믿음과 신뢰

신실함의 인도하심을 받을 때: 사도행전 16장에서의 신뢰의 여정

바울의 팀은 닫힌 문과 열린 마음 사이에서 배우는데—신앙은 단지 믿음만 있는 것이 아니라, 우리 걸음을 인도하시는 분을 신뢰하는 것이기도 합니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
사도행전 16:1-20

그리고 그가 더베와 루스라에도 이르렀더라 보라 거기 디모데라 이름하는 제자가 있으니 그 어머니는 믿는 유대 여자요 그 아버지는 헬라인이라더라. 그를 루스라와 이고니온에 있는 형제들이 증언하더라. 바울이 그와 함께 나가기를 원하여 그를 데리고 그 곳에 있는 유대인들을因其하여 할례를 행하니 이는 다 그 아버지가 헬라인인 줄을 앎이라. 그들이 여러 도시를 지나갈 때에 예루살렘에 있는 사도와 장로들이 정한 규례를 지키라고 주니라. 이에 교회들이 믿음에 굳게 매일 수를 더하더라. 그들이 아시아에서는 말씀을 전하지 말라고 성령이 금하신고로 프리기와 갈라디아의 지방을 지나다가 무시아에 이르러서는 비두니아로 들어가기를 힘쓰니 예수께서 그 영사로 허락하지 아니하시고 무시아를 지나 드로아에 이르렀더라. 밤에 Paul's vision 야 보이니 마게도냐 사람이 서서 그를 청하여 이르되 마게도냐로 건너와서 우리를 도와주라 하더라. 이에 그 vision을 보고 곧 우리가 마게도냐로 나가기를 힘쓰니 이는 그들이 복음을 전하라고 하나님이 우리를 부르신 줄로 짐작함이러라. 드로아에서 배를 타고 사모드라로 곧 건너가 이튿날 네아폴리로 가고 거기서 빌립보로 가니 이는 마게도냐의 첫째 도시요 또 로마의 식민지라 그 도시에 머무는 동안 안식일에 우리가 기도하는 곳이 있을 줄 알고 성문 밖 강가에 나가 앉아 거기 모인 여자들에게 말하더라. 디아디라 성에서 온 자색 장사를 하는 루디아라 하는 한 여자가 하나님을 경외하는 자로 우리 말을 듣고 주께서 그 마음을 열어 바울의 말하는 것을 받아들일 줄 알게 하신지라. 그 세례를 받게 되니 그 집 사람들과 함께 듣고 나를 청하여 이르되 내 청하노니 다시 주님을 믿는 자로 여기거든 우리 집에 와서 거기 머물라 하며 우리를 억지로 청하더라. 우리가 기도하는 곳에 가다가 점치는 귀신 들린 여종 하나가 우리를 만나 자기 주인들에게 점술로 이익을 많이 끼치는 자라 우리를 따라 큰 소리로 이르되 이 사람들이 가장 높으신 하나님의 종이 되어 우리에게 구원의 길을 전하는 자라 하더라. 그 이같이 여러 날을 하는데 바울이 마음에 크게 근심하여 돌이켜 그 귀신에게 이르되 내가 예수 그리스도의 이름으로 네게 명하노니 그에게서 나오라 하니 그 즉시 나오니 다르고. 그 주들이 자기 이익의 소망이 사라진 줄 알고 바울과 실라를 잡아 저자 앞으로 끌어내니 이르되 이 사람들은 우리 도성으로 크게 소란하게 하니 유대인으로서 로마 사람이 받지도 행하지도 못할 풍속을 전하더라 하니 이에 무리가 함께 일어나니 관리들이 그 옷을 찢어 벗기고 막대질하라고 명하더라. 그들에게 많은 매를 때리고 옥에 가두고 그 옥 지키는 자에게 이르되 그들을 단단히 지키라 하더라. 옥 지키는 자가 이런 명령을 받고 그들을 깊은 옥에 가두고 그 발을 나무에 채워져라. 밤중에 바울과 실라가 빌실하니 그들은 또 사주를 엄니라. 그들이 기도를 하고 하나님께 찬송을 하니 수감자들이 듣고 있을 때에 갑자기 큰 지진이 나니 그 옥의 터전이 흔들리고 문이 다 즉시 열리며 매인 자의 사슬이 다 풀리니 그 옥 지키는 자가 자다가 깨니 옥 문이 열린 줄 알고 죄수들이 도망한 줄 알고 자검을 빼어 자기를 죽이려 한지라 바울이 큰 소리로 부르짖어 이르되 너는 네게 해를 끼치지 말라 우리가 다 여기 있다 하니 그 사람이 불을 청하고 뛰어 들어가 무서워서 떨며 바울과 실라 앞에 엎드려 그들을 데리고 나오니 이르되 선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리요 하니. 그들에게 이르되 주 예수 안에서 믿으니 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하니 이에 그 집에 있는 모든 사람에게 주의 말씀을 가르치더라. 그 밤 그때에 곧 그들 데리고 그 자상된 것을 씻고 자기도 집 사람들과 같이 즉시 세례를 받고 그 집으로 데리고 들어가 식탁에 차려 놓고 그 집 사람들과 다 크게 기뻐하니 이는 다 하나님 안에서 믿었음이라. 날이 새매 관리들이 그 수령들을 보내며 이르되 그 사람들을 놓아 보내라 하니 옥 지키는 자가 이 말을 바울에게 알리니 이르되 관리들이 그 너희를 놓아 보내라고 보내니 그러하니 이제 나오라 평안히 가라 하되 바울이 그들에게 이르되 우리가 로마 사람으로서 죄도 정함이 없이 공중에서 매를 맞고 옥에 들어갔다가 이제 가만히 내어 보내느냐 아니라 저희가 직접 와서 우리를 데리고 나가게 하라 하더라. 수령들이 이 말을 관리들에게 알리니 그들이 그들이 로마 사람이라 함을 듣고 두려워하여 와서 그들에게 사정하더라.

