믿음과 신뢰

매일의 양식: 하늘에서 만나를 내리시는 하나님을 신뢰하며

광야에서 원망하던 백성에게 하나님은 만나로 그들의 두려움에 응답하셨으니, 그의 신실함은 우리에게 모으지 말고 신뢰하라고 부르시는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
출애굽기 16:1-20

엘림에서 출발하여 이스라엘 온 회중이 애굽 땅에서 나온 후 둘째 달 보름일, 엘림과 시내산 사이에 있는 신 광야에 이르렀다. 광야에서 이스라엘 온 회중이 모세와 아론을 향해 불평하였다. 이스라엘 자손이 그들에게 이르되, "우리가 애굽 땅에서 고기 냄비 곁에 앉아서 배불리 빵을 먹던 때에 여호와의 손에 죽었더라면 좋을았을까. 너희가 우리를 이 광야로 끌어내어 이 온 회중을 기근으로 죽이려 한다." 모세가 이르되, "여호와께서 너희에게 저녁에는 고기를 주시고 아침에는 빵으로 배불리 먹게 하시리니 이는 너희의 불평을 들으셨음이라. 우리의 무엇이냐? 너희의 불평은 우리를 향함이 아니라 여호와를 향한 것이라." 모세가 아론에게 이르되, "이스라엘 온 회중에게 이르기를, 너희의 불평을 들으신 여호와 앞에 가까이 나아오라 하라." 하였다. 아론이 이스라엘 온 회중에게 말하니 그들이 광야를 향하여 돌아볼 때에 구름 속에서 여호와의 영광이 나타난지라. 여호와께서 모세에게 말씀하시되, "내가 이스라엘 자손의 불평을 들었나니 그들에게 이르기를, 너희는 저녁에 고기를 먹고 아침에는 빵으로 배불리 먹으리니, 나는 여호와 너의 하나님인 줄을 알리라." 하셨더라. 저녁에 메추라리가 와서 그 진을 덮었고 아침에는 진 사방에 이슬이 내렸더라. 그 이슬이 다 사라진 후 광야 지면에는 가늘고 둥글게 된 것이 있어, 마치 땅 위의 서리같이 세밀하니라. 이스라엘 자손이 그것을 보고 서로 이르되, "이것이 무엇이냐?" 하였으니 이는 그들이 그것이 무엇인지 알지 못하였음이라. 모세가 그들에게 이르되, "이는 여호와께서 너희에게 주신 먹을 빵이니라. 여호와께서 명하시기를, 각 사람이 그 먹는 양식에 따라 모아 둘지니 한사람에 한 오멜씩 너희 인원수대로 각 사람이 장막 안의 그 식구를 위하여 홀로 떠내어라" 하셨느니라. 이스라엘 자손이 그같이 하였으니 혹은 많이 모았고 혹은 적게 모았으나 그들이 오멜로 측량하니 많이 모은 자도 남음이 없었으며 적게 모은 자도 부족함이 없으니 각 사람이 그 먹는 만큼을 모았음이라. 모세가 그들에게 이르되, "아침까지 남기는 자가 없게 하라." 하였으나 그들이 모세의 말을 듣지 아니하여 혹 아침까지 남긴 자는 벌레가 생기고 악취가 났더라. 모세가 그들에게 노하여 하였더니 그리하여 그들이 아침마다 각 사람의 먹는 만큼을 모았는데 해가 뜨거워지면 그것이 녹았더라. 제 육일에 각 사람이 먹을 배한 양식을 모으니 곧 두 오멜씩이라 회중의 모든 족장이 와서 모세에게 고하니 모세가 그들에게 이르되, "여호와께서 이렇게 말씀하셨느니라, 내일은 안식일이라 여호와께 거룩한 안식일이라 너희가 구울 것은 굽고 삶을 것은 삶고 그 남은 것은 다 아침까지 간직하라." 하시더라 모세의 명한 대로 아침까지 간직하였는데 악취도 나지 아니하고 벌레도 생기지 아니하였더라. 모세가 이르되, "오늘은 여호와의 안식인이니 오늘은 너희가 들에서 이것을 얻지 못할지니 너희는 육 일에 모을 것이요 제 칠일은 안식일인즉 그것이 없으리라." 하였으나 제 칠일에 몇몇 백성이 나가서 모으려 하였으나 얻지 못하였더라. 여호와께서 모세에게 이르시되, "너희가 어느 때까지나 나의 계명과 법도를 지키지 아니하겠느냐? 너희는 여호와께서 안식일을 너희에게 주신 고로 제 육일에 이틀 양식을 너희에게 주시는 줄을 알아야 할지니 너희는 각 사람이 자기 처소에 있을지니 제 칠일에 아무도 처소를 나서지 말라." 하시니라. 백성이 제 칠일에 안식하였더라. 이스라엘 족라그는 그것을 만나라 이름하였는데 그것은 coriander 씨 같고 희고 맛은 꿀 섞은 과자 같았더라. 모세와 이르되, "여호와께서 명하시기를, 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낼 때에 광야에서 너희에게 먹인 이 빵을 보려고 그 한 오멜을 만대에 간직하라 하셨느니라" 하였더라 모세가 아론에게 이르되, "항아리를 가져다가 그 만나 한 오멜을 담아 여호와 앞에 두어 만대에 간직하라" 하니 여호와께서 모세에게 명하신 대로 그것을 증거법 앞에 두어 간직하였더라. 이스라엘 자손이 만나를 먹었은 것은 마흔 해 동안이니 곧 그들이 거주할 땅에 이르기까지이며, 곧 가나안 땅 지경에 이르기까지 먹었더라. 한 오멜은 에바의 십분지라.

