믿음과 신뢰

정화 의식에서의 믿음과 신뢰: 두 새의 이야기

레위기 14장의 고대 정결 의식이 영원한 진리를 드러냅니다—진정한 신앙은 하나님의 말씀 안에서 그 발걸음을 내딛습니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
레위기 14:1-20

하나님께서 모세에게 말씀하셨다. 이는 나병환자 곧 ṣaraʻath에 걸린 자의 정결 예절이며, 13.3의 주석을 참조하라. 정결하게 되는 때에 시행할 예절이다. 이것이 제사장에게 보고되면 제사장은 진영 밖으로 나가야 한다. 제사장이 나병환자의 피부병이 치유된 것을 보면, 제사장은 정결하게 될 자를 위해 두 마리의 살아 있는 정한 새와 백향목과 붉은 실과 우슬초를 가져오도록 명할 것이다. 제사장은 새 한 마리를 그릇에 담은 민물 위에서 잡아 죽이도록 명할 것이며, 살아 있는 새를 백향목과 붉은 실과 우슬초와 함께 잡아, 민물 위에서 잡힌 새의 피에 함께 담그겠다. 그는 정결하게 될 자에게 그 분비물로 일곱 번 뿌려 정결하게 할 것이다. 그리고 살아 있는 새를 들판에서 놓아주어야 한다. 정결하게 될 자는 옷을 빨고 모든 털을 밀며 몸을 물에 씻어야 한다. 그리하면 그는 정결할 것이다. 그 후에 그 사람은 진영에 들어갈 수 있으나, 칠 일 동안 장막 밖에 머물러야 한다. 제七日에 그는 머리털과 수염 [만약 있다면]과 눈썹을 포함하여 모든 털을 밀어야 한다. 모든 털을 깎은 후에 그는 옷을 빨고 몸을 물에 씻어야 한다. 그리하면 그는 정결할 것이다. 제팔일에 그는 흠이 없는 수양 두 마리와, 흠이 없는 첫 해의 어린 암양 한 마리와, 기제물로 기름에 섞은 고운 밀가루 십분의 삼과, 기름 한 로그를 가져야 한다. 이것들은 정결을 행하는 제사장에 의해, 정결하게 될 자와 함께 회막의 입구에서 하나님 앞에 드려야 한다. 제사장은 수양 한 마리와 기름 한 로그를 속죄제로 드리며, 그것들을 하나님 앞에 거제로 들어올려야 한다. 그 어린 양은 속죄제와 번제가 잡히는 거룩한 장소에서 잡아야 한다. 속죄제는 속죄제와 같이 제사장에게 속하는 것이다. 이는 지극히 거룩하다. 제사장은 속죄제의 피를 가져다가 정결하게 될 자의 오른쪽 귓불과 오른쪽 엄지와 오른쪽 발의 엄지 발가락에 발라야 한다. 제사장은 기름 한 로그 중에서 일부를 자신의 왼손 손바닥에 부어야 한다. 그리고 제사장은 왼손 손바닥에 있는 기름에 오른손 손가락을 담그고, 그 손가락으로 하나님 앞에 기름을 일곱 번 뿌려야 한다. 제사장 손바닥에 남은 기름의 일부는 정결하게 될 자의 오른쪽 귓불과 오른쪽 엄지와 오른쪽 발의 엄지 발가락에, 속죄제의 피 위에 발라야 한다. 제사장 손바닥에 남은 기름의 나머지는 정결하게 될 자의 머리에 바르라. 그리하여 제사장은 하나님 앞에서 그를 위하여 속죄를 행해야 한다. 제사장은 속죄제를 드리고 불결함에 대하여 정결하게 될 자를 위하여 속죄를 행해야 한다. 마침내 번제를 잡아 죽인 후, 제사장은 제단 위에서 번제와 소제를 드려야 한다. 제사장은 그를 위하여 속죄를 행해야 한다. 그리하면 그는 정결할 것이다. 만일 사람이 가난하여 충분한 형편이 되지 못하면, 그는 속죄를 위한 속죄제로 들어올릴 수양 한 마리와, 기름에 섞은 고운 밀가루 십분의 일의 소제와, 기름 한 로그와, 그리고 두 마리의 비둘기 또는 두 마리의 어린 비둘기—그의 형편에 따라—하나는 속죄제, 다른 하나는 번제로 가져야 한다. 정결의 제팔일에 그것들을 회막의 입구에서 하나님 앞에 제사장에게 가져와야 한다. 제사장은 속죄제의 어린 양과 기름 한 로그를 가져다가 하나님 앞에 거제로 제출한다. 속죄제의 어린 양이 잡혀 죽임을 당했을 때, 제사장은 속죄제의 피를 가져다가 정결하게 될 자의 오른쪽 귓불과 오른쪽 엄지와 오른쪽 발의 엄지 발가락에 발라야 한다. 제사장은 기름의 일부를 자신의 왼손 손바닥에 부어야 하며, 오른손 손가락으로 제사장은 왼손 손바닥에 있는 기름의 일부를 하나님 앞에 일곱 번 뿌려야 한다. 제사장의 손바닥에 있는 기름의 일부는 정결하게 될 자의 오른쪽 귓불과 오른쪽 엄지와 오른쪽 발의 엄지 발가락에, 속죄제의 피와 같은 부위에 발라야 한다. 그리고 제사장 손바닥에 남은 기름은 정결하게 될 자의 머리에 발라서, 하나님 앞에서 그를 위하여 속죄를 행해야 한다. 그 사람은 그 후 형편에 따라 비둘기 또는 어린 비둘기 한 마리—즉 그 형편이 허락하는 대로—하나는 속죄제로, 다른 하나는 번제로, 소제와 함께 드려야 한다. 그리하여 제사장은 속죄를 행해야 한다.