사도행전 16:1–20에는 둘째 선교 여행의 시작 움직임이 기록되어 있다: 디모데가 바울과 합류하고, 성령이 두 문(아시아, 비두니아)을 닫으시며, 마케도니아 환상을 통해 세 번째 문을 여시고, 뤼디아의 마음을 열어 응답하게 하신다. 모든 전환점에서 신뢰가 요구된다.

Narration

맥락

사도행전 16장은 바울의 둘째 선교 여행을 여는 장면이다. 요한 마가에 관한 바나바와의 다툼 이후, 바울은 실라를 택하고 이전에 복음을 전했던 길리기아와 루가오니아의 여러 도시를 지나간다(사도행전 14:6–20 참조). 루스트라에서 그는 디모족에게 다가와 복음 전파의 전략적 핵심을 만나는데, 그를 '동방에서의 복음 세례 아시아'에서 전도의 실마리가 된 청년, 곧 루스트라와 이고니온의 신자들로부터 존경을 받는 청년 디모족이다. 그의 유대인 어머니와 그리스도인 아버지는 그에게 신학적으로 그리고 선교학적으로 신지 상의 중요한 의미를 갖는 혼합적 정체성을 부여한다. 바울이 디모족을 할례하기로 결심한 것은 복음의 자유로부터의 후퇴(갈라디아서는 아직 이야기 속에 등장하지 않지만, 그 과정에서 전달된 사도들의 결정들은 이방인 사역을 지켜준다)로 회피하여 그 길을 피한 것이 아니라, '그 곳에 있던 유대인들'이 실망하여 지역 공동체로 들어와 '그 곳에 있던 유대인들'이 '그 곳에 있던 유대인들'이 그 곳에 있던 유대인들'이 사단의 소리를 듣지 못하게 하려는 감절적 조치로, 동행 복음 전파의 전략적 핵심을 단단히 하기 위한 조치이다. 이야기는 이어서 일련의 신적 억제들을 기록한다. 예수님의 영이 아시아에 비난의 말씀을 금하시고, 예수님의 영이 다시 비두고니아에 들어가는 것을 막으시며, 오직 마게도냐 사람의 밤 환상만이 그들을 에게 해협을 건너 서쪽으로 보내신다. '우리'라는 단락이 10절에서 시작되는데—누가 자신이 드로아에서 그 일행에 합류하였기 때문이다. 그들은 네아볼리스에 상륙하여 마게도냐의 첫 번째 구역의 주도 도시이자 로마의 식민지였던 빌립보로 향한다. 거기서 안식일에 강변에 기도하는 곳을 찾아 모여 있는 여자들에게 말한다. 그곳에서 두라기라 의도를 가진 감람나무 로 통하는 색소를 거래하던 루디아가 말씀을 듣고, 주님께서 마음을 열어 주시며, 그 온 집안과 함께 세례를 받는다. 역사적으로, 빌립보는 기원전 42년 빌립보 전투 이후 아우구스투스에 의해 퇴역 군인 정착민들을 위한 식민지로 건설되었으며, 요세푸스는 이러한 많은 식민지들이 동방 지방에 로마의 문화를 이식하기 위해 세워졌다고 기록한다. 루디아의 상업적 배경은 소아시아에서 염색과 직물 가공으로 유명한 두아디아리에게 적합하다. 따라서 이 배경은 유대인의 기도 공동체는 존재하지만 계류하지 않는(이기위 없는) 철저히 로마화된 그리스 도시이다(강변의 기도 장소는 통상적인 유대교당을 위해 필요한 열 명의 유대인 남성보다 적다는 것을 암시한다).

