믿음과 신뢰

신뢰로 이끄는 신앙: 사도행전 16장의 신뢰의 여정

바울의 팀은 닫힌 문과 열린 마음 사이에서 배운다—믿음은 단지 신앙일 뿐만 아니라, 우리의 걸음을 인도하시는 분을 신뢰하는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
사도행전 16:1-20

또 더베와 루스드라에도 이르니 보라 거기 디모데라 하는 제자가 있으니 그 어머니는 믿는 유대 여자요 아버지는 헬라인이라 루스드라와 이고니온에 있는 형제들이 그를 칭찬하거늘 바울이 그를 함께 데리고 나가려 하여 그地方的에 있는 유대인을 인하여 그를 데려다가 할례하니 이는 모든 사람이 그 아버지가 헬라인인 줄 앎이라 그들이 여러 도시를 행할 때에 예루살렘에 있는 사도와 장로들이 정한 규례를 지키라 명하니 그러므로 교회들이 믿음에 굳어지고 날마다 수가 더하더라 브루기아와 갈라디아 지방을 지나는데 아시아에서 말씀을 전하지 말라 성령이 금하시니 무시아를 지날 때에 비두니아로 가고자 하되 예수의 영이 허락하지 아니하시므로 무시아를 지나 내려와 트로아스에 이르러 밤에 바울에게 환상이 보이는데 마게도냐 사람이 서서 그를 청하여 가로되 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라 하거늘 바울이 이 환상을 보고 곧 마게도냐로 나아가 예수의 복음을 전할 것을 하나님이 우리를 부르신 줄 확신하니라 드로아에서 배를 떠나 사모드라케로 곧 행하고 이튿날 네아볼리로 가서 거기서 빌립보에 이르니 빌립보는 마게도냐의 첫째 도시요 로마의 식민지라 이城에서 수일을 지내다가 안식일에 강변에 나가 기도하는 곳이 있는 줄 알고 앉아서 모인 여자들에게 말하더니 두아디라 사람의 자색 옷 장수 룻디라 하는 하나님을 공경하는 여자가 들으니 그 마음이 주께서 열리신 바 되어 바울의 말을 따르더니 그와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 가로되 나를 주께 헌신한 자로 여기시거든 내 집에 와서 거하라 하니 강권하니라 우리가 기도하는 곳에 갈 때에 점술하는 귀신들린 종 하나가 우리를 만나 과부에게 점을 쳐서 주인들에게 남은 이익을 끼치는 자라 그 종이 바울과 우리를 따르며 소리 질러 가로되 이 사람들은 하나님을 높이는 종이요 너희에게 구원의 도를 전하는 자라 하며 여러 날을 그러하더니 바울이 심히 번거러워하여 돌이켜 그 귀신에게 이르되 예수 그리스도의 이름으로 명하노니 그에게서 나오라 하니 그 시에 나온지라 그 종의 주인들이 자기 이익의 소망이 끊긴 것을 보고 바울과 실라를 잡아 저자로 끌고 가서 관원들 앞에 세우니 가로되 이 사람들은 유대인이라 우리 성을 어지럽게 하더니 로마인인 우리가 받지도 못하고 행하지도 못하는 풍속을 전하더라 하고 무리가 함께 일어나니 관원들이 그들에게 옷을 찢고 채찍질하라고 명한 후 옥에 가두고 고문에 맡기되 간수가 이 명을 받고 그들을 깊은 옥에 넣고 발을 나무에 채우니라 밤중에 바울과 실라가 기도하고 찬송하니 죄수들이 듣고 있더니 홀연히 큰 지진이 나서 옥 터가 움직이고 문이 다 열리며 모든 죄수의 매인 것이 풀리니라 간수가 자다가 깨어 옥문이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 칼을 빼어 자결하려 하거늘 바울이 크게 소리 질러 가로되 네게 화를 끼치지 말라 우리가 다 여기 있다 하니 간수가 등을 가져다가 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 부딪혀 그들을 끌어내고 가로되 선생들아 내가 어떻게 해야 구원을 받으리요 가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라 하고 주의 말씀을 그와 그 집에 있는 모든 사람에게 이르니라 그 밤 그 시에 간수가 그들을 데리고 그 맞은 곳을 씻어주고 자기와 그 모든 사람이 다 세례를 받은 다음에 그들을 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려 놓고 자기와 그 온 집이 다 하나님을 믿어 크게 기뻐하더라 날이 새매 관원들이 사환을 보내어 이 사람들을 놓으라 하니 간수가 이 말을 바울에게 일러 가로되 관원들이 사람을 보내어 너희를 놓으라 하였으니 이제 나가서 평안히 가라 하거늘 바울이 이르되 우리를 공개로 때리고 우리를 정죄도 아니 한 로마 사람으로서 옥에 가두었는데 지금 가만히 내보내느냐 아니라 그들이 직접 와서 우리를 데리고 나가라 하니라 사환들이 이 말을 관원들에게 알리니 그들이 로마 사람이라 하는 말을 듣고 두려워하여 와서 그들에게 권하여 데리고 나가니라

