믿음과 신뢰

문설주 위의 피: 심판이 지나가도록 믿음은 가만히 서 있나니

믿음은 보는 것이 아니라 순종하는 것이다—멸망시키는 자가 애굽을 지나갈 때, 믿음은 문설주에 바른 피이며, 황급히 먹던 백성이었다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
출애굽기 12:1-20

하나님 께서 이집트 땅에서 모세와 아론에게 말씀하셨다. 이 달은 너희에게 해의 첫 달이 되어야 하며, 너희를 위한 달들의 시작이 될 것이다. 이스라엘 온 회중에게 말하여 이 달의 열흘날에 각 가족이 어린 양 한 마리, 곧 가축을 잡아 저녁에 먹을 예비물을 가지되 그 어린 양은 흠이 없고 일 년 된 수컷으로 어린 양이나 염소 중에서 택하고 이월 십사일 저녁까지 보존하고 온 이스라엘 회중이 저녁 무렵에 그것을 잡으라 하셨다. 그리고 피를 받아 그 먹을 집 두 문설주와 인방에 바르고 그 밤에 그 고기를 먹되 불에 구운 무교병과 쓴 나물과 함께 먹으라. 날것으로 먹지 말고 물에 삶지도 말고 다만 머리와 다리와 내장을 다 불에 구워 먹으라. 아침까지 남겨 두지 말라. 만일 아침까지 남은 것이 있으면 불에 태우라. 너희는 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라. 이는 여호와께 드리는 유월절 제사이다. 그 밤에 내가 이집트 땅을 지나며 이집트 땅의 모든 처음 난 것, 사람과 짐승을 다 치고 이집트의 모든 신에게 벌을 내리리라. 나 여호와가 그리하리라. 너희가 거하는 집의 피가 너희를 위하여 표적이 되리니 내가 그 피를 볼 때에 너희를 넘어가리라. 내가 이집트 땅을 칠 때에 재앙이 너희에게 내려 멸하지 않게 하리라. 너희는 이 날을 여호와께 기념일로 삼아 대대에 지킬 절기로 지키라. 너희는 칠 일 동안 무교병을 먹되 첫날에 너희 집에서 누룩을 제거하라. 첫날부터 칠일까지 무교병을 먹는 자는 이스라엘에서 끊어지리라. 첫날에도 성회로 삼고 칠째날에도 성회로 삼아 그 두 날에는 아무 일도 하지 말되 각 사람이 먹을 것만 너희를 위하여 준비할 수 있느니라. 너희는 무교절을 지킬지니 이는 내가 이 날에 너희의 무리를 이집트 땅에서 인도하여 낸 고로 너희가 이 날을 대대의 영영한 규례로 삼을지니라. 첫 달 십사일 저녁부터 이십일일 저녁까지 무교병을 먹을지니 너희 집에 칠 일 동안 누룩이 없게 하라. 무교병을 먹는 자는 누구든지, 객이든지 본토인이든지, 이스라엘 회중에서 끊어지리라. 너희는 무교병 외에 다른 것을 먹지 말며 너희 모든 거처에서 무교병을 먹으라. 모세가 이스라엘 모든 장로를 불러모으고 그들에게 이르되 너희는 가서 각 가족을 위하여 어린 양을 택하여 유월절 제사를 잡으라. 우슬초 한 다발을 취하여 그릇에 담은 피에 담그고 그 그릇에 담은 피를 인방과 두 문설주에 바르라. 너희는 아침까지 집 문 밖으로 나가지 말라. 여호와께서 이집트 사람을 치러 지나가실 때에 인방과 두 문설주에 있는 피를 보실 것이요 여호와께서 그 문을 넘으시고 멸하는 자로 너희 집에 들어가서 치게 하지 아니하시리라. 너희는 이 일을 영원한 규례로 삼아 너희와 너희 자손이 지키라. 너희가 여호와께서 너희에게 주리라 말씀하신 땅에 이르면 이 예식을 지키라. 너희 자녀가 너희에게 이 예식이 무엇이냐 물으면 너희는 이스라엘 자손이 이집트에 있을 때에 여호와께서 이집트 사람을 치시되 우리 집을 넘으신 일이니 이는 여호와께 드리는 유월절 제사라 대답할 것이니라. 백성이 예배하듯 몸을 숙였고 이스라엘 자손이 가서 행하되 여호와께서 모세와 아론에게 명하신 대로 다 행하였더라. 밤중에 여호와께서 이집트 땅에서 모든 처음 난 자를 치셨으니 곧 보좌에 앉은 바로의 장자로부터 감옥에 있는 죄수의 장자까지와 가축의 처음 난 것까지 다 치셨더라. 그 밤에 바로가 일어나고 그의 모든 신하와 온 이집트 사람이 일어나니 이는 그 밤에 큰 곡성이 이집트 중에 일어났음이라. 이는 죽은 자 없는 집이 없었음이라. 바로가 밤에 모세와 아론을 불러 이르되 너희와 이스라엘 자손은 일어나 내 백성 중에서 떠나라. 너희의 말대로 가서 여호와를 숭배하라. 너희의 말대로 너희 양과 소도 데리고 떠나 나에게 축복을 구하라 하였더라. 이집트 사람이 그 백성을 재촉하니 이는 그들이 말하기를 우리가 다 죽겠다 하였음이라. 그러므로 백성이 익히지 않은 반죽을 자기 걸상에 싣고...

