믿음과 신뢰

신앙이 흔들릴 때: 출애굽기 6장 다시 읽기

꽿어지는 영혼과 잔인한 속박 사이에서, 하나님은 다시 그의 언약의 이름을 말씀하신다. 나는 여호와이니라.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
출애굽기 6:1-20

그때 하나님이 모세에게 말씀하셨다. "너는 내가 바로에게 어떻게 할 일을 곧 보게 될 것이다. 그가 그들을 놓아주리니 이는 더 큰 능력 때문이다. 참으로 더 큰 능력으로 그가 그들을 그의 땅에서 내쫓으리라." 하나님이 모세에게 말씀하시고 그에게 이르셨다. "나는 하나님이다. 내가 아브라함, 이삭, 야곱에게 엘 샤다이로 나타났으나, 나의 이름 여호와로 그들에게 나를 알리지 아니하였다. 이는 주님 곧 '다스리는 이'를 의미하는 말로 그것이 정기적으로 대신 쓰였다. 내가 또한 그들과 내 언약을 세워 그들에게 가나안 땅, 그들이 나그네로 거하던 땅을 주기로 하였다. 이제 내가 이스라엘 자손의 신음을 들었으니 이는 이집트 사람들이 그들을 종살이 하고 있기 때문이다. 그리고 내가 내 언약을 기억하노라. 그러므로 이스라엘 백성에게 말하라. 나는 하나님이다. 내가 너희를 이집트 사람들의 노동에서 풀어주고 그들의 종살이에서 너희를 건져내리라. 내가 펼친 팔과 놀라운 징벌로 너희를 속량하리라. 그리고 내가 너희를 내 백성으로 삼고 내가 너희의 하나님이 되리라. 그리고 너희가 알리라. 나 영원하신 분이 너희의 하나님이 되어 너희를 이집트 사람들의 노동에서 풀어주신 자임을. 내가 너희를 내가 아브라함, 이삭, 야곱에게 주기로 맹세한 땅으로 데리고 들어가서 그것을 너희에게 소유물로 주리라. 나 하나님이." 그러나 모세가 이 말을 이스라엘 자손에게 전하였을 때, 그들은 모세의 말을 듣지 않았다. 그들의 영이 잔인한 종살이에 압살되었기 때문이다. 하나님이 모세에게 말씀하셨다. 이르시되, "가서 바로 이집트 왕에게 말하라 이스라엘 자손을 그의 땅에서 떠나게 하라." 그러나 모세가 하나님께 호소하였다. 이르되, "이스라엘 자손이 나를 듣지 아니하겠사오니, 그런데 바로가 나를 어떻게 들으리이까, 나 말을 더듬거리는 자를!" 그러므로 하나님이 이스라엘 자손과 바로 이집트 왕에 관한 일로 모세와 아론 모두에게 말씀하셨다. 그들이 이스라엘 자손을 이집트 땅에서 인도해 내도록 지시하셨다. 다음은 각 씨족의 족장들이다. 르우벤의 아들들, 이스라엘의 장자는 이렇다. 에녹과 발루, 헤스론과 갈미이니, 이는 르우벤의 가족들이다. 시므온의 아들들은 이렇다. 여무엘과 야민, 오핫과 야긴, 소갈, 가나안 여인의 아들 사울이니, 이는 시므온의 가족들이다. 다음은 그들의 계통에 따른 레위의 아들들의 이름이다. 게르손과 고핫과 므라리이니, 레위의 수명은 137년이었다. 게르손의 아들들은 그 가족대로 립니와 시메이이다. 고핫의 아들들은 암람과 이스할과 헤브론과 웃시엘이니, 고핫의 수명은 133년이었다. 므라리의 아들들은 말리와 무시이다. 이들은 계통대로 레위 가족들이다. 암람이 그의 아버지의 누이 고게벳을 아내로 맞이하였고, 그가 아론과 모세를 낳았으니, 암람의 수명은 137년이었다. 이스할의 아들들은 고라와 네벡과 시그리이다. 웃시엘의 아들들은 미사엘과 엘사반과 시드리이다. 아론이 암미나답의 딸 나손의 누이 엘리세바를 아내로 맞이하였고, 그가 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말을 낳았다. 고라의 아들들은 앗실과 엘가나와 아비아삽이니, 이는 고라 가족들이다. 아론의 아들 엘르아살이 부디엘의 딸 중 하나를 아내로 맞이하였고, 그가 비느하스를 낳았다. 이들은 가족대로 레위 족장들이다. 이는 하나님이 이스라엘 자손을 이집트 땅에서 대대별로 인도해 내라고 말씀하신 바로 그 아론과 모세이다. 그들은 바로 이집트 왕에게 말하여 이스라엘 자손을 이집트 사람들에게서 풀어주게 한 바로 그들이니, 이들은 바로 그 모세와 아론이다. 이는 하나님이 이집트 땅에서 모세에게 말씀하시고 하나님이 모세에게 이르셨기 때문이다. "나는 하나님이다. 내가 너에게 일러주는 모든 것을 바로 이집트 왕에게 말하라." 모세가 하나님께 호소하였다. 이르되, "보소서, 저는 말을 더듬거립니다. 그런데 바로가 저를 어떻게 들으리이까!"