사도행전 16:1–20은 두 번째 선교 여정의 시작 부분을 기록한다: 디모데가 바울과 동행하고, 성령이 두 갈래의 문(아시아와 비두니아)을 닫으신 뒤, 마게도니아의 환상을 통해 세 번째 문을 여시며, 뤼디아의 마음이 반응하도록 열리게 하신다. 이 모든 과정에서 신뢰가 요구된다.

Narration

맥락

사도행전 16장은 바울의 두 번째 선교 여행을 여는 장면이다. 요한 마르에 대한 바나바와의 분쟁 이후, 바울은 실라를 택하고 이전에 복음을 전했던 Cilicia와 Lycaonia의 도시들을 지나 여행한다(행 14:6-20 참조). 루스라에서 그는 루스라와 이고니온의 신자들로부터 존경을 받는 청년 디모데를 만나게 되는데, 그의 유대인 어머니와 그리스인 아버지는 그에게 신학적으로 그리고 선교학적으로 의미 있는 혼합적 정체성을 부여한다. 디모데를 할례하기로 한 바울의 결정은 복음의 자유로부터의 후퇴가 아니라(갈라디아서는 서사적으로 아직 오지 않았지만, 그 길에 전달된 사도들의 결정들이 이방인 사역을 온전하게 유지한다), '그 곳에 있는 유대인들'이 실족하지 않고 말씀을 들을 수 있도록 한 상황적 양보다. 그러고 나서 서사는 일련의 신적인 제약을 기록한다: 예수님의 영이 아시아에서 말하는 것을 금하시고, 예수님의 영이 다시 비두냐로 들어가는 것을 막으시며, 오직 마케도니아 사람에 대한 밤의 환상만 그들을 에게 해를 건너 서쪽으로 보낸다. '우리'라는 단락이 10절에서 시작된다—누가 자신이 트로아에서 팀에 합류한 것이다. 그들은 네아폴리스에 상륙하여 마케도니아의 첫 번째 구역의 주도 도시이며 로마 식민지였던 빌립보로 향한다. 거기서 안식일에 강변의 기도하는 곳을 찾아 여인들의 모임에게 말한다. 거기서 두아디라에서 자색 베포를 다루는 무역상이었던 루디아가 말씀을 들으며, 주님께서 그의 마음을 열어 주시고, 그의 온 집과 함께 세례를 받는다. 역사적으로, 빌립보는 빌립보 전투(기원전 42년) 이후 아우구스투스에 의해 퇴역 군인 정착민들로 식민지화되었으며, 요세푸스는 그러한 많은 식민지들이 동부 지방에 동방을 로마화하기 위해 세워졌다고 기록한다. 루디아의 상업적 배경은 소아시아에서 염색과 직물 작업으로 유명한 도시 두아디라의 섬유 무역에 부합한다. 따라서 그 배경은 기존의 유대인 기도 공동체는 있지만 회당(강변의 기도하는 곳은 일반적으로 공식 회당에 필요한 열 명의 유대인 남성에 미치지 못함을 내포함)은 없는, 완전히 로마화된 그리스 도시이다.

시공간

초대교회사에서 바울의 선교 여행은 로마 제국 전역에 걸쳐 진행되었으며, 그리코-로마 도시들 사이에 신앙 공동체가 세워졌다.