출애굽기 12:1–20은 구속의 역법을 설정합니다. 하나님께서는 봄비나 군사적 승리로 새 해를 시작하시지 않고, 가정의 예배로 시작하십니다: 취하고, 잡고, 피를 잡고, 먹으라. 유월절은 예배하는 나라로서 이스라엘이 태어난 곳이며, 이후 따르는 모든 구속의 믿음 행위의 모범이 됩니다.

Narration

배경: 이집트의 밤과 새해 첫 달

출애 39장은 사실상 성경의 분기점이 되는 장입니다. 이 지점에 이르기까지 이 책은 재앙과 마음이 강퍅해지는 느리고 고통스러운 이야기였으나, 이 지점을 기점으로 거룩한 피로 속량받은 백성이 움직이는 이야기가 됩니다. 이 장의 배치는 그 자체로 신학적인 선언입니다. 하나님은 새해를 왕의 대관식이나 정복 전쟁으로 시작하지 않으시고, 가정의 식탁으로 시작하십니다. 이스라엘이 땅을 받기 전에, 율법을 받기 전에, 성소를 받기 전에, 먼저 어린 양을 받습니다. 1–2절은 작지만 거대한 선언을 담고 있습니다. “이 달은 너희에게 해의 첫 달이 되리라.” 이제부터 이스라엘의 기억은 우르로, 하란으로, 이집트에서의 오랜 종살의 세월로 측정되지 않고, 피가 문설주에 발려지고 여호와께서 지나가신 그 달로 측정됩니다. 니산은 언약 백성의 참된 새해가 됩니다. 왜냐하면 속량이 역사의 시계 맞추기 때문입니다. 3–6절은 그 속량의 가시적인 형태를 보여줍니다. 각 가정은 열흘째 되는 날에 어린 양을 택하여 열넷째 날까지 지켜보아야 합니다. 사흘 동안 그 어린 양과 함께하는 것은 일종의 검사입니다. 각 가정이 흠 없는 대속물을 바라보며, 먹이를 주고, 그것과 동일시하도록 강제합니다. 그런데 저녁 무렵에 온 회중이 함께 잡습니다. “이스라엘 자손의 모인 회중이 다 그것을 잡으리라.” 어린 양은 가정적이고 가족적인 규모이지만, 그 죽임은 국가적이고 동시적입니다. 면제되는 자가 없습니다. 앞서 나아가는 자도 없습니다. 누구나 같은 시각에 함께 흘린 피를 흘리며, 그 나눈 시간이 한 민족이 싹트는 터전이 됩니다. 7, 11–13절은 피의 목적을 설명합니다. 그것은 마술적인 부적이 아닙니다. 그것은 하나님이 읽으시는 표징입니다. “내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리라.” 그 밤에 심판이 이집트에 임하여 왕좌에서 물웅덩이에 이르기까지 장자가 죽임을 당하리라. 그러나 멸하는 자는 제멋대로가 아니라, 피를 찾고, 그것을 발견하면 넘어갑니다. 어린 양이 죽는 것은 장자가 살기 위함입니다. 어린 양이 죽는 것은 그 가정이 가장 인간적인 일—허리를 띠고 신을 신고 떠날 준비를 한 채로 함께 식사를 나누는 일—을 할 수 있기 위함입니다. 14–20절은 그 밤을 절기로 바꿉고, 그 절기를 영구한 규례로 정합니다. 이스라엘은 “너희가 이것을 여호와를 위한 절기로 영원히 지키며” 그것을 기념하여 행해야 합니다. 그 뒤에 이어지는 무교절의 이레는 이중적 기억 행위로 구성됩니다. 서둘렀던 날을 기억하고, 고난을 기억하고, 너희를 인도하여 내신 여호와를 기억하십시오. 누룩—빵을 부풀게 하는 느린 발효—은 반죽이 발효될 겨를이 없었기에 제거됩니다. 남는 것은 평평하고, 소박하고, 급한 빵, 곧 어디론가 가야 하는 자들의 빵입니다. 이 장의 궁극적 결론은 이 본문에 나오는 신앙이 무엇보다 먼저 사적인 내면 상태가 아니라는 점입니다. 그것은 구체적인 행동들입니다. 어린 양을 택하고, 사흘을 그것을 지키며 관찰하고, 저녁 무렵에 그것을 잡고, 히스뽕 가지로 인방과 문설주에 피를 묻히고, 표식이 된 집 안에 머물며, 떠날 준비를 갖춘 자세로 그 식사를 먹는 것입니다. 순종하는 가정이 곧 믿는 가정입니다. 여기서 주님을 신뢰하는 일은 앞치마를 두르고 피 담은 대야를 들고 행하는 일입니다.