시공간

바울의 선교 여행을 통해 로마 제국 전역의 그리도-로마 도시들 사이에서 신앙 공동체가 심어진 초대 교회 서신 시대.

뜻

사도행전 16장의 믿음은 고정된 교리가 아니라 실시간으로 행사되는 능동적인 신뢰이다. 세 가지 움직임이 이 본문을 구성하며, 각각이 믿음의 다른 근육을 단련한다. 첫째, 인물에 대한 분별로서의 믿음이다. 바울은 디모데가 자신과 함께 나아갈 것을 '원했다'(would have). 본문은 의도적이고 결단적인 결의의 그리스어 문법을 사용한다. 바울이 동역의 관계로 흘러 들어간 것이 아니라, 증언을 가늠하고("형제들에게 칭찬을 받은") 선택한 것이다. 여기서의 믿음에는 혼혈의 젊은이를 사도적 사역에 초대하는 용기, 곧 선교를 위해 그를 할례하는 대가를 치르면서라도 그렇게 하는 용기가 포함된다. 이것은 후에 고전 4:17("내가 디모데를 보내었노니... 주 안에서 사랑하고 신실한 내 아들")과 살전 3:2("디모데 곧 우리의 형제요 그리스도의 복음에서 하나님의 동역자를 보내었노니")을 쓰게 된 바로 그 믿음이다. 신뢰는 민족의 경계를 넘어 다음 세대로 뻗어 나간다. 둘째, 닫힌 문에 대한 순종으로서의 믿음이다. 두 길이 닫힌다. 아시아와 비두니아. '금하신'(ἐκωλύθησαν)으로 번역된 동사는 권위적 억제의 언어이며, '예수의 영이 허락지 아니하시더라'라는 결미 절은 그 억제를 인격화한다. 예수 자신이 그의 영을 통해 그 길을 막으신다. 믿음이 언제나 전진만은 아니다. 때로는 명백한 다음 단계를 고집하지 않는 인내로운 거절이다. 교회들은 바로 이 순간에 "믌이 강하여져 날마다 수가 더하더라"(16:5). 선교사들이 막히는 동안 교회들은 번영한다. 흥미로운 병치이다. 믿음은 패닉 없이 방향 전환을 받아들인다. 셋째, 열린 환상에 대한 순종으로서의 믿음이다. 밤의 환상, 즉각적인 응답("곧 우리가 나아가고자 하여"), 그리고 추론("하나님이 우리를 부르신 줄 작정하고")이 모두 함께 속한다. 팀은 완전한 여정지를 받지 않는다. 방향만 받는다. '마게도냐'면 충분하다고 신뢰해야 한다. 리디아는 이 같은 믿음의 수용하는 면을 모범으로 보여준다. "주께서 그 마음을 열어서 경건하더라." 그녀의 믿음은 주께서 하시는 것(그가 마음을 여는)과 그녀가 하는 것(그녀가 경건하는 것)으로 기술된다. 믿음은 신적인 주동과 인간의 응답이 만나는 지점이다. 내내 믿음은 그 자매어인 信靠, 곧 신뢰와 짝을 이룬다. 바다를 여신 영이 또한 길을 닫으셨다고 신뢰한다. 리디아의 마음을 여신 주께서 그 뒤를 이을 가 households, 세례, 그리고 대접을 제공하실 것이라고 신뢰한다.

