믿음과 신뢰

광야의 가장자리에서 신뢰를 배우다

신명기 1장은 신뢰에 관한 광야의 교훈을 엽니다—신앙은 하나님의 말씀을 듣고 다음 발걸음을 내딛는 것으로 시작됩니다.

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번역본:ESV
신명기 1:1-20

이것은 요단 강 저쪽편에서 모세가 온 이스라엘에게 한 말이다. 광야와 수프 맞은편 아라바, 바로 Paran과 도벨, 라반, 하세롯과 디사봇 사이에서, 호렙에서 가데스 바네아까지 세일 산 길을 따라 열한 일 거리이다. 모세가 아모리 사람의 왕 시혼 곧 헤스본에 사는 자와 바산의 왕 옥 곧 아스다롯과 에드레이에 사는 자를 치고 난 제사신년 십일월 초일일에 이스라엘 자손에게 말씀하되, 곧 모세가 모압 땅 요단 강 저쪽에서 이 법을 베풀었는데 일렀으되 우리 조상 하나님이신 영원께서 우리에게 말씀하시기를 너희가 이 산에 오래 머무르니 이제 너희는 가서 아모리 사람의 산지와 그 이웃 아라바와 산지와 평지와 남방과 해변과 가나안 사람의 땅과 레바논과 큰 강 유브라데까지 가라 하셨다. 보라 내가 그 땅을 너희 앞에 내었나니 너희는 가서 너희 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 그들과 그들의 후손에게 주기로 맹세한 땅을 차지하라. 그때에 내가 너희에게 이르되 나 혼자 너희를 감당하지 못하리라 하였고 우리 하나님은 영원께서 너희를 크게 하시어 오늘 하늘의 별과 같이 많게 하셨나니 우리 조상의 하나님이 영원께서 너희를 천 배 더하게 하시고, 너희에게 말씀하신 계신 대로 너희를 복 주시기를 원하노라 하였으나 내가 너희의 괴로움과 너희의 무거운 짐과 너희의 다툼을 어찌 홀로 감당하리요 각 지파에서 지혜롭고 총명하고 경험있는 사람을 택하라 내가 그들을 너희의 어른으로 세우리라 하매 너희가 나에게 대답하여 이르되 네가 행하려고 하는 것이 좋다 하기로 내가 너희의 지혜롭고 경험 있는 지파의 어른을 택하여 너희 위에 세워서 천인의 두령과 백인의 두령과 오십인의 두령과 십인의 두령과 각 지파의 관리를 삼았고 내가 그때에 너희의 재판장에게 명하여 이르기를 너희가 너희 형제목 이스라엘 백성 중에 듣든지 이방 또는 외형 사람간에 송사를 들어서 의롭게 판단하라 하되 너희는 재판할 때 치우치지 말고 낮은 자나 높은 자나 다 들으며 아무도 두려워하지 말라 이는 재판은 하나님의 일이라 만일 어려운 일이 있거든 내게로 가져오라 내가 듣으리라 하고 너희가 행할 모든 일을 그때에 너희에게 명하였노라 하고 그 후에 우리 하나님이 영원께서 우리에게 명하시기를 이르렀 가서 아모리 사람의 산지로 올라가라 하심을 따라 우리 하나님이 영원께서 우리에게 명하신 대로 그 광야 큰 무서운 길을 행하여 가데스 바네아에 이르렀더라 내가 너희에게 이르기를 우리 하나님이 영원께서 우리에게 주시는 아모리 사람의 산지에 너희가 이르렀나니 보라 우리 하나님이 영원께서 그 땅을 너희 앞에 내셨느니라 너희는 우리 조상의 하나님이 영원께서 너희에게 말씀하신 계신 대로 올라가서 차지하라 하지 무서워하지 말며 놀라지 말라 하였더니 너희가 다 나에게 와서 이르기를 우리가 땅을 정탐할 사람을 우리 앞서 보내어 우리를 위하여 그 길을 탐하고 우리를 향한 그 성읍을 탐지하게 하자 하기로 내가 그 말을 선히 여겨 너희 중 열두 사람 각 지파에서 한 사람씩 택하고 그들이 산지에 올라가서 에스골 골짜기에 이르러 그 땅을 탐지하고 그 땅의 과실 중에서 몇을 가지고 우리에게로 돌아와 우리에게 고하여 이르되 우리 하나님이 영원께서 우리에게 주시는 땅은 좋다 하였으나 너희는 올라가기를 무너희 하고 곧 우리 하나님이 영원께서 너희에게 명하신 계명을 거역하고 너희의 장막에서 불평하며 이르되 우리 하나님을 우리를 미워하심을 인하여 우리를 애굽 땅에서 인도하여 내시고 우리를 아모리 사람의 손에 붙여 우리를 멸하시려고 하심이라 하되 우리가 어디로 가려느냐 우리 형제들이 우리로 낙심케 하기를 우리가 거기서 본즉 우리보다 강하고 크고 성읍이 크고 하늘에 닿을 듯하며 또 아낙 사람들이 거기 있다 하기로 내가 너희에게 이르기를 그들을 무서워하거나 그들을 두려워하지 말라 너희 앞서 행하시는 우리 하나님이 영원 곧 너희 하나님이 너희를 위하여 싸우시리라 너희가 본 것을 기억하라 곧 너희가 애굽에서 너희의 목전에서 일어난 것과 이 광야에서 너희가 보던 것을 기억하라 네가 그리로 가서 이 곳에 이르기까지 행한 그 모든 길에서 우리 하나님이 영원 하나님이 너희를 자식을 업어줌 같이 너희를 업어 주셨느니라 이 모든 일에도 너희가 너희 하나님이 영원 곧 너희가 각 칠에 행진을 행하실 때 너희 앞서 행하시는 우리 하나님을 믿지 아니하되 이는 너희가 행할 길을 탐지하려고 밤에는 불 기운으로 낮에는 구름 기운으로 너희 앞에서 행하심이라 하였는데 너희의 소리를 들으신 우리 하나님이 영원께서 노를 발하사 맹세하되 이 악한 세대에 있는 그 사람들 하나도 내가 너희의 조상에게 주기로 맹세한 그 좋은 땅을 보지 못하리라 오직 여분네의 아들 갈렘은 볼 것이요 그가 밟은 땅은 내가 그와 그 후손에게 주리라 이는 그가 하나님께 온전히 순종하였음이라 하셨고 또 너희 때문에 하나님이 나를 향하여 진노하사 이르시기를 너는 또한 들어가지 못하리라 네 앞에서 수종드는 눈의 아들 여호수아는 그리로 들어갈 것이니 너는 그에게 마음을 강하게 하라 그가 이스라엘에게 그 땅을 나누어 주리라 하셨나니 또 너희의 소년들 곧 너희의