시공간의 미학: 이집트의 밤에 서서, 뇌졸중을 기다리며

출애굽 시기 호렙산에서 이스라엘은 언약의 문턱에 서 있었습니다. 율법이 주어지기 전에 하나님의 구원하시는 손을 신뢰하고 그분의 말씀에 순종하라는 부름을 받았습니다.

의미: 믿음은 피를 문지르고 안에 머무는 것이다

출애굽기 12장은 독자에게 신앙의 정의를 강요한다. 여기서 믿는다는 것은 일이 잘 되리라는 확신을 갖는 것이 아니다. 이는 특별한 저녁에 떨리는 마음 그대로 다섯 가지 매우 구체적인 일을 행하는 것이다. 첫째, 신앙은 동일시이다. 어린 양을 골라 사흘 동안 지켜본다. 눈은 대속자에 머문다. 어린 양의 얼굴과 울음소리, 어쩌면 이름까지 알게 된다. 어린 양은 가장 단순한 방식으로 자신의 자리를 대신해주는 무언가 혹은 누구의 형상이 된다. "너희 어린 양은 흠이 없아야 하리라"(5절). 히브리어 단어 '타밈'(흠이 없음)은 후에 제물에 사용되는 바로 그 말이며, messianic 기대에서는 주의 종에게도 적용된다. 신앙은 죄 없는 생명을 바라보며 말한다. 이것이 나를 위한 것이라고. 둘째, 신앙은 정해진 때의 순종이다. "이스라엘 자손의 전체 회중이 저녁 해질 때에 잡을 것이요"(6절). 그 명령에는 정해진 시간이 있다. 늦게 온 자를 위한 예외도 없고, 경건한 자를 위한 면허도 없다. 보름날에 잡아서 같은 피이 같은 일을 하리라고 기대할 수 없다. 멸하는 자가 이미 지나간 지 사흘 후에 회문초를 들고 문 앞에 도착할 수도 없다. 신앙은 때에 맞아야 한다, 복음이 때에 맞기 때문이다, 하나님의 긍휼이 때에 맞기 때문이다. 비명이 시작된 뒤에 피를 문설주에 바르는 것은 더 이상 보호받지 못하는 현관에 서 있는 것이다. 셋째, 신앙은 밖으로 드러난 표적이다. 피는 마음속의 감정이 아니다. 그것은 문설주와 인방에 보이는 표이다. 천사들은 어둠 속에서 마음을 살피지 않는다. 멸하는 자는 나무에 이미 있는 피을 찾는다(13절). 주목할 것은 그 피이 멸하는 자가 들어오는 곳에 발려졌다는 점이며, 그것이 드러나게 놓였다는 점이다. 그 밤 지나가는 모든 사람이 이 집이 표시되어 있음을 보았을 것이다. 이 장에서 신앙은 숨겨진 덕목이 아니다. 그것은 자리를 차지한다. 문 위에 있다. 넷째, 신앙은 머무는 것이다. 이스라엘 자손에게 그 밤에 나가라고 하지 않았다. 피 아래에 머물며, 그 식사를 먹으며, 준비하고 있으라고 했다. 신앙의 가장 어려운 행위 중 일곰은 그 자리에 머무는 것이다—교회 의자에 머무는 것, 결혼 생활에 머무는 것, 병실에 머무는 것, 아직 끝나지 않은 밤에 머무는 것—문 위에 피이 있기 때문이다. 믿는다는 것은 시험에서 도망치는 것이 아니다. 올바른 보 호 아래에 숨는 것이다. 다섯째, 신앙은 기대이다. 떡은 무교병이며, 허리는 띠를 두르고, 지팡이는 손에 있다. 그들은 식탁이 또한 출입구인 양 먹는다. 신앙은 애굽에 머무는 것에 대한 체념이 아니다. 그것은 아침이 다를 줄 아는 백성의 에너지이다. 오늘 밤 넘기시는 같은 하나님이 아침에는 그들을 바다로 인도하실 것이다. 신앙은 국경을 건너지 전에 여권을 내민다. 이 장의 가장 깊은 주장은 물론, 이 가정의 드라마가 더 충만 한 드라마를 예표한다는 것이다. 흠 없는 어린 양은 공생애의 시작에 택함되어(누가복음 2:22-24) 같은 달의 열나흘째 해질 때에 모인 백성에게 잡히신다. 그 피으로 덮인 자들이 세상의 고통에서 벗어나는 것은 아니지만, 그들은 표시되어 있다. 하나님이 주신 표로 말미암아 멸하는 자는 넘긴다. 이것이 이스라엘의 유월절 식사가 "만세에"(14절) 영원한 절일이어야 하는 이유이다. 각 세대는 구원이 백성에 의해 생산된 것이 아니라 주의 피을 통해 주어진 것, 그리고 우리가 믿는 것이 우리가 순종하는 것임을 반복해야 한다.

