El Padre de la Fe: Abraham y la Justicia que Dios Imputa

¿Qué diremos, pues, que Abraham, nuestro padre según la carne, ha encontrado? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse; pero no ante Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? Y Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que trabaja, el salario no le es contado como gracia, sino como deuda; pero al que no trabaja, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. Como también David habla de la bendición del hombre a quien Dios atribuye justicia sin las obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputará pecado. ¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para la circuncisión, o también para la incircuncisión? Porque decimos que la fe fue contada a Abraham por justicia. ¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. Y recibió la señal de la circuncisión, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún en la incircuncisión; para que fuese padre de todos los que creen estando en la incircuncisión, a fin de que la justicia les sea también imputada; y padre de la circuncisión, para los que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de la circuncisión. Porque no por la ley fue dada la promesa a Abraham o a su simiente, de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son los herederos, vana es la fe, y anulada la promesa. Porque la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión. Por tanto, es por la fe, para que sea por gracia; a fin de que la promesa sea firme para toda la simiente; no solamente para la que es de la ley, sino también para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. Como está escrito: Te he puesto por padre de muchas naciones —delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen—. Que creyó en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas naciones, conforme a lo que le había sido dicho: Así será tu simiente. Y no se debilitó en la fe, al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de la matriz de Sara. Tampoco dudó de la promesa de Dios con incredulidad, sino que fue fortalecido en la fe, dando gloria a Dios, persuadido plenamente de que lo que había prometido, era también poderoso para cumplirlo. Por lo cual también le fue contado por justicia. Pero no solo por él fue escrito que le fue contado por justicia, sino también por nosotros, a quienes ha de ser contado, es decir, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús Señor nuestro, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

Romanos 4:1–20 (ESV) — El argumento de Pablo a partir de la propia historia de Abraham: la fe se cuenta como justicia porque la gracia debe ser libre, la promesa debe ser segura, y el Dios en quien confiamos puede sacar vida de la muerte.