고난과 위로

고난 중의 회개: 떠나지 않는 눈길을 바라봄

시라 17:1-20 — 인생의 짧음과 고난의 무게 가운데서도 하나님의 눈은 우리를 떠나지 아니하시며, 우리를 돌아오라 부르시어 위안받게 하신다.

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번역본:ESV
집회서 17:1-20

주께서 땅으로 사람을 지으시고, 다시 그를 땅으로 돌리셨다. 사람들에게는 며칠, 한정된 시간을 주셨으나, 땅 위의 것들에 대한 권세를 허락하셨다. 그들을 자신과 같은 힘으로 세워 주셨고, 자신의 형상대로 만드셨다. 모든 살아 있는 것 속에 그들의 두려움을 두셨고, 짐승과 새 위에 그들이 다스림을 허락하셨다. 그들을 위하여 혀와 눈을 만드셨다; 그들에게 귀와 사려하는 마음을 주셨다. 그들을 지식과 총명으로 채우셨고, 선과 악을 보이셨다. 그의 업적의 위엄을 그들에게 보이기 위해 그들의 마음을 살피셨다. 그리고 그들은 그의 거룩한 이름을 찬양하며, 그의 업적의 장대함을 선포하리라. 그들에게 지식을 내려 주셨고, 생명의 법을 그들에게 할당하셨다. 그들과 영원한 언약을 세우셨고, 그의 심판들을 그들에게 보이셨다. 그들의 눈은 그의 영광스런 위엄을 보았고, 그들의 귀는 그의 음성의 영광을 들었다. 그리고 그가 그들에게 말씀하셨다, "모든 불의를 삼가라." 그리고 각 사람에게 그의 이웃에 관한 명령을 주셨다. 그들의 길이 항상 그 앞에 있으니, 그의 눈에서 숨겨지지 아니하리라. 모든 민족에 한 통치자를 세우셨으나, 이스라엘은 주님의 자기 분깃이다. 그들의 모든 행위가 그 앞에서 해 같으며, 그의 눈이 그들의 길을 늘 살피신다. 그들의 죄악이 그에게 숨겨지지 아니하며, 그들의 모든 죄가 주 앞에 있다. 사람의 자선은 주님과 함께 인장장과 같으니, 사람의 친절을 그의 눈동자처럼 지키시리라. 그 후에 그가 일어나 그들에게 보복하시리니, 그들의 보응을 그들의 머리에 가져오시리라. 그러나 회개하는 자들에게는 돌아옴을 허락하시며, 인내가 쇠잔한 자들을 격려하신다. 회개에 대한 부르짖음 주께로 돌아가 너의 죄를 버리라; 그의 임재 앞에서 기도하며 너의 허물을 덜어라. 지극히 높으신 분께로 돌아가고 죄악에서 떠나며, 가증한 일을 힘써 미워하라. 죽은 자 가운데서 지극히 높으신 분을 누가 찬송하겠느냐, 살아 있어 감사하는 자들과 같이 할 수 있겠는가? 죽은 자로부터는, 마치 존재하지 않는 자처럼 감사가 그쳤으니; 살아 있고 잘 있는 자가 주의 찬양을 노래한다. 주의 긍휼이 얼마나 크신가, 그리고 그를 찾는 자들을 위한 그의 용서가! 만물이 사람 안에 있을 수 없나니, 이는 인자가 불멸자가 아니기 때문이다. 해보다 더 밝은 것이 무엇이 있겠는가? 그러나 그 빛도 쇠잔한다. 그러므로 살과 피는 악을 꾀한다. 그는 하늘 높음의 군대를 정렬시키셨으나; 모든 사람은 티끌과 재이다.

시라 17:1–20은 인간에게 부여하신 하나님의 창조적 존엄, 사람의 모든 길을 살피시는 His의 삼가하심, 그리고 회개하고 돌아오게 하시는 그분의 부드러운 초대를 추적한다. 이 본문은 하나님이 살피시고, 인자를 기억하시며, 회개하는 피곤한 자를 들어 올리신다는 교리에 고통과 위안의 주제를 근거한다.

