고난과 위로

고난 속의 위안: 고난받는 종

이사야 53장에서 주의 고난받는 종은 우리의 질병을 지시고 우리의 슬픔을 짐지며, 우리의 벌을 화평으로 바꾸셨다.

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번역본:ESV
이사야 53:1-12

“우리가 들은 것을 누가 믿을 수 있으랴여호와의 팔이 누구에게 나타나 왔는고 이는 그가 하나님 앞에서 자라나사곧 마른 땅에서 나온 줄기 같으니그에게는 모양이 없으며 존귀도 없으매 우리가 보기에 아름답지 아니하므로 그가 우리에게 사랑 받을 만한 것이 없도다 그는 사람들에게 멸시를 받며 하나님의 고통을 아는 자로 아는 바 되었으며 그는 얼굴을 가리워서 사람들에게 멸시를 당하나 우리가 그를 귀히 여기지 아니하였도다 그가 실상은 우리의 질병을 짊어졌고 우리의 고통을 당하였거늘 우리는 그가 하나님에게 맞으며 고난을 받아서 징벌을 받은 자로 여기었노라 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징형을 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 우리가 다 양 같아서各自 그 길로 갔거늘 여호와께서 우리 무리의 죄악을 다 그에게 담당시키셨도다 그가 학대를 받으며 압제를 당하나 그 입을 열지 아니하니 마치 도살장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 벙어리 된 암양 같으며 그가 결코 입을 열지 아니하였도다 그는 압박과 심판을 받고 빼앗겼으나 그 시대에 누가 그 영명을 생각하리요 그는 반역자들 가운데서 빼앗겨져 죽임을 당하였나니 이는 내 백성의 죄로 말미암아 그에게 형벌이 이르게 함이며 그는 무덤에 함께한 자가 되며 죽은 자 중에 함께한 자와 함께 되었으나 그의 시체는 무덤에 묻히지 아니하고 그의 무덤이 부유한 자와 함께 되었나니 이는 그가 불법을 행하지 아니하였고 그 입에 거짓이 없었음이라 그러나 여호와께서 우리 무리의 죄악을 그에게 담당하시기를 기뻐하사 그가 병들기까지 침례하셨나니 이는 그가 스스로 벌죄제를 드리면 그 씨가 장구하며 여호와의 뜻을 이롭게 하려 함이라 자기 인생의 수고한 것으로 보응을 받고 만족하며 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 그는 그들의 죄악을 친히 담당하시리라 그러므로 내가 그로 존귀한 자와 함께 그 분깃을 나누게 하며 그가 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누리니 이는 그가 자기 혼신을 죽음에 버렸으며 반역자 중에 계수된 바 되었음이라 그러나 그가 여러 사람의 죄를 지며 반역자들의 죄를 위하여 중재하였도다

이사야 53장 1-12절은 제이 이사야에 나오는 '종의 노래' 가운데 넷째이자 가장 널리 알려진 노래이다. 이 본문의 문법은 복잡하며, 그 이미성(마른 땅에서 나온 뿌리, 도살장으로 끌려가는 침묵의 양)은 수 세기 동안 유대교와 기독교의 해석을 형성해 왔다. 여기에 제시된 본문은 영어 번역으로 제시된 것이며, 우리는 원래 히브리어보다는 원전과 잘 알려진 신학적 어휘에 전적으로 의존한다.

Narration

맥락

이사야 53장은 우리가 '제이이사야'(종종 이사야 40–55장에 말씀하신 이름 없는 선지자로 동일시됨)라고 부르는 선지자의 핵심에 자리 잡고 있다. 종의 노래들(42:1–4; 49:1–6; 50:4–9; 52:13–53:12)은 '나의 종'이라 불리는 한 인물을 소개하고, 시험하며, 마침내 정당화하는 일련의 시적 예언들이다. 이 예언들은 이미 추방과 수치를 겪은 공동체를 전제로 하며, 그들의 상실이 마지막 말이 아니라는 약속으로 그 공동체에게 말한다. 이 장은 독특한 목소리로 쓰여졌다: 이름 없는 한 그룹의 발언자들(역사적으로 1–6절에서 전통적으로 '우리'로 번역됨)이 회고적으로 말하며, 그가 그들 사이를 걸을 때 그를 알아보지 못한 것을 고백하고, 이제 그의 완성된 사역을 비추어 그의 고난이 그들을 위한 것이었다는 것을 본다. '우리는 그가 하나님께 매를 맞고 침을 맞은 자로 여겼더라'(4절)에서 '그는 우리의 불법을 위해 상처를 입었으며'(5절)로의 전환은 이 본문의 신학적 중심축이다. 종 자신은 53장에서 결코 말하지 않는다. 그는 다른 사람들에 의해 묘사된다: 마른 땅에서 나온 뿌리, 형체나 위엄이 없는 자; 슬픔에 익숙한 사람, 병에 친숙한 자; 도살장으로 끌려가는 어린 양처럼 고발자들 앞에서 침묵하는 자. 8–11절의 문법은 히브리어에서 완료형과 미완료형이 반복되어 나타나면서, 오랫동안 집단적 읽기와 개인적 읽기 둘 다를 불러일으켰다—하나의 나라로서의 이스라엘, 이스라엘 안의 이스라엘, 또는 그 틈에 서는 단일한 기름 부음을 받은 인물.