적용하다

오늘날 사도행전 16장에서 드러난 신앙-신뢰(faith-as-trust)를 어떻게 실천할 수 있을까? 1. 증언을 헤아린 후 헌신하라. 디모데와 관련된 바울처럼, 타인들의 일관된 증거가 당신의 동역과 소명을 형성하도록 하라. 신앙은 고립된 개인주의가 아니다; 신앙은 교회를 듣는다. 만일 신앙 안에서 연장이 있다면, 당신의 주변에서 디모데를 찾으라 — 젊고, 다양한 배경을 가졌으며, '좋은 평판'을 가진 이를 찾아 투자하라. 신앙 안에서 연하라면, 당신의 삶이 그 보고(평판)에 보답할 만한 가치가 있도록 하라. 2. 닫힌 문은 벌로가 아니라 정보로 받아들이라. 아시아와 비두니아는 실패가 아니었다; 그것들은 신적인 여과 장치였다. 걷기를 기대하던 길이 막혔을 때, 억지로 밀어붙이지 말라. 바울이 문자적으로 묻지 않았지만 서사가 암묵적으로 우리에게 묻도록 초대하듯 물어라: '예수의 영이 나를 금하고 계신가?' 닫힌 문은 당신이 상상했던 것보다 더 큰 어떤 것으로의 방향 전환일 수 있다. 3. 비전이 분명할 때는 신속히 움직이라. 그 일행은 드로아에서 위원회를 소집하지 않는다; 그들은 '즉시'(straightway) 나아가기를 구한다. 신앙은 인내만 하는 것이 아니다 — 신앙은 또한 빠르다. 하나님이 성경과 충고와 섭리와 성령의 감동으로 한 방향을 확신하실 때, 두려움으로 인하여 지체하지 말라. 4. 당신의 계획을 느슨하게 붙들라. 바울은 아시아를 위한 계획이 있었다. 비두니아를 위한 계획도 있었다. 그는 결국 빌립보에서 끝났다. 신앙이란 당신의 계획을 열어 둔 손으로 잡고 있어, 주님이 자신의 계획을 대신하실 것을 기꺼이 받아들이는 것을 의미한다. 5. 행함뿐 아니라 받음도 실천하라. Lydia는 자신의 기회를 스스로 만들어 내지 않았다; 주님께서 그녀의 마음을 열어 주셨다. 신앙은 부분적으로 수용하는 자세를 가진다 — 기도하는 곳으로 가서, 앉아서, 듣는 것이다. 끊임없이 말하는 문화 안에서, Lydia의 자세를 연습하라: 말씀이 가르쳐지는 곳에 있으면서, 주님께서 당신을 열어 주시기를 구하라. 6. 당신의 집을 열어 활용하라. Lydia의 응답('나를 신실한 자로 여기시거든, 내 집에 오셔서 거기 머무르라')은 참된 신앙의 자연스러운 열매이다. 만일 주님이 당신의 마음을 열어 주셨다면, 당신의 가정과 식탁과 자원이 그의 사역의 다음 단계를 섬기는 데 어떻게 사용될 수 있는지 물어라.