출애굽기 6:1–13은 전환점이 되는 본문이다. 모세의 첫 대치가 실패한 후(5장), 이스라엘은 혹독한 종살이의 시련에 그들의 심령이 눌려 듣기를 거부한다(6:9). 그럼에도 하나님은 그의 약속을 조정하시지 않는다 — 오히려 그것을 더 강하게 선포하시며, 구속을 그의 변하지 않는 이름과 언약의 기억에 굳건히 근거하신다.

Narration

장면 설정

출애굽기 6장은 이스라엘 이야기의 낮은 지점에서 시작됩니다. 모세는 바로에게 하나님의 첫 번째 요구를 전했으나 결과는 참담했습니다. 벽돌 할당량은 더 무거워졌고, 짚은 흩어졌으며, 이스라엘 반장은 바로의 감독자들로부터 매를 맞았습니다. 잠시 전까지 경배하며 엎드렸던 백성(5:1, 6장의 문맥)이 이제는 모세에게 등을 돌리고, 모세는 차례로 하나님께 절박한 항의를 올립니다. 이 잔해 속에서 하나님이 다시 말씀하십니다. 꾸짖지 않으시고, 계획을 수정하지 않으십니다. 자신을 더 많이 드러내십니다. 이름을 선포하십니다. 아브라함, 이삭, 야곱과 세우신 언약을 다시 확인하시고, 네 가지 구원—석방, 구원, 속량, 인수—을 선포하십니다. 이어 나오는 족보(6:14–20, 본 본문의 결미)는 마른 명단이 아니라, 모세와 아론을 살아 있는 전통 안에 심으시는 하나님의 방식입니다. 이는 백성이 모세의 말에 듣지 않더라도 그들의 조상의 하나님에게는 들을 수 있도록 하시기 위함입니다. 지리적으로는 애굽과 광야의 입구이며, 시대는 후기 청동기 압제, 대략 기원전 2천년입니다. 역사적으로 요세푸스는 『고대사』 2.13–14에서 이 시기를 다루며, 바로 아래서의 고난을 구원자를 단련한 용광로로 서술하며 이스라엘의 기억을 보존합니다.

시공간 안에서

첫 성전 시대의 Sinai 산, 모세가 이스라엘을 위해 중보하며 그들이 완고한 마음에도 불구하고 하나님의 언약 신실함을 신뢰하도록 그들을 부른 곳.

본문이 의미하는 바

출애굽기 6장은 한꺼번에 세 가지 신학적 행위를 수행하며, 각각은 신앙의 구성 요소가 된다. 첫째, 이 장은 언약의 이름을 구별한다. 족장들은 하나님을 엘 샤다이 — 공급하시고 징계하시는 전능자 — 로 알았다. 이제 홍해의 가장자리와 절망의 가장자리에서 하나님은 자신의 고유한 이름 여호와를 계시하신다. 신앙은 추상적인 능력이 아니라 관계적 신의다. 전능자를 신뢰하는 것은 필요하지만 충분하지 않다. 여호와 — 약속으로 자신과 백성을 묶으시는 분 — 를 신뢰하는 것이 벽돌 공터 속에서도 살아남는 그런 신뢰다. 둘째, 이 장은 기억을 소망으로 변화시킨다. '내가 내 언약을 기억하였노라'(6:5). 하나님의 기억은 향수가 아니라 행위다. 하나님이 기억하실 때, 하나님은 움직이신다. 신앙은 이것을 기억한다. 하늘에 닿은 모든 부르짖음은 언약을 지키시는 하나님의 궤짝에 보관되어 있다. 셋째, 이 장은 네 가지 동사로 구속의 기하학을 본떠 보여준다. 빼내다(히브리어 'natsal' — 끌어올리다), 건져내다(히브리어 'halats' — 힘으로 구출하다), 속량하다(히브리어 'ga'al' — 친족으로 다시 사다), 데려오다(히브리어 'laqach' — 자기 것으로 삼다). 그 순서가 중요하다. 소속 속으로 데려와지기 전에 먼저 속박에서 빼내어진다. 많은 신자들이 이 순서를 뒤집는다 — 그들은 추출되기 전에 친밀함을 원하며 — 무거운 무게 아래 무너진다. 신앙은 하나님의 순서를 기다린다. 마지막으로, 끝부분의 족보는 절망에 대한 조용한 책망이다. 르우벤과 시므온과 나머지들이 기록되는 것은 이스라엘이 듣지 않을지라도 하나님에게 이름이 중요하기 때문이다. 당신은 벽돌 공터 속 이름 없는 무리가 아니다. 당신은 누구의 아들이며, 이름이 있으며, 기억받는 사람이다.