신명기 1:1-20은 모세가 모압 평지에서 행한 첫 연설을 기록하고 있습니다. 약속된 땅의 입구에 선 이스라엘은 하나님께서 "너희가 이 산에서 너무 오래 머물렀으니"라고 말씀하신 호렙(시내)을 돌아봅니다. 본문은 신적 약속("보라, 내가 그 땅을 너희 앞에 맡기노라")과 인간의 응답("너희가 행하고자 하는 것이 좋으니라")을 짝짓습니다. 그 사이에서 모세는 공동체 안에서 믿음이 어떤 것인지 본을 보입니다. 곧 자신의 약점을 인정하며("내가 혼자 너희의 짐을 담당할 수 없도다"), 지도자들을 세우며, 이미 "별처럼 많은" 백성을 배가시키실 하나님을 신뢰하는 것입니다.

Narration

맥락

신명기 서두는 이동 중에 설교된 말씀이다. 모세는 더 이상 시내산에 있지 아니하고, 백성들은 모압 평지, 곧 여리고 건너편 요단 가에 진을 치고 가나안으로 들어가기를 기다리고 있다. '사십 년'이라는 틀은 이 말씀을 하나의 과도기적 순간에 놓는다. 구세대는 광야에서 죽었고, 신세대가 이제 건너갈 것이다. 호렙에서 가데스 바네아까지는 열하루 길이며, 그 사이를 사십 년의 불신이 채운다. 모세는 여호와께서 그에게 주신 '지시대로' 말씀하사 명령과 역사와 권면을 한 편의 말씀에 엮어 넣는다. 신학자들은 이 장르를 '언약 갱신 설교'라 부르는데, 이는 다시 여호수아(수 23-24)와 에스라(느 8)에 의해 사용된다. 그 목적은 정보를 전달하는 것이 아니라 사람을 형성하는 것이다. 곧 듣는 자들을 하나님의 말씀의 수탁자로 변화시켜 그 말씀을 자녀와 이웃과 나그네에게 전하게 하려는 것이다(신 6:6-9). 모세에게 여기서 신앙이란 사적 감정이 아니라, 임명된 지도자들로 조직되고 아브라함과 이삭과 야곱에게 주신 하나님의 맹세를 기억함으로써 지속되는 공적이며 세대를 넘어 실천되는 것이다.

시공간

이 신앙 성찰은 이스라엘의 마지막 광야 여정이 모압 평야, 여리고 근처에서 마무리되는 시기에 뿌리를 두고 있으며, 모세가 시내산에서부터 약속의 땅 입구에 이르는 하나님의 신실하심을 첫 성전 시기에 회고하며 전하는 말씀에 근거한다.