되새김

신앙과 신뢰는 종종 동의어처럼 다루어지지만, 사도행전 16장은 그 둘을 조심스럽게 구분한다. 신앙(πίστις)은 온전한 사람이 하나님을 향해 나아가는 방향잡기이며, 신뢰는 움직이는 신앙이다. 그것은 길이 분명하지 않을 때 실제로 내딛는 한 걸음이다. 바울은 트로아에 발을 들여놓기 전부터 신앙을 가지고 있었다. 그럼에도 불구하고 배에 몸을 실었을 때 그가 실천한 것은 신뢰였다. 이 장에 나오는 닫힌 문들에는 깊이 위안이 되는 무언가가 있다. 우리는 사도의 사역을 멈추지 않는 추력, 안디옥에서 로마로 곧장 뻗는 일직선으로 상상하곤 한다. 그러나 현실은 훨씬 정직하다. 그 팀은 혼란에 빠지고, 돌아서고, 길을 바꾸고, 단 한 번의 밤의 환상에 의지한다. 두 개의 문을 닫으신 바로 그 성령이 세 번째 문을 여셨다. 신뢰란 막으시는 분이 또한 풀어 주시는 분이시며, 그 분이 그 둘의 차이를 아신다고 믿는 것이다. 둘디아의 강가에 펼쳐진 작은 장면은 위대한 복음의 움직임이 흔히 척박한 곳에서 시작됨을 일깨워준다. 회당도 없는 기도터, 사회적 지위 없는 직물 사업가, 셋집에서 세례를 받으려고 모인 식구. 주께서 친히 여시지 않으면 우리는 열 수 없는 것들을 친히 여신다. 우리의 몫은 그 자리에 찾아가, 앉아, 귀 기울이는 것이다. 잠시 당신의 삶에서 닫힌 문 하나와 열린 마음 하나를 일러 이름 붙여 보라. 첫째 문 안에서 그를 신뢰할, 둘째 문 안에서 그를 받아들일 은혜를 주님께 구하라. 그는 두 상황 모두에서 한 분이시며, 금하신 하나님, 못 가게 하신 하나님, 그리고 둘디아의 마음을 열어 응답하게 하신 하나님이시다.

자주 묻는 질문

성령이 왜 아시아와 비두니아에서 말씀하시는 것을パウロ에게 금하셨는데, 마게도냐에는 즉시 문을 여셨는가?

이것이 바로 신뢰의 본질입니다: 하나님의 인도는 항상 우리가 예상하는 방향을 따르는 것이 아닙니다. 성령은 복음을 새로운 대륙—유럽—으로 가져오기 위해 두 개의 문을 닫으셨습니다. 신뢰란 하나님의 주권을 받아들이는 것이며, 그분이 더 큰 무언가를 열기 위해 닫으신다는 것을 아는 것입니다.

바울이 어찌하여 디모데를 할례하게 하였으며, 이것이 믿음으로 말미암는 의롭다 하심과 모순이 되는가?

바울의 행동은 복음의 자유로부터의 후퇴가 아니라 사랑의 선교적 행위였다. 즉, 그가 도달하게 될 유대인 공동체들 사이에서 디모데에게 신뢰성을 부여하기 위한 것이었다(고전 9:20 참조, "유대인에게는 내가 유대인 같이 되었다"). 동시에 그는 이방인 신자들에게 할례를 요구하지 않는 사도들의 결정들을 그대로 유지했다. 신뢰에는 다른 사람들의 유익을 위해 자신의 권리를 내려놓는 것이 포함된다.

주께서 그녀의 마음을 여셨다는 것은 무엇을 의미하며, 우리의 믿음 또한 하나님께서 열어 주시는가?

누가는 Lydia의 회심을 신의 행위(주가 마음을 여셨다)와 인간의 반응(그녀가 귀 기울였다)의 만남으로 묘사한다. 믿음은 동시에 하나님의 선물이며 우리의 응답이다. 우리가 그의 말씀 앞에 나아갈 때, 우리는 듣기 위해—자신에 의지하지 않고 신뢰하는 자세로—주께서 우리 마음을 열어 주시기를 간구한다.

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