출애굽기 16:1-20은 엘림을 떠난 후 이스라엘이 광야에서 처음으로 불평한 일을 기록하고 있다. 하나님의 응답은 공급과 시험 모두였다. 즉, 매일의 신뢰를 요구하는 매일의 양식이었다. 이 본문은 의도적으로 그 선물이 순종과 연결되어 있음을 강조한다. '이같이 내가 그들을 시험하여 내 법을 행할는지 여부를 알게 하려 하였다'와 같이. 이 본문은 예수님의 뒤의 간구, '오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵소서'(마태복음 6:11)의 신학적 토대를 형성한다.

Narration

역사적 및 지리적 배경

신의 광야는 엘림—열두 샘과 칠십 야자나무의 오아시스—과 시내 사이의 한복판에 있다. 이 본문에서 이스라엘의 애굽 출발은 약 두 달 반 전으로 날짜가 매겨져 있다(두째 달 열다섯째 날; 유월절 시기에 대해서는 출애굽기 12:6 참조). 그들은 재앙을 목격하고, 홍해를 건넜으며, 모세의 노래를 불렀다. 그러나 몇 주가 지나자 기적은 기억이 되고, 기억은 원망이 된다. 요세푸스는 이 여정의 이 구간을 석회암 지대가 메마른 지형으로, 식생이 드물어 대규모 무리의 사람이라도 먹이를 구하기 어려울 것이라고 묘사한다. 3절에 기록된 인간의 충동—배고픔보다는 애굽의 '고기솥'으로 돌아가는 편이 낫았을 것이라는—은 해방의 비용이 드러나면 종속을 미화하려는 전 노예들의 만성적인 유혹을 드러내는 창이다. 여섯째 날에 하나님이 행하신 응답은 구조적이었다: 안식일 전야에 두 배 분량을 주심으로써, 후에 시내 산에서 율법으로 정립될 모으는 안식의 쉼을 미리 예고하셨다(출애굽기 20:8–11). 날마다의 공급은 교육적이었다—이스라엘은 단순히 먹여 살림을 받는 것이 아니라 훈련받고 있었다.

시공간의 통로

광야의 Sinai 산, 이스라엘이 만나와 메추라기를 통해 매일의 신뢰를 배우는 곳.

