고난과 위로

성벽이 무너질 때 의인을 보는 자는 누구인가?

예레미야 39장 — 예루살렘이 무너진 그 날, 같은 시간에 고통과 위로가 함께 있었습니다.

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번역본:ESV
예레미야 39:1-18

유다 왕 시드기야의 제구년 시월, 바벨론 왕 느부갓네살이 그 온 군사를 거느리고 예루살렘을 쳐서 에워쌌더라. 시드기야의 제십일년 사월 구일에 성벽이 무너진지라, 바벨론 왕의 모든 대신이 들어와서 중문 곧 님갈사레셀, 삼갈느보, 사르사김 랍사리스, 님갈사레셀 랍막과 바벨론 왕의 나머지 모든 대신이 거기 거하니, 유다 왕 시드기야가 그들을 보고 모든 군사와 함께 도망하여 밤에 왕의 동산 길 곧 두 성벽 사이 문으로 나가서 아라바를 향하여 가더라. 갈대아 군사가 그들을 쫓아가서 여리고 평지에서 시드기야를 따라잡고 잡아서 하맛 땅 립나에 있는 바벨론 왕 느부갓네살 앞으로 끌고 가매 그가 그를 심문하니, 바벨론 왕이 시드기야의 아들들을 립나에서 그의 목전에서 잡게 하고, 유다의 모든 귀족을 죽이매, 시드기야의 눈을 빼고 청동 사슬로 결박하여 바벨론으로 데려가게 하니라. 갈대아 사람이 왕궁과 백성의 집을 불로 태우고 예루살렘 성벽을 헐며, 도시에 남아 있던 남은 백성과 자기에게 항복한 자와 남은 백성은 호위대장 느부사라단이 바벨론으로 사로잡아 가게 하였으나, 그 땅에 아무 소유도 없이 남은 가난한 백성은 호위대장 느부사라단이 유다 땅에 남겨 두고 그 때에 포도원과 밭을 그들에게 주었더라. 바벨론 왕 느부갓네살이 호위대장 느부사라단에게 예레미야에 관한 명령을 내려 이르되, 그를 데려다가 잘 돌보아 해치게 하지 말고 그가 네게 구하는 대로 행하라 하였더니, 호위대장 느부사라단과 랍사리스 느부사반과 랍막 님갈사레셀과 바벨론 왕의 모든 통치자가 사람을 보내어 예레미야를 옥정에서 데려다가 사반의 손자 아히감의儿子 그다랴에게 돌려보내 자유로운 집에 거하게 하매 그가 백성 중에 거하였더라. 예레미야가 아직 옥정에 갇혀 있을 때에 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되, 너는 가서 구스 사람 에벡멜렉에게 말하여 이르기를, 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 말씀하시되, 내가 이 성에 대하여 내 말을 이루어서 재앙을 내리되 형통하게 하지 아니할 것이니 그 날에 네 앞에서 이루어지리라. 그러나 여호와가 이르노라, 그 날에 내가 너를 구원하리니 네가 두려워하는 자들의 손에 넘기지 아니할 것이요, 내가 반드시 너를 구원하리니 네가 칼에 쓰러지지 아니할 것이라. 네가 나를 의뢰하였으므로 네 생명을 탈취하여 얻으리라 여호와의 말이니라.

예레미야 39장은 예루살렘의 함락(기원전 586년)으로 시작하여 거의 묻혀버린 듯한 고요한 약속으로 끝을 맺습니다. 이방인의 왕 자신이 예레미야를 보호하라고 명합니다. 고난과 하나님의 돌보심이 서로를 상쇄하지 않은 채 공존합니다.

Narration

역사적 배경

예레미야 39장은 다윗 왕조의 최종 붕괴를 기록하고 있다. 시드기야의 제구년(여덟째 해)에 바빌로니아의 느부갓네살이 예루살렘을 포위했다. 제십일년 네째 달(표준 연대기에 따르면 기원전 586년 여름)에 성벽이 중앙 문에서 뚫렸다. 도시에 들어온 바빌로니아 관리들 — 느르갈사레셀, 삼갈느보, 사르세김, 그리고 랍마그 느르갈사레셀 — 은 그 외에는 거의 알려진 바 없으나, 그들의 칭호(랍사리스, 랑마그)는 신바빌로니아 궁정의 고위 직위들에 속한다. 같은 전통을 인용한 요세푸스는 멸망을 집행한 근위대장으로서 느부사라단을 언급한다(고대사 10.8–10). 시드기야는 아라바(요단 단층 지대)를 향해 도망쳤으나 여리고 평원에서 붙잡혀 하맛에 있는 립라로 끌려가 눈앞에서 자기 아들들이 살해되는 것을 지켜본 뒤, 눈이 뽑히고 놋쇠 사슬에 묶여 바빌론으로 끌려갔다. 왕궁과 가옥들은 불태워졌고, 성벽은 무너뜨려졌으며, 남아 있던 인구는 포로로 끌려가고, 포도원과 밭을 경작하게 할 땅 없는 가난한 자들만 남겨졌다. 이 참사 속에서 이 장면은 전환된다. 바빌로니아 왕 자신이 예레미야에 관한 칙령을 내린다. — “그를 데리고 그를 돌보아라. 그에게 해를 끼치지 말고, 그가 네게 구하는 것이 무엇이든 행하라.” 이 멸망을 경고했던 선지자 자신이 그 멸망을 집행한 제국의 손에 의해 구원받는다. 따라서 예루살렘의 함락은 단순한 비극으로 서술되지 않는다. 그것은 언약적 심판과 언약적 긍휼이 같은 순간에 가시적으로 역사하는 한 화면이다.