역사적 배경과 문학적 배경

시라서(에클레시아스티쿠스 또는 벤 시라라고도 불린다)는 예루살렘에서 기원전 200–175년경에 예수 벤 시라에 의해 저술되었으며, 그의 손자는 후에 이집트에서 이 작품을 그리스어로 번역하였다(그리스어 시라서의 서문 참조). 이 책은 제2성전时期的 지혜 문학에 속하며, 이는 알렉산더 대왕의 원정 이후 헬레니즘의 격변 속을 헤쳐 나가던 이스라엘의 시기에 해당한다. 벤 시라는 토라의 지혜와 제사장의 직분을 찬양함으로써 유대인의 정체성을 강화하고자 하였는데, 이는 그리스의 문화, 언어, 철학이 언약 공동체에 압력을 가하던 와중이었다. 17장은 인간을 '흙에서'(창 2:7; 3:19) 창조하신 하느님과 이성, 말, 도덕적 지식, 다스림이라는 신적 선물들을 기리는 시적 찬가 속에 자리 잡고 있다. 이 장은 창조에서 언약으로, 언약에서 주시는 심판으로, 그리고 마침내 회개에 대한 부드러운 부르심으로 나아간다. 이 배경은 성전 예배, 제사장직, 조상의 율법이 외부의 문화적 압력에 의해 훼손되던 백성의 불안을 반영한다. 그러나 벤 시라는 절망하지 않고, 오히려 '그들의 마음을 바라보시는'(시라 17:13), 자선을 '눈동자처럼'(시라 17:18) 기억하시며, '인내하는 것이 쇠잔한 자들을 격려하시는'(시라 17:24 LXX) 하느님을 가리킨다. 이러한 맥락은 고통과 위안의 주제를 특별히 애절하게 만든다. 문화적 탈루와 박해를 경험하는 언약의 백성이 만물의 창조주께서 여전히 지켜보시고, 여전히 의로우심으로 심판하시며, 여전히 회개하는 자를 환영하신다는 확신을 발견한다.

시공간 메아리: 성전에서 영혼의 심연으로

다윗 전통의 예루살렘을 배경으로 예언자 시대와 포로기 동안에 쓰여진 시라서는 포로기 이후 이스라엘 공동체의 계약 신학에 뿌리를 둔 지혜 문학을 통해 고난에 관해 성찰한다.

텍스트의 의미

시라흐 17:1-20은 고난과 위안을 함께 다루는 네 개의 흐름으로 전개된다. 첫째, 존엄을 지닌 창조이다. 하나님은 사람을 '흙으로부터' 빚어내시고 힘, 형상, 다스림, 혀, 눈, 귀, 마음, 지식, 그리고 깨달음을 부여하셨다. 인간의 존엄은 고난으로 말미암아 사라지지 않는다. 그것은 하나님의 위로가 쉬는 터전이다. 고난을 겪는다고 해서 피조물로서의 가치를 잃는 것이 아니다. 창조자는 상한 자를 내버려두시지 않는다. 둘째, 언약과 율법이다. 하나님은 인간에게 선물을 왕관처럼 씌우신 후에 '그들에게 지식을 베풀어 주시고, 생명의 법을 분배하여 주셨다. 그들과 영원한 언약을 세우시고, 자신의 심판들을 보여주셨다'(시라흠 17:11-12). '영원한 언약'(히브리어: 베리트 올람)은 고난과 위안 모두에 의미를 부여하는 틀이다. 고난은 무작위가 아니다. 관계적 언약 안에서 일어나는 것이기에 의미와 끝이 있다. 셋째, 모든 것을 보시는 눈이다. '주께서 그들의 마음을 주목하시어, 자기 행위의 위엄을 알게 하셨다'(시라흠 17:13). '그들의 길은 항상 주 앞에 있으니, 주의 눈에서 숨겨지지 않는다'(시라흠 17:15). '주의 눈이 끊임없이 그들의 길을 살핀다'(시라흠 17:19). 이 반복은 의도적이다. 하나님의 시선은 무관심한 감시가 아니라 사랑하는 주의이다. 죄를 살피시는 바로 그 눈이 회개하는 마음도 살피신다. 넷째, 실패하는 자를 향한 위로이다. '사람의 인자함을 눈동자처럼 지키신다. 그 후에 일어나 그들에게 보답하실 것이다... 그러나 회개하는 자에게는 돌아올 길을 허락하시고, 인내가 쇠잔한 자들을 격려하신다'(시라흠 17:18, 22-24 LXX). 여기서 위안의 주제가 정점에 이른다. 하나님의 눈은 기록만 하시는 것이 아니라, 인자함을 기억하시고, 피곤한 자를 일으키시며, 돌아오는 자를 환영하신다. 신학의 논리가 분명하다. 창조주가 너를 만드셨기에, 언약의 지키시는 이가 너를 붙들고 계시기에, 결코 시선을 거두시지 않으시는 보시는 이가 계시기에, 그러므로 고난받는 자가 돌아설 수 있다 — 그리하여 위안을 받게 된다.