말씀의 의미: 매일의 신뢰로서의 믿음

신뢰는 감정이 아니라 리듬이다. 히브리어 동사 야샤브(히브리어 뿌리, '신뢰하다/안정되다'를 의미하며 성서 히브리어로 종종 '신뢰'로 번역됨)는 안정된 확신을 내포한다. 그러나 출애굽기 16장이 실제로 보여주는 것은 더욱 세분화된 것이다. 즉, 다음 날 아침 단위로 행사되는 신뢰이다. 본문 자체로부터 세 가지 신학적 관찰이浮现한다. 1. 불평에는 주소가 있다. 모세의 날카로운 반박, "너희의 불평은 우리에게가 아니라 하나님께 대하느냐!"(출애굽기 16:7 참조)는 백성들을 안일한 중간 지대로부터 끌어낸다. 피조물과 창조주 사이에는 완충 지대가 없다. 종을 향해 원망하는 것은 주인을 향해 원망하는 것이다. 2. 공급은 순종에 매여 있다. "이같이 내가 그들을 시험하여 그들이 내 법도를 따르든지 따르지 않든지 보려 함이라"(출애굽기 16:4). 하늘에서 내려주는 떡은 무조건적 복지가 아니라 언약적 양식이다. 신뢰와 순종은 남남이 아니라 형제이다. 날마다 모으는 자는 의존을 보여주고, 저장하는 자는 자족을 드러낸다. 3. 여섯째 날이 일곱째 날을 예고한다. 두 배 분량이 이스라엘에게 휴일이 먼저 준비됨을, 그리고 하나님의 경제 안에 기쁨을 위한 선견이 내장되어 있음을 가르친다. 안식일은 나중에 덧붙인 것이 아니라 신실한 공급에 내장된 구조이다. 따라서 신뢰 = 信靠라는 것은 "하나님이 존재하신다고 믿는 것"이 아니라 "오늘의 하나님을 신뢰하며 내일을 배치하는 것"이다. 본문은 신앙을 지적 동의로 등치시키려는 계몽주의적 본능을 책망한다. 성서적 신앙은 매 아침 손을 펴는 자세이다.

오늘의 적용

현대 독자들은 광야에서 문자 그대로의 기근을 거의 겪지 않지만, 출애굽기 16장이 명명하는 영적 역학은 놀라울 정도로 현재에 남아 있습니다. 첫째, 불평을 다루십시오. 불안이 높아질 때, 우리의 첫 본능은 종종 하나님의 종들—목회자, 멘토, 고용주, 배우자—을 편집하는 것이지, 더 깊은 불만이 하나님의 섭리 자체와 있음을 알아차리는 것이 아닙니다. 불평을 본질적으로 '여호와를 향한' 것이라고 명명하는 것은 더 가혹한 것이 아니라 더 진실한 것입니다. 이것은 우리가 인간에게 신적 결정을 탓하는 그 전화 전달 놀음을 차단합니다. 둘째, 날마다 거두십시오. 만나는 안식일 전날 밤을 제외하면 하룻밤 사이에 상합니다. 불안은 진정한 의미에서 오늘 내일의 몫을 거두려는 시도입니다. 날마다의 기도, 날마다의 회개, 날마다의 양식—이 rhythm들은 율법주의적 허들이 아니라 두려움을 비축하는 것에 대한 살아있는 해독제입니다. 예수님의 기도 '오늘 우리에게 일용할 양식을 주옵소서'(마태복음 6:11)는 신약전서의 출애굽기 16장 교육과정에 대한 약식 표현입니다. 셋째, 제칠일에 안식하십시오. 하나님이 광야의 식단에 안식을 위한 준비를 내장하셨다면, 현대의 강박적 행동—저녁 식사 중 전화 확인하기, 일요일 아침에 이메일 일정 잡기—은 오래 검증된 신적 패턴에 대한 작은 반역입니다. 안식일은 이미 공급이 확보되었다고 믿는 자들의 가시적 표지입니다. 넷째, 부족의 계절에 애굽 환상을 거부하십시오. 3절은 어두운 유혹을 드러냅니다. '우리가 애굽 땅의 고기 가마 옆에 앉았을 때에 여호와의 손에 죽었더라면 좋았을 것을.' 고난은 과거의 감옥을 금칠하는 경향이 있습니다. 신자의 응답은 재앙, 출애굽, 그리고 구름 가운데 임재를 회상하며, 속박에 대한 향수가 그 자체로 신앙의 실패임을 인식하는 것입니다. 실천적으로: 내일 당신이 오직 하나님만 보장하실 수 있는 것을 통제하려 유혹받는 한 곳을 식별하십시오. 아침 기도 중에 그것을 내려놓겠다고 계획하십시오. 그리고 그날의 몫만 거두십시오.