오늘 삶으로 실천하기

1. 짓눌린 영혼을 정직하게 진단하라. 출애굽기 6장 9절은 정확한 증상을 명시한다. '그들의 영혼이 잔혹한 종살에 짓눌렸다.' 우리들 중 많은 사람이 더 부드러운 이름들 아래 짓눌린 영혼을 안고 산다 — 소진, 불안, 냉소. 그것에 이름을 붙여라.信仰는 벽돌공장을 정원으로 가장하지 않는다. 벽돌들을 인정한다. 2. 상황이 아니라 이름 위에 다시 자리잡아라. 보이는 세상이 '출구 없다'라고 말할 때, 네 가지 동사를 반복하라: 내가 자유하게 하리라, 내가 건져내리라, 내가 속량하리라, 내가 데려가리라. 그것들을 소리 내어 말하라. 그것들은 언약의 말씀이다. 3. 기대치를 다시 정렬하라. 뽑혀나오기 전에 친밀함을 원한다면, 당신은 부서질 것이다. 하나님이 먼저 당신을 이끌어내시도록 하라. 소속감은 그 뒤를 따를 것이다. 4. 거부된 메신저들의 순환에 저항하라. 모세는 자신을 탓했다. 하나님은 사명을 확장하심으로 응답하셨다. 만일 당신이 말씀을 전했는데 믿음을 받지 못했다면, 말씀을 축소하지 말라 — 청중과 순종을 확장하라. 5. 당신의 가계도를 쌓아라. 본문 말미의 족보는 믿음이 세대에 걸친 것임을 우리에게 상기시킨다. 당신의 자녀들에게 이름을 일러라. 그 행위들을 일러라. 언약의 이야기가 식탁에서 되풀이되는 부엌에서 믿음은 풍성해진다.

되새김

어떤 믿음은 안락함 속에서 태어나고, 어떤 믿음은 벽돌공장터에서 태어납니다. 전자는 연약하지만, 후자는 벼려진 것입니다. 출애굽기 6장은 당신이 신뢰하기를 부르기 전에 벽돌공장터를 치워줄 것을 약속하지 않습니다. 그것은 당신에게 더 기이하고 더 강한 것을 약속합니다. 곧, 벽돌공장터 안에서 아브라함께 자신을 드러내신 하나님이 당신에게도 자신을 드러내시겠다는 것입니다. 그분은 그분의 언약을 당신의 능력에 맞추어 조정하시지 않을 것입니다. 그분은 대신에 당신의 능력을 그분의 언약에 맞추어 넓혀 주실 것입니다. 꺾인 영이 자격이 없는 영은 아닙니다. 그 영은 매우 자주 하나님이 함께 걸기로 선택하시는 영입니다. 이는 자기 자신을 의지하는 것을 그만두고 마침내 그 이름 위에 전적으로 의지할 수 있는 자유를 얻었기 때문입니다.

자주 묻는 질문

여호와께서 출애굽기 6장에서 그의 이름 YHWH를 왜 드러내시는가?

출애굽기 6:3은 족장들이 하나님을 엘 샤다이(El Shaddai)로 알았으나 그의 이름 여호와(YHWH)로는 알지 못했다고 선포합니다. 이스라엘이 가장 낮은 순간에 언약의 이름을 계시함으로써, 하나님은 그들의 이해를 막연한 전능자에서 personally, 약속을 지키시는 여호와로 전환시키십니다 — 이는 잔인한 압제 아래서의 신앙을 지탱할 수 있는 유일한 견고한 토대입니다.

이스라엘이 불신 때문에 듣기를 거부하였느냐?

전혀 그렇지 않습니다. 본문은 명시적으로 그들을 짓누는 노동(6:9) 탓으로 돌리고 있습니다. 믿음은 오랜 억압, 피로, 수치심에 의해 질식될 수 있습니다. 바로 그래서 출애굽기 6장이 뒤따르는 것입니다—하나님은 그들의 연약한 믿음을 꾸짖지 않으시고, 자신의 이름과 언약의 약속으로 그것을 다시 채워주십니다. 믿음은 종종 다시 응답할 수 있도록 다시 채워지는 것이 필요합니다.

이 본문에서 'redeem'(가알)은 무엇을 의미합니까?

히브리어 '가알(ga'al)'은 친족을 되찾아 주는 자, 즉 친족 대속자를 가리킵니다. 이는 족속의 혈연자로서, 가족 구성원을 노예 상태에서 되사거나 잃어버린 유업을 회복하는 사람입니다. 출애굽기 6장 6절에서 하나님은 친족 대속자로서 말씀하십니다. 외부의 영웅이 아니라, 언약으로 연결된 하나님께서 친히 이스라엘을 되사 오시는 분입니다.

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