumpe. «A él oíd». El oír, no el ver, es la marca de la fe (cf. Juan 20:29). La escena del valle define entonces cómo se ve esa fe cuando la gloria está oculta. Un padre se arrodilla y llama a Jesús «Señor». Ha venido con su hijo, pero su confesión es tenue: ya había probado con los discípulos y quedó decepcionado. El lamento de Jesús sobre la «generación incrédula y perversa» es un lamento sobre corazones que quieren fuegos artificiales pero no pueden confiar en la obra lenta y oculta de Dios. Sin embargo, el padre no discute. No se defiende. Simplemente lleva al muchacho a Jesús. Y el muchacho es sanado «desde aquella hora». Dos clases de fe surgen del capítulo. Está la fe del espectáculo: la fe que quiere que la Transfiguración dure para siempre, que quiere ver antes de creer. Y está la fe de la confianza: la fe que se arrodilla, que admite debilidad, que trae a sus seres queridos atormentados a Jesús aun cuando otros han fallado. Jesús honra la segunda. Él reprende al demonio. Sana al muchacho. Él mismo había prometido antes, en Mateo 17:20, que la fe «como un grano de mostaza» puede mover montañas, no porque la fe tenga poder en sí misma, sino porque la fe nos une al que tiene todo el poder. La montaña que está a la vista en esa promesa es precisamente la montaña del capítulo: la montaña de la Transfiguración se ha convertido, por la fe, en la montaña que puede ser arrojada al mar. La fe no produce milagros; la fe recibe al Señor que los hace.

Viviéndolo Hoy

Primero, aprende a descender del monte. Muchos creyentes persiguen la próxima experiencia espiritual intensa, la próxima conferencia, la próxima vivencia de adoración, e intentan vivir permanentemente en un resplandor que nunca fue pensado como una morada permanente. Pedro quiso construir tabernáculos en la cumbre; Jesús lo condujo de vuelta al valle. Aplicación: atesora los tiempos de comunión clara y dulce con Cristo, pero no los confundas con la vida cristiana normal. La vida cristiana normal es el descenso: hacia un matrimonio difícil, un trabajo exigente, un hijo que sufre, una iglesia que decepciona. Lleva el monte contigo como un recuerdo, no como una residencia. Segundo, cuando desciendas, no desciendas solo, y no desciendas en silencio. El padre en este pasaje hizo dos cosas dignas de imitar. Se arrodilló, y trajo. Arrodillarse es la postura de un corazón que se ha quedado sin sus propios recursos. Traer es el acto de un corazón que ha decidido seguir confiando aun después de que los primeros intentos han fracasado. Si tu «niño» —tu preocupación, tu dolor, tu pródigo, tu propio pecado— ha caído de nuevo en el fuego y en el agua, no dejes de traerlo. Tráelo a Jesús. Tráelo otra vez. Tráelo aun cuando los nueve discípulos se hayan dado por vencidos. Jesús dijo, en los versículos que siguen a nuestro pasaje (Mateo 17:20), que aun la fe del tamaño de un grano de mostaza puede mover montañas —y la única montaña que debe moverse es la montaña que hay entre tú y la confianza íntegra en Él. Tercero, escucha. La palabra del Padre en la nube fue sencilla: «A Él oíd». Cuando la gloria te deslumbre, no construyas una tienda alrededor de la experiencia; siéntate a los pies de Jesús y escucha. Cuando el valle te aplaste, no escuches la voz más fuerte de la sala —escúchale a Él. La fe es, al fin y al cabo, una relación de escucha. Es la disciplina constante, diaria, a veces aburrida, de llevar nuestros pensamientos confusos y nuestras amargas decepciones y depositarlos ante el Verbo hecho carne, diciendo: «Señor, no puedo ver. Pero te oigo. Habla, porque tu siervo escucha.»

Reflexión

Hay una frase serena en medio de este capítulo a la cual sigo volviendo: «no vieron a nadie, sino solo a Jesús». Después de que los resplandecientes visitantes se han ido, después de que la nube se ha levantado, después de que la voz del Padre se ha desvanecido, lo que queda es una Persona. No una teología. No un recuerdo. No una doctrina de la transfiguración. Una Persona, de pie junto a tres pescadores asustados, diciendo: «Levantaos y no temáis». Sobre esto descansa la fe. No sobre los milagros que hemos visto, sino sobre el Jesús que hemos visto — y sobre el Jesús que volveremos a ver, cuando nos encontremos con Él ya sea en el valle o en el aire. El padre al pie del monte probablemente había oído acerca de la Transfiguración. Tal vez no. De cualquier manera, tenía a un muchacho en tormento, y lo único que podía hacer era arrodillarse. La fe es a menudo así. No comenzamos con una fe fuerte; comenzamos con una necesidad desesperada y un rumor de misericordia. Nos arrodillamos. Tartamudeamos algo como el hombre en Marcos 9:24: «Creo, Señor; ayuda mi incredulidad». Y Jesús — quien acaba de ser transfigurado, quien acaba de hablar con Moisés y Elías, quien acaba de oír el placer del Padre hablado sobre Él — no se aparta. Él reprende al demonio. Él sana al muchacho. Él dice a los discípulos en privado, en los versículos que siguen a nuestro texto, que este género no sale sino con oración y ayuno. Así que el capítulo cierra con un mandato sereno para toda generación que quiere fuegos artificiales y recibe, en cambio, un lento descenso por el monte con un Amigo de confianza. La fe no es la cima de la montaña. La fe es el descenso. La fe es arrodillarse en el polvo con un padre que se ha quedado sin opciones. La fe es oír, en medio de la decepción, la misma voz que habló desde la nube: «Este es mi Hijo amado… a él oíd». Y la fe es levantar la mirada desde el polvo y ver, no el milagro, sino al Hacedor de Milagros — y descubrir que Él es suficiente.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús dice "Elías ya ha venido", y sin embargo se refiere a Juan el Bautista?

Jesús no está negando un Elías futuro (en Mateo 17:11 dice: «Elías ciertamente vendrá y restaurará todas las cosas»); está señalando que la profecía de Malaquías 4:5 sobre un «Elías» ya se cumplió en Juan el Bautista — el precursor que convirtió los corazones al Señor (Lucas 1:17). Los escribas rehusaron reconocer esto, tal como rehusaron reconocer al mismo Jesús.

¿Por qué los nueve discípulos no pudieron expulsar al demonio?

Mateo deliberadamente coloca este fracaso junto a la gloria del monte. En los versículos que siguen a nuestro pasaje, Jesús indica que esta clase no sale sino por oración y ayuno (17:21). Los discípulos habían dependido de un poder que una vez les fue delegado, más bien del que delega el poder; su fe se había relajado en la rutina. Teológicamente, el pasaje nos recuerda que el ministerio con autoridad debe ser sostenido por oración continua y pureza interior, no por experiencia pasada.

¿Es la fe una "condición" para recibir sanidad?

Esta es una pregunta frecuentemente malentendida. Jesús no sanó al niño porque la fe del padre fuera lo suficientemente grande — de hecho, el hombre vino a Jesús con una fe vacilante, habiendo sido ya decepcionado por los discípulos. La reprensión de Jesús no iba dirigida al padre, sino a «aquella generación». La fe aquí no es una moneda que compra milagros; es una mano que se aferra al Sanador misericordioso. La fe no produce sanidad; la fe nos une al Señor que siempre está dispuesto y siempre es capaz.

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