오늘은 문설주와 어린 양을 적용하라

믿음은 추상적이지 않습니다. 고센의 집은 순종의 체크리스트였고, 모든 그리스도인의 가문도 그러합니다. 출애굽기 12장의 세부적인 내용들을 우리의 문에 그대로 적용하면, 여러 가지 매우 실질적인 길이 열립니다. 1. 어린 양을 확인하십시오. 그리스도가 당신을 위해 당신 자리에서 무엇을 하셨는지 가만히 들여다볼 시간을 가지십시오. 이번 주에 복음서 중의 고난 서사 중 하나를 읽고 곁에 두십시오. 이스라엘 백성은 어린 양을 사흘 동안 함께 두었습니다; 많은 신자들이 이사야 53장을 사흘에 걸쳐 천천히 읽으며 문에 표시하듯 그 말씀을 표시하면 좋겠습니다. 2. 정해진 때 안에 행하십시오. 문이 닫히는 때가 있습니다. 명령받은 순종을 미루는 것은 사실상 일종의 실무적 무신론입니다. 그것은 멸하는 자가 융통성 있게 기다려줄 수도 있다고 가정하는 것입니다. 무엇을 해야 할지 알고 있다면 – 특정 죄를 회개하고, 특정 말을 자백하고, 특정 관계를 회복하고, 특정 사람에게 사과하십시오 – 오늘 바로 행하십시오. 오늘 밤, 온 회중이 어린 양을 잡습니다; 오늘 밤, 온 회중이 문에 피를 칩니다. 3. 피를 드러나게 보이게 두십시오. 사적인 믿음은 존중받지만, 여기서는 피가 바깥에 있습니다. 밖에서 볼 수 있고 공적으로 드러나는 행들을 생각해 보십시오: 재 수요일의 재로 이마에 표적을 만들고, 배우자나 자녀와 함께 언약의 언어를 큰 소리로 선포하며, 당신의 말을 종이에 고정하는 분명한 이메일을 보내는 것. 보이지 않는 것은 멸하는 자가 볼 수 없고, 보이는 것은 보통의 표적을 통해 일하시는 하나님을 영화롭게 합니다. 4. 피 아래에 머무르십시오. 때로 적군이 속삭입니다, “소용없었다. 기도했는데 아무것도 달라지지 않았다. 다른 곳으로 도망가라.” 도망가십시오, 그러나 가문 밖으로가 아니라 안으로. 이미 있는 그 덮개 아래에 그대로 머무르십시오. 표적은 문에 있지 당신의 감정에 있지 않습니다. 인내는 믿음의 쌍둥이 자매입니다. 5. 떠나는 사람처럼 먹으십시오. 무교병은 순례자의 음식입니다. 사순절의 절제 – 금식, 간소함, 미니멀리즘 – 는 음울한 습관이 아닙니다. 그것은 가서 갈 곳이 있고 도달할 나라가 있는 백성의 리허설입니다. 그 주의 시간을 만들어 묵은 떡을 제거하는 영적인 일을 위해 비우십시오. 방 하나를 비우고, 예산을 좁히고, 한 습관에서 금식을 하십시오. 여행이 더 쉬워지도록 빵을 다시 평평하게 만드십시오. 6. 달력을 표시하십시오. 이스라엘의 새해는 구속의 순간에 시작되었습니다. 그리스도인의 달력은 성금요일과 부활절을 중심으로 합니다. 상업적 시간이 예배용 시간을 밀어내는 느린 표류를 저항하십시오. 전통을 지키십시오 – 식사 한 끼, 무교의 평범함, 기억의 쓴 나물 – 당신의 삶을 세상의 달력이 아니라 주님의 달력 안에 놓는 전통을.