되새김

출애굽기 16장은 이스라엘 이야기의 경첩 위에 놓여 있다. 뒤로는 바다가, 앞으로는 산이, 사방으로는 모래가 그들을 둘러싸고 있다. 이 장은 구원받은 자들이 제자가 되는 순간이다. 기적은 만나가 내려온 데 있지 않다. 하나의 공동체가 날마다 되풀이되는 훈련을 통해 하나님의 뜻 안에서 한 번에 한 해돋이씩 살아가는 법을 배운 것이다. 여기서 믿음은 도약이 아니다. 그것은 걸음이다. 한 발짝 내디딜 때마다 그날의 양식이 이미 준비되어 내려옴을 발견하는 것이지, 미리 저장해 둔 것에 기대는 것이 아니다. 이 히브리적 의미 안에서 믿음으로 산다는 것은 자기 보험이라는 복음을 부인하고, 신음하는 자의 소리를 들으시고 만나로 응답하시는 하나님의 날마다의 충분함을 빈 손으로 받아들이는 것이다. 장로교 학자 로버트 머레이 맥체인(Robert Murray M'Cheyne)은 한때 이렇게 썼다. "작은 것을 받으려 하지 않는 자에게 큰 것을 주시는 것이 하나님의 방식이 아니다." 신 광야는 바로 그런 작은 것의 학교다. 구름 안에 계신 분은 영웅적인 신앙을 요구하시는 것이 아니다. 다만 오늘 그날의 몫을 거두는 것과, 안식일을 위해 한 몫을 남겨두는 것만을 구하신다. 날마다의 떡의 주님이시여, 우리를 쌓아 두는 것과 신음하는 것으로부터 건져 주시고, 우리 손을 훈련하여 아침마다 주께서 공급하시는 것을 받도록, 저녁마다은총 안에서 닫고, 안식일을 주님의 보살핌에 맡기며 평안히 쉬게 하소서. 아멘.

자주 묻는 질문

이스라엘 백성이 왜 광야에 들어서자마자 이렇게 빨리 원망하였는가?

본문은 그들의 신뢰가 아직 미성숙했음을 드러니다—이전의 기적들(홍해, 마라의 물)은 기억으로 변했고, 현재의 부족함은 이집트에 대한 향수를 다시点燃했다. 원망의 뿌리는 위장이 아니라 시험되지 않은 믿음이었다.

안식일과 만나 사이의 연결점은 무엇인가요?

여섯째 날의 배분된 양식은 이스라엘에게 안식일의 안식을 준비시켰습니다; 만나를 통해 하나님은 안식이 일의 그만두는 것이 아니라 신뢰하는 것임을 가르셨습니다 — 전날의 남은 양이면 충분합니다.

이 장은 믿음의 본질을 어떻게 정의합니까?

믿음은 미래를 붙잡는 것이 아니라 오늘 순종하는 것입니다—매일 모이며, 탐하지 않으며, 정해진 때에 쉬는 것입니다. 믿음 = 신뢰 + 순종, 모든 평범한 아침마다 살아내야 합니다.

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