의미

신뢰는 헛된 바람이나 영웅적 확신이 아니다. 그것은 이미 말씀하신 말씀에 대한 순종적 응답이다. 이 20절 안에는 네 가지 움직임이 나타난다. (1) 하나님이 먼저 말씀하신다. “너희가 이 산에서 충분히 오래 머물렀느니라.” 신앙은 스스로 방향을 만들어내는 것이 아니라 그것보다 먼저 오신 발걸음에 응답하는 것이다. (2) 하나님은 위임과 함께 약속을 주신다. “보라 내가 그 땅을 너희 앞에 넘기노니 가서 점령하라.” 신앙은 약속과 순종을 잇는 고리이다. (3) 모세는 자신의 연약함을 고백한다. “내가 홀로 너희를 다 감당하지 못하리라.” 하나님을 신뢰하는 것은 인간의 한계를 우회하는 것이 아니라 그 한계를 정리하는 것이다. 모세는 “슬기롭고 분별하며 경험이 많은” 지도자들을 세움으로써, 압도당한 한 지도자를 스스로 무게를 질 수 있는 공동체로 바꾸었다. (4) 백성이 동의한다. “하사시는 것이 좋으니이다.” 신앙은 공동체의 승인으로 확정된다. 그것은 사적인 확신을 공적이며 책임 있는 것으로 만든다. 이 부분의 많은 곳에서 흐르는 히브리어 단어는 “에무나(אֱמוּנָה)”이다. 이는 신의실행, 견고함, 변함없는 안정성을 뜻한다. 하나님은 신의하시다, 그의 말씀은 신뢰할 만하다, 그러므로 공동체는 그 위에 세워질 수 있다. 신앙은 말씀, 약속, 연약함, 그리고 함께하는 순종의 일관성이다.

적용하다

이 본문에서 오늘을 위한 세 가지 실천이 나옵니다. 첫째, 너무 오래 머물러 온 '산'을 Identify하라. 모세가 그것을 직접 명명합니다—너무 많은 안락함, 너무 많은 지체. 때가 맞지 않다고 느껴서 미뤄 두었던 구체적인 순종의 한 걸음이 무엇인지 물으라. 믿음은 움직임이 시작될 때 시작됩니다. 둘째, 혼자서의 leadership을 거부하라. 모세의 솔직함('내가 너희의 무거운 짐을 홀로 담당할 수 없노라')은 모든 목사, 부모, 팀 리더에게 도움을 요청할 수 있는 허가증입니다. 공유하는 분별의 구조—소그룹, 이사회, 멘토—를 세워서 한 사람이 공동체 전체의 무게를 홀로 지는 일이 없도록 하라. 셋째, 너의 '예스'를 들을 수 있게 만들라. 백성의 대답('당신이 행하자는 것이 좋다')은 말로 표현된 믿음입니다. 사적인 신앙의 시대에 신명기는 말해진 동의에 집착합니다—이번 주에 취하려는 한 걸음을 누구에게든 말하고, 그들의 증인이 너를 그 일에 붙잡아 두게 하라. 신뢰는 기분이 아니라 다른 사람이 들을 수 있는 곳에서 발화된 말씀이다.

되새김

주님, 주님은 호렙산에서 먼저 말씀하셨고, 지금도 말씀하고 계십니다. 제가 제 자신의 계획이라는 산에서 머문 세월들을 용서하여 주옵소서. '너희가 이 산에서 오래 머무르였다'는 말씀을 들을 귀를 허락하시고, 주님께서 맹세하여 주겠다고 약속하신 땅으로 걸어갈 발을 주소서. 모세처럼 제가 부족한 곳을 인정하고, 제가 신뢰하는 지혜를 가진 다른 이들을 모으는 법을 가르쳐 주옵소서. 제가 가진 믿음이 주님의 말씀에 뿌리를 두고 제 주위의 공동체가 그것을 받들 수 있을 만큼 흔들리지 않는 공적인 믿음이 되게 하옵소서. 주님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

자주 묻는 질문

신명기 1장이 모압 평야에서 광야의 역사를 다시 이야기하는 것으로 시작하는 이유는 무엇인가?

새로운 세대가 그 땅에 들어가려 하므로, 모세는 그 여정을 다시 들려주어 그들이 요단을 건너며 새롭게 다듬어진 기억을 가지고 가게 합니다. 믿음은 하나님의 말씀을 듣고, 그의 언약을 지키며, 그 이야기를 그들의 자녀들에게 전하는 데서 나옵니다.

모세의 고백 "내가 너희를 혼자 담당할 수 없노라"는 약함의 표시인가?

약함이 아니라 성숙한 신뢰이다. 그는 자신의 한계를 말하며, 하나님의 지시대로 천의 백장, 백의 백장, 오십의 백장, 십의 백장을 세워 공동체가 함께 짐을 지도록 한다.

신명기 1장에서 '믿음'의 뜻이 무엇입니까?

여기서 믿음은 감정이 아니라 꾸준한 응답이다: 하나님의 약속하신 말씀을 듣고, 다음 단계를 순종하며, 그 결정을 공동체의 증인 앞에서 공개적으로 맡기는 것이다.

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