되새김

신뢰(믿음)는 출애굽기 12장에서 거의 충격적으로 구체적이다. 그것은 피에 대한 감정이 아니라 피의 적용이다. 그것은 천사에 대한 기억이 아니라 익힌 고기의 냄새와 향신료의 쓴맛이다. 그것은 황혼에 어린 양을 도살하고, 거칠게 깎은 인방에 히스포 가지를 내리치는 것이며, 손으로 찢은 무교병의 부드러운 하양이다. 우리가 믿는 것은 곧 우리가 문설주에 바르는 것이다. 그러나 그 구체성 안에 vast한 긍휼이 있다. 유월절 밤, 이집트인들도 역시 문설주가 있었다. 집들을 나눈 것은 나무도, 회벽의 질도, 가족의 크기도, 아버지의 경건함도 아니었다. 바로 피였다. '내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리라'—이 말씀을 교부들은 신앙의 터전으로 읽었다. Augustin는 자주 이렇게 말했다. '그림자로 우리에게 도달한 모든 숨겨진 것들이 이제 분명히 드러났다: 어린 양은 그리스도이며, 문 위의 피는 십자가의 표적이다.' 피를 보시며 주께서 우리의 죄를 한때 이집트를 건너가신 것처럼 쉬이 건너가신다. 사랑하는 자들아, 모든 시대에 하나님은 같은 일을 하고 계신다. 어둠의 권세들과 세상의 헛된 제단들에 심판을 내리신다. 우리 각 사람의 마음 안에 있는 반역의 맏이를 내리치신다. 그리고 같은 밤에, 우리에게 표시할 문과 나눌 식사를 주신다. 멸하는 자는 실재한다. 피는 그것보다 더 강력하다. 기도하노라: 어느 때에는 피로 표시된 집들을 건너가신 주여, 이제 어린 양의 피를 보옵소서. 오늘 밤 이 문 안에서 우리를 붙잡아 주옵소서. 우리의 순종을 진실함과 같이 또렷하게 드러내게 하옵소기 바랍니다. 그리고 아침이 오거든, 우리로 순례자로서 일어나게 하옵소서. 허리를 띠고, 신을 신고, 손에 지팡이를 잡고, 구름기둥이 이끄는 곳을 따를 준비를 하게 하옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

이스라엘 사람들이 유월절 밤에 faith에서 흔들렸는가?

성경은 들리는 의심도, 들리는 환호도 기록하지 않는다—규율 있는 순종만을 기록한다. 피는 문설주에 있고, 가족은 식탁에 있으며, 지팡이는 손에 있다. 여기서 믿음은 감정의 확신이 아니라, 발의 방향이다.

왜 피는 마음속이 아니라 문설주에 있어야 합니까?

파괴자는 외부에서 보이는 것을 찾고, 보시는 분은 곧 하나님 자신이시니라. '내가 그 피를 볼 때에...' 그 피가 밖에 놓이게 된 것은, 구원이 비록 내면적으로 받아들여지는 것이지만, 그것이 고백되어 공개적으로 표지되어야 함을 뜻합니다.

양은 끓이지 말고 왜 구워야 합니까?

불 위에서 굽는 것은 제물의 온전함을 보존한다; 불과 급함은 함께 심판과 출발의 순간을 그려낸다. 언약의 가족에게는 느리고 여유로운 졸임의 시간이 없다. 그들은 밤과 불꽃 속에서 응축된 식사를 필요로 한다.

유월절이 어떻게 그리스도를 예표합니까?

출애굽기 12장의 모든 요소가 그리스도 안에서 다시 펼쳐집니다. 흠 없는 어린 양이 하나님께서 택하시니, 니산월 14일 해질녘에 잡히니, 그 피는 문설주에서 정결하게 하시며, 그 고기를 먹고 살게 하십니다. 바울은 이렇게 기록합니다. "우리 유월절 어린 양인 그리스도께서 이미 잡히셨느니라"(고전 5:7).

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