시공간 배경

포로기 이후 예루살렘을 배경으로 한 이 묵상은 회복된 공동체가 포로기의 슬픔을 이해하려고 애쓰는 가운데 이사야 40장이 그려내는 고난받는 종의 형상을 바탕으로 한다.

본문의 의미와 해석

이 본문은 힘과 매력, 그리고 하나님의 은혜에 대한 인간의 상식을 거꾸로 뒤집는다. 고대 근동의 주변 문화들에서 왕이나 영웅은 보통 키가 크고 빛나며 승리하는 존재로 묘사되었다. 그러나 고난받는 종은 대조적으로 "우리가 그를 탐낼 만한 형체나 아름다움이 없다"(2절)고 묘사된다. 이방인들이 우레와 정복 속에서 신들의 모습을 드러내기를 구했던 바로 그곳에서, 이사야는 사람의 눈을 가르쳐 상처 입고 고난받는 인간성 안에서 역사하시는 하나님을 보게 한다. 대체라는 논리가 이 본문의 구조적 뼈대이다. 다섯 번에 걸쳐 이 장은 그 교환을 단언한다. "우리의 병을 그가 짊어졌으며"(4절), "우리의 허물을 위하여 찔림이 되며"(5절), "여호와께서 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다"(6절), "내 백성의 허물로 인하여 그가 죽는 자에 내림을 당하였도다"(8절), "그가 무리의 죄악을 담당하므로 하여서 많은 사람을 의롭게 하며"(11절). 고난은 무작위적인 것이 아니며, 비극적인 낭비도 아니다. 그것은 바로 그 다른 당사자, 곧 종이 다수에게 임할 형벌을 흡수하는 것을 택한 수단이다. 5절의 "상함"은 우주가 믿음을 통해서만 볼 수 있는 교환의 가시적인 흔적이다. 종의 침묵은 그의 고난 못지않게 중요하다. 그는 "입을 열지 아니하셨다"(7, 9절). 이 표현은 이후 의로운 사람들의 시련과 복음서의 고난 서술들을 통해 울려 퍼지게 될 것이다. 고난은 단순히 견뎌내는 것이 아니다. 고난은 받아들인 것이다. 종은 스스로를 변호하지 않는다. 이는 그의 일이 다른 곳에서 성취되었음을 그가 알기 때문이다. "그의 지식으로 의로운 자, 나의 종이 많은 사람을 의롭게 하리라"(11절). 마지막으로, 이 장은 무덤에서 끝나는 것을 거부한다. "그가 영혼을 속건 제물로 드리거든 그 자손을 보리라 그의 날이 길리라"(10절). 종은 죽고 장사되지만, 이 장은 그가 "보며"와 "흡족히 여길" 것(11절)을 약속한다. 그러므로 위안은 고난의 부재가 아니라 사람의 판결을 뒤집는 하나님의 판결이다. "그러므로 내가 그를 대사와 같이 분깃을 내주고 강한 자들과 함께 전리를 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 죽임에 쏟아냈고"(12절). 가장 깊은 슬픔을 견디고 살아남는 사람들은, 같은 상처를 허락하신 하나님이 이미 부활을 예비하셨다고 신뢰하는 이들이다.