의미

사도행전 16장의 믿음은 정적인 신조가 아니라 실시간으로 행사되는 능동적인 신뢰다. 세 가지 움직임이 본문을 구성하며, 각각은 믿음의 다른 근육을 단련한다. 첫째, 인물에 대한 분별로서의 믿음이다. 바울은 디모데가 '자기들과 함께 나아가고자 했다.' 본문은 의도적이고 결단된 결정을 나타내는 헬라어 문법을 사용한다—바울은 동업자로 흘러 들어간 것이 아니라, 증언을 가늠하고('형제들에게 좋은 평판을 받은') 선택한다. 여기서 믿음은 선교의 사명을 위해 그를 할례하는 대가를 치르더라도, 혼혈의 젊은이를 사도적 사역에 초대하는 용기를 포함한다. 이것은 후에 고전 4:17('내가 디모데를 보내노니... 그는 주 안에서 내 사랑하는 신실한 아들이라')과 살전 3:2('우리의 형제요 그리스도의 복음에서 하나님의 동역자인 디모데를 보내었노라')을 쓰게 된 바로 그 믿음이다. 신뢰는 민족의 경계를 넘어 다음 세대로 뻗어 나간다. 둘째, 닫힌 문에 대한 순종으로서의 믿음이다. 두 길이 닫힌다: 아시아와 비두니아. '금하였다'로 번역된 동사(ἐκωλύθησαν)는 권위적 제약을 나타내는 어휘이며, 마지막 구절 '예수의 성령이 이를 허락하지 아니하시니'는 그 제약을 인격화한다—예수 자신이 그의 성령을 통해 그 길을 막으신다. 믿음이 항상 전진인 것은 아니다; 때로는 자명한 다음 단계를 고집하지 않는 인내로운 거부다. 교회들은 바로 이 순간에 '믿음이 강하여 매일 수효가 더하더라'(16:5)—놀라울 정도의 병치다: 선교사들이 막히는 동안 교회들은 번영하고 있다. 믿음은 방향 전환을 공황 없이 받아들인다. 셋째, 열린 환상에 대한 순종으로서의 믿음이다. 밤의 환상, 즉각적인 응답('곧바로 우리가 나아가고자 힘쓰니'), 그리고 추론('하나님이 우리를 부르신 줄로 결단하고')은 모두 함께 속한다. 팀은 완전한 여정표를 받지 않는다—방향만 받는다. '마게도냐'가 충분하다는 것을 신뢰해야 한다. 다시 리디아는 이 같은 믿음의 수용하는 면을 본떠 보인다: '주께서 그 마음을 열어 우리 말에 주의를 기울이게 하신 자라.' 그녀의 믿음은 주께서 행하시는 것(그 마음을 여심)과 그녀가 행하시는 것(주의를 기울임) 모두로 묘사된다. 믿음은 신적 주동과 인간적 응답이 만나는 점이다. 내내, 믿음은 그 자매 어휘인 信靠—신뢰와 짝을 짓는다. 바다를 여신 성령이 또한 길을 닫으셨다는 신뢰. 리디아의 마음을 여신 주께서 가옥, 세례, 그리고 따르는 환대까지 마련하실 것이라는 신뢰.

적용하다

오늘날 사도행전 16장에서 신앙-신뢰를 어떻게 실천합니까? 1. 증언을 분별한 후 헌신하라. 디모데와 함께한 바울처럼, 다른 이들의 일관된 증거가 당신의 동역과 소명을 형성하도록 하라. 신앙은 고립된 개인주의가 아니다; 신앙은 교회를 듣는다. 만일 신앙 안에서 연장자라면, 당신의 주변에서 디모데를 찾으라 - 젊고, 다양한 배경을 가졌으며, '좋은 증거를 받은' 사람 - 그리고 투자하라. 만일 신앙 안에서 어린이라면, 당신의 삶이 그 증거에 합당하도록 하라. 2. 닫힌 문을 벌이 아니라 정보로 다루라. 아시아와 비두니아는 실패가 아니었다; 그것들은 신적인 여과 장치였다. 걷기를 기대하던 길이 막혔을 때, 억지로 밀어붙이지 말라. 바울이 문자 그대로 묻지 않았지만 서사가 우리에게 묻게 함축적으로 초대하듯, '예수의 영이 나를 억류하고 계시는가?'라고 묻라. 닫힌 문은 당신이 상상했던 것보다 더 큰 무언가로의 재방향일 수 있다. 3. 비전이 분명할 때 신속히 움직이라. 그 팀은 드로아에서 위원회를 소집하지 않는다; 그들은 '즉시' 나아가기를 구한다. 신앙은 인내만 있는 것이 아니다 - 신앙은 또한 빠르다. 하나님이 성경과 조언과 섭리와 성령의 감동으로 방향을 확증하실 때, 두려움 때문에 지체하지 말라. 4. 당신의 계획을 헐거운 손으로 잡으라. 바울은 아시아를 위한 계획이 있었다. 비두니아를 위한 계획이 있었다. 그는 빌립보에서 끝났다. 신앙은 주께서 자신의 계획을 대신하실 수 있도록 열린 손으로 당신의 계획을 잡는 것을 의미한다. 5. 행함뿐 아니라 받음을 실천하라. 루디야는 자신의 기회를 만들어내지 않았다; 주께서 그녀의 마음을 열어주셨다. 신앙은 부분적으로 수용하는 자세이다 - 기도하는 곳에 와서, 앉아서, 듣는 것이다. 끊임없이 말하는 문화 안에서, 루디야의 자세를 실천하라: 말씀이 가르쳐지는 곳에 있으며, 주께서 당신을 열어주시기를 구하라. 6. 당신의 집을 내어라. 루디야의 응답('나를 신실하다고 판단하셨거든... 내 집에 오셔서 거기 머무라')은 참된 신앙의 자연스러운 열매이다. 만일 주께서 당신의 마음을 열어주셨다면, 당신의 가정과 식탁과 자원이 그의 역사의 다음 단계를 섬기는 데 어떻게 쓰일 수 있는지 물으라.