오늘의 적용

이 고대 지혜가 현재 고통 속에서 어떻게 위로가 되는가? 1. 수치가 당신의 가치를 잃었다고 말할 때, 당신의 존엄성을 기억하라. 당신은 흙으로 만들어졌으나 하나님의 형상, 능력, 통치권으로 왕관처럼 장식되었다. 고통이 당신의 가치에 대한 판결이 아니라, 창조주의 손길이 그 판결이다. 2. 혼란이 말할 때, 아무것도 sense가 되지 않는다고, 그 언약을 기억하라. 당신은 무작위 폭풍 속에 있는 것이 아니라 '생명의 언약' 안에 있다. 하나님이 당신을 당신의 목적들 안에 '할당'하셨다. 고통에는 지평선이 있는 까닭은, 그 언약에는 자기 말씀을 지키시는 저자가 계시기 때문이다. 3. 고독이 아무도 보지 않는다고 말할 때, 그 응시를 기억하라. '그의 눈이 그들의 길을 끊임없이 살피신다.' 당신의 회개를 위해 살피셨던 바로 그 눈이 당신의 일어섬을 위해 살피고 계신다. 당신은 고통 속에서 보이지 않는 것이 아니라, 보이는 자이다. 4. 인내가 실패할 때, 그 초대를 기억하라. '그의 인내가 실패하는 자들을 그가 격려하신다.' 히브리어 어근 나하스(위로하다, 안식을 주다)는 피곤한 자들을 향한 하나님의 태도를 받쳐준다. 당신은 힘을 만들어 내야 하는 것이 아니라, 격려를 받도록 초대받는 자이다. 5. 회개를 벌이 아닌 위로로 실천하라. 시락서는 회개를 짓누르는 의무로 제시하지 않고, 하나님이 '돌아올 길을 허락하시는' 길로 제시한다. 회개의 눈물은 divine 위로가 들어오는 문이다. 그 문은 돌아오는 영혼을 향해 결코 잠기지 않는다.

되새김

시에라 17장에는 이상하고 거룩한 역설이 있다: 죄를 지켜보는 전지하신 하나님이 바로 그분 자신을 '사람의 인자를 눈의 동자처럼 지키시는' 하나님이라 하신다. 눈의 동자는 몸 중 가장 민감하고 가장 보호받는 부분이다. 하나님이 가장 부드럽게 보호하시는 것은 자신의 영광이 아니라 우리의 인자, 곧 모든 긍휼의 행위, 모든 조용한 자선, 상한 자를 위해 흘린 모든 눈물이다. 고통받는 이들에게 이것은 쉬어갈 수 있는 부드러운 자리이다. 잠들지 않는 그 눈은 긍휼 없이 벌주는 눈이 아니다. 그것은 당신 안에 부드러운 것을 소중히 여기는 눈이다. 앞날을 볼 수 없을 때, 고통이 세상을 어둡게 만들었을 때, 당신의 인자가 우주에서 가장 안전한 곳에 보존되어 있음을 기억하라. 바늘의 눈을 만드신 분이 또한 당신의 이름을 붙들고 계신다. 그리고 당신의 인내력이 떨어지고 있다면 — 벤 시라가 그렇게 솔직하게 명명한 대로 — 그 이면의 속삭임을 들으라: '인내력이 떨어지는 자들을 격려하신다.' 70인역 헬라어의 동사 파라칼레오(parakaleō)는 예수님이 성령, 곧 위로자를 일컬으실 때 쓰신 바로 그 단어이다. 여기서 약속하시는 신적 위안은 기분이 아니라 인격이시며, 실패하는 영혼을 만나 들어올리시는 격려 그 자체이시다. 돌이키라. 버리라. 기도하라. 돌아오라. 죄를 미워하라. 그러나 오직 고치시기 위해 미워하심을 알라. 죽은 자들 가운데서 감사함이 그쳤으나 — 당신은 살아 있다. 살아 있기에 찬송이 끝나지 않았다. 눈물 속에서도 다시 한번 노래하라.

자주 묻는 질문

시라크가 "죽은 자들로부터는 감사함이 그쳤다고" 말한 것은 무엇 때문이며, 이는 고통받는 자들에게 어떤 의미가 있는가?

시라책은 살아 있는 자만 찬양할 수 있음을 시적으로 강조합니다 — 이것 자체가 위로가 됩니다. 당신이 숨 쉬는 한, 돌아오고 감사를 드릴 여지가 남아 있다는 것입니다. 삶의 사실 자체가 지속적인 예배의 터전이 됩니다.

"그의 눈동자처럼 보호받는 것"이 얼마나 큰 위안인지 얼마나 클까?

동공은 몸 가운데 가장 민감하고 보호받는 부분이다. 하나님께서 이 형상을 사용하신 것은 너의 모든 친절과 회개가 상상할 수 있는 가장 안전하고 가장 다정한 곳에 소중히 간직됨을 의미한다.

하나님이 죄를 보시는 것이 그분이 선을 보시는 것과 모순이 되는가?

전혀 그렇지 않습니다. 시라서는 하나님의 눈이 모든 것을 보시지만, 회개하는 자에게는 회개의 길을 열어주시면서 죄를 갚으신다고 보여줍니다. 동일한 관찰자가 다른 마음에는 다르게 응답하시는 것입니다. 이것은 한 시선 안에 있는 공의와 긍휼입니다.

고통받는 중에 어떻게 실질적으로 주님께 "돌아갈" 수 있는가?

Sirach은 구체적인 단계들을 제시합니다: 잘못된 행위를 그만두고, 그의 임재 안에서 기도하며, 잘못을 줄이고, 가증한 것을 미워하십시오. 회개하는 것은 추상적인 감정이 아니라 자기 부인의 구체적인 행위들의 연속입니다 — 각각이 신적 위로의 문을 열어줍니다.

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