오늘의 적용

먼저 고난을 종의 눈으로 읽는 법을 배우라. 우리나 우리가 사랑하는 이들이 '멸시를 받며 버림받을' 때, 우리는 하나님이 우리를 버리셨거나 우리의 고난에 의미가 없다고 결론 내리도록 유혹받는다. 이사야 53장은 그 반대를 주장한다. 역사에서 가장 깊은 구원의 사역은 패배의 외관 아래에서 이루어졌다. 우리의 슬픔의 시기가 우주적 의미에서 같은 방식으로 구원적이지 않을 수 있으나, 그것은 동일한 문법을 공유한다—하나님의 은혜가 그의 사명을 드러내는 것이 아무것도 없는 이의 위에 머무시는 문법이다. 둘째, 이 장이 성공에 대한 당신의范畴를 재정렬하도록 허락하라. 종은 '그 앞에서 연한 순처럼 돋아나'(히브리어 전통의 53:2 참조) 아무런 선포나 나팔 없이 자란다. 우리의 삶에서 가장 의미 있는 많은 사람들—간호사, 교사, 부모, 조용한 친구들—은 결코 소셜 미디어에서 화제가 되지 않을 것이다. 이사야 53장은 우리를 숨겨진 이들을 존중하고, 우리도 그들 중 하나가 되도록 훈련시킨다. 셋째, 완성된 교환 안에서 안식하라. 당신이 믿는 자라면, 당신의 최악의 행위들은 이미 종 위에 얹혀졌고, 그의 온전한 의가 이미 당신에게 귀속되었다. 불안, 죄책감, 그리고 하나님의 미소를 얻기 위한 끝없는 노력은 '그의 상함으로 우리가 치유되었음'에 의해 응답받는다. 이것은 죄를 짓는 허가가 아니라, 뒤따르는 값비싼 순종을 위한 토대이다. 넷째, 종을 따라 침묵 속으로 들어가라. 그는 그의 고발자들에 대답하지 않으셨는데, 이는 하나님의 심판이 법정의 심판보다 그에게 더 현실이었기 때문이다. 중상, 불의, 또는 거짓 고발이 올 때, 우리는 우리의 원을 '공의로 심판하시는 이'(베드로전서 2:23이 이 장면을 반향한다)에게 맡기도록 부름받는다. 거짓 증언 아래서의 인내는 약함이 아니라 종의 사역에 참여하는 것이다. 다섯째, 죄인들을 위한 중보자가 되라. 이 장은 이렇게 끝난다: '그가 범죄자들의 중보를 하였다'(12절). 종은 하나님께 형벌이 아니라 용서를 구하신다. 우리를 상처 입힌 자들을 위해 기도할 때마다, 우리는 그 줄에 우리의 자리를 잡는다.

되새김

잠시 평소보다 더 오래 5절과 함께 조용히 앉아 있으라. 그 거래를 그려보라. 당신의 슬픔이 그의 어깨로 옮겨지고, 그의 온전함이 당신의 육체로 옮겨지는 것을. 우리 대부분은 위안을 기도할 때 통증이 떠나기를 기도한다. 이사야 53장은 우리에게 다르게 기도하도록 가르친다. 통증이 그 구속적 사역을 감당할 수 있는 곳에 머물도록, 그리고 위안이 마취제가 아니라 모든 골짜기를 먼저 지나가신 분의 임재로 오도록 기도하라고. 이 장에는 기이한 세부 사항이 있다. 종의 무덤은 '악인과 함께' 그러나 '죽을 때에 부자와 함께'이다(9절). 그의 장사조차 조용하고 뜻밖의 긍휼로 표시된다. 낯선 사람의 동산, 빌려온 무덤. 하나님은 최악의 시간 한복판에서 종종 그런 작은 긍휼들을 베푸신다. 전화 한 통, 식사 한 끼, 어깨 위의 손. 오늘 그것들을 찾아보라, 그리고 그런 사람이 되라.

자주 묻는 질문

고통받는 종이 어찌하여 형체와 아름다움이 없으시냐 (이사야 53:2)?

하나님의 나라는 이 세대의 질서에 속하지 아니합니다. 종의 소박한 외모는 구원이 외적 매력을 통해서가 아니라 진리를 받아들이는 믿음을 통해 이루어짐을 드러냅니다.

종의 상처가 정말로 나를 대신한 것입니까?

예. 53장에서는 '우리를 위하여'와 '우리 대신으로'라는 말씀이 다섯 번 반복됩니다. 이것이 복음의 핵심입니다. 그리스도 안에서 하나님이 우리에게 당연히 돌아왔을 형벌을 짊어지셨습니다.

침묵의 어린 양이여—종이 어찌하여 말하지 아니하는가?

그의 침묵은 믿음에서 나옵니다: 아버지의 뜻이 이미 완성되었음을 아시니, 그는 변호를 필요로 하지 않으십니다. 이것은 고통받는 자들에게 가장 깊은 안식입니다—공의의 재판관께 심판을 맡기는 것입니다.

이 장이 지금 고통받고 있는 사람들을 어떻게 위로합니까?

고통의 종은 모든 눈물의 골짜기를 걸어오셨다. 그의 고난은 하나님의 소홀이 아니라 구원의 값이었다. 그는 지금 중보하시며, 수고하고 무거운 짐진 자는 누구나 그에게 나아와 안식을 얻을 수 있다.

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