되새김

믿음과 신뢰는 종종 동의어처럼 다루어지지만, 사도행전 16장은 그 둘을 조심스럽게 구별한다. 믿음(πίστις)은 온전한 사람이 하나님을 향해 나아가는 방향 설정이다. 신뢰는 움직이는 믿음, 곧 길이 분명하지 않을 때 실제로 내딛는 그 발걸음이다. 바울은 트로아스에 발을 들이기 전부터 이미 믿음을 가지고 있었다. 그럼에도 배에 오른 것은 그가 실천한 신뢰였다. 이 장에 기록된 닫힌 문들에 대해 깊이 위안 되는 점이 있다. 우리는 사도적 사역을 거침없는 추진력—안디옥에서 로마까지 곧장 뻗는 한 줄의 직선처럼 상상하는 경향이 있다. 현실은 훨씬 솔직하다. 그 일행은 혼란에 빠지고, 돌아서고, 우회하고, 단 한 번의 밤 환상에 의존한다. 두 개의 문을 닫으신 그 영이 바로 세 번째 문을 여신 분이다. 신뢰란 억제하시는 분이 또한 해방하시는 분이시며, 그분이 그 둘 사이의 차이를 알고 계신다고 믿는 것이다. 리디아가 강가에서 벌이는 작은 장면은 위대한 복음의 움직임이 흔히 기대하기 어려운 곳에서 시작된다는 것을 일깨운다. 회당도 없는 기도 장소, 사회적 지위 없는 직물업 여성, 셋집에서 세례를 받기 위해 모인 한 가문. 주님은 우리 스스로 열 수 없는 것을 여신다. 우리의 몫은 나아가고, 앉고, 귀 기울이는 것이다. 잠시 멈추어 당신의 삶에서 닫힌 문 하나와 열린 마음 하나를 떠올려 보라. 첫 번째 안에서 주님을 신뢰할 은혜를, 두 번째 안에서 주님을 받아들일 은혜를 구하라. 그 두 상황 안에서 그분은 동일한 하나님이시다—금하신 하나님, 허락하지 아니하신 하나님, 그리고 리디아의 마음을 여시어 응답하게 하신 하나님.

자주 묻는 질문

성령이 어찌하여 바울로 하여금 아시아와 비두니아에서 말하기를 금하시고 마게도냐에는 즉시 문을 열어주셨는가?

이것이 바로 신뢰의 본질이다: 하나님의 인도는 항상 우리가 예상하는 방향을 따르지 않는다. 성령은 복음을 새로운 대륙—유럽—으로 가져오기 위해 두 개의 문을 닫으셨다. 신뢰란 하나님의 주권을 받아들이는 것을 의미하며, 하나님이 더 큰 무언가를 열기 위해 닫으신다는 것을 아는 것이다.

바울이 어찌하여 디모데를 할례하였으며, 이것이 믿음으로 의롭게 됨을 모순하는가?

바울의 행동은 복음의 자유로부터의 후퇴가 아니라 사랑의 선교적 행위였다. 즉, 그가 도달할 유대인 공동체들 사이에서 디모데에게 신뢰성을 부여하기 위한 것이었다(고전 9:20 참조, "유대인에게는 내가 유대인 같이 되었다"). 동시에 그는 이방인 신자들에게 할례를 요구하지 않는 사도들의 규정을 지키고 있었다. 신뢰는 다른 이들의 유익을 위해 자신의 개인적 권리를 내려놓는 것을 포함한다.

여호와께서 그 여자의 마음을 여셨다는 것은 무슨 뜻이며, 우리의 믿음 또한 하나님께서 열어 주시는가?

누가는 룻디아의 회심을 하나님의 행동(주가 마음을 열으신 것)과 인간의 응답(그녀가 순종한 것)의 만남으로 기술한다. 믿음은 하나님의 선물이자 우리의 응답이다. 우리가 그의 말씀 앞에 이를 때, 듣기 위해 주께서 우리 마음을 열어 주시기를 구한다—이는 자기 의존이 아니라 신뢰의 자세이다.

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