현장에서

바빌론 포로기 동안 설정된 이 묵상은 독자를 다윗 왕조의 예루살렘이 무너지는 상황에 위치하게 하며, 예레미야 선지자가 도시의 함락과 그 백성들의 바빌론 포로로의 추방을 목격하는 장면을 담고 있습니다.

텍스트의 의미

전체적으로 읽어보면, 예레미야 39장은 고난과 위안이 서로 맞바꾸어 저울질해야 할 대척점에 있는 것도, 나중에 해결해야 할 모순도 아니라고 가르친다. 그것들은 신앙의 삶 안에서 동시에 존재하는 것이다. 이 장의 전반부는 가차 없다. 무너진 성벽, 눈이 멀어진 왕, 살육된 아들들과 귀족들, 불타버린 집들, 끌려간 백성들, 허물어진 요새들. 사십 년 동안 예레미야가 경고했던 심판이 온전히 임한다. 그런데 장이 끝나기 전에, 이방 왕의 입이 sanctuary decree라 할 만한 것을 말한다. "그를 돌보아라. 그에게 해를 끼치지 말라. 그가 무엇을 구하든 허락하라." 예레미야는 예루살렘이 함락될 것이라고 경고했다. 그 함락을 가져오는 바로 그 제국이 하나님께서 선지자를 보호하시기 위해 사용하시는 도구가 된다. 신학적인 요점이 뚜렷하다. 즉, 신의 공의와 신의 돌봄은 같은 시간표 위에서, 같은 도시 안에서, 같은 밤에 작동한다. 위안은 고난의 부재가 아니라, 우리 뜻이 아닌 자기 뜻대로 어떤 이는 숨기시고 어떤 이는 건져내시는, 지켜보시는 하나님의 현존이다.

오늘의 적용

세 가지 적용점이 이 장에서 나온다. 첫째, 성벽이 무너질 때 — 도시의 문자 그대로 성벽이든, 건강, 고용, 결혼, 명성의 성벽이든 — 그 무너짐이 마지막 말이 아니다. 하나님은 그 균열을 막아 주시겠다고 약속하지 않으시지만, 그 균열 속에서 말씀하실 권리를 보유하신다. 둘째, 수십 년간의 신실함이 신자를 공적(公的) 재난으로부터 면제시켜 주지 않는다. 예레미야는 한 평생을 순종하며 살았지만 여전히 저주받은 성 안에 서 있었다. 고난은 영적 실패에 대한 판결이 아니다; 그것은 때로 타락한 세계에서 신실하게 사는 대가이다. 셋째, 하나님이 사용하시는 구원의 방편은 우스꽝스러워 보일 수 있다 — 외국 왕, 이교 장교, 엘리트가 Deport(유배)되는 동안 뒤에 남는 땅 없는 가난한 사람들이의 멸시받는 남은 자. 만약 당신이 존경받아 보이는 구원을 기다리고 있다면, 당신은 하나님이 실제로 준비하신 구원을 놓칠 수 있다. 성벽이 무너진 후에도 여전히 서 있고, 여전히 말하고, 여전히 사역하고 있는 사람이 누구인지 살펴보라. 하나님의 위로가 발견되는 곳은 종종 잔해 위가 아니라 그 잔해 안이다.

묵상

이 장은 마침표가 아니라 쌍점으로 끝난다. 우리 발췌의 마지막 문장인 '모든'(all)은 마치 절반만 허물어진 벽처럼 끊긴 채 그대로 남아 있다. 그것은 정직한 일이다. 기원전 586년의 예루살렘은 절반짜리 문장이다. 성벽은 절반만 서 있다. 다윗 가문은 절반만 살아 있다(사슬에 묶여 눈먼 상태이지만, 숨은 쉬고 있다). 성전은 절반이 사라졌다. 예레미야는 절반만 자유롭다(아직 소란스러운 성 안에 있지만, 왕의 보호를 받고 있다). 그리고 우리도 대부분 날들로, 무엇의 절반이다 — 절반은 위안을 받고, 절반은 애통하며, 절반은 신실하고, 절반은 의심한다. 복음은 이 세상에서 우리 문장을 완성해 주겠다고 약속하지 않는다. 그 분은 시작하신 일을 완성해 주실 것이며, 그분은 그 사이에, 중간 문에서, 폐허에서도 의인을 지켜보신다고 약속하신다. 오늘 밤 그것과 함께 머물라. 이 장의 미완성함을 너의 기도로 삼아라: 주님, 시작하신 일을 끝내소서. 허락하사 깨어지게 하신 것을 위로하소서. 남은 나를 보소서. 나를 해하지 마소서.

자주 묻는 질문

예레미야 39장에서 멸망과 구원이 함께 기록된 이유는 무엇인가?

하나님의 주권과 하나님의 긍휼이 같은 역사적 순간 안에서 작동하기 때문이다. 심판은 현실이고, 보존 또한 현실이다 — 그리고 그 둘은 서로를 상쇄하지 않는다.

바빌로니아 왕이 어찌하여 예레미야를 보호하겠습니까?

아마도 예레미야가 바벨론에 항복할 것을 권고하여 유다에서 바벨론 편으로 보이는 목소리로 간주되었기 때문일 것이다. 더 깊은 차원에서는 하나님께서 이방 정권을 사용하여 자신의 신실한 선지자를 보호하셨다.

시드기야의 비극이 나에게 무엇에 대해 경고하는가?

하나님의 말씀을 듣고도 순종하지 않으면 결국 우리의 선택에 따른 결과를 감당해야 한다고 경고합니다. 눈이 멀어지고, 속박당하며, 후손이 끊어지는 것입니다.

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