레위기 14:1-20은 정결하게 된 나병 환자를 위한 의식을 기술합니다: 두 마리의 새, 백향목, 진홍색 실, 우슬초, 맑은 물, 씻김, 밀질, 여드렛날의 제사. 모든 요소가 하나님의 공급 안에서 신뢰하는 신앙의 형상입니다.

Narration

정결에 관한 규례 (광야에서)

레위기는 애굽에서 나온 후 약속된 땅으로 건너가기 전 광야의 시기에 시내산 기슭에서 이스라엘에게 주어졌다. 성막이 막 세워지고 제사장 직분이确立되었으며 백성은 하나님 임재를 중심으로 그들의 일상생활이 질서지워지는 거룩한 민족으로 형성되고 있었다. 이러한 배경 속에서 레위기 14장은 진영에서 가장 고통스러운 상태 중 하나인 ṣaraʻath를 다루는데, 이는 종종 '나병'으로 번역되지만 의식적으로 부정하게 만들어 진영에서 배제시키는 여러 피부 질환을 포괄한다. 치유된 사람이 단순히 공동체로 돌아갈 수는 없었으며, 회복에는 제사장이 수행하는 신적으로 규정된 의식이 필요했다. 의식에는 두 마리의 새가 관여된다. 한 마리는 토기 그릇에 담긴 신선한 물 위에서 잡아 죽임으로써 도살되며; 다른 한 마리는 백향목, 홍색 실 및 우슬초와 함께 잡힌 새의 피에 담그어진 다음 광야의 들판으로 놓아준다. 정결해진 자는 옷을 씻고, 모든 털을 밀고, 목욕하며, 장막 밖에서 칠 일을 기다리고, 여덟째 날에는 두 마리의 어린 양, 한 마리의 어린 암양, 고운 밀가루, 기름, 그리고 기름 한 log를 주님 앞에 예물로 가져온다. 모든 요소는 하나님이 주신 공급이며, 고통받는 자 자신의 발명에 남겨진 것은 아무것도 없다. 지리적 중심은 시내의 광야 진영과 주변 사막이다. 살아 있는 새가 놓아지는 '들판'은 진영 밖의 넓은 광야 공간을 환기시킨다 — 이스라엘이 애굽을 떠난 이래 알고 있던 바로 그 지평선이다. 신학적으로, 이것은 부정함과 망명과 회복이 만나는 순간이며, 주님의 규정된 수단에 대한 신뢰가 친교로 돌아가는 유일한 길인 순간이다.

시공간: 성막의 문과 열린 광야

출애굽 이후 이스라엘이 율법의 정결, 속죄, 그리고 언약의 신실함을 다스리는 하나님의 법을 받기 위해 시내 산에 진을 친 광야 여정 시대를 배경으로 한다.

의미: 정화가 어떻게 신앙을 나타내는가

여러 신학적 흐름이 레위기 14장에서 수렴하며, 그 각각은 믿음과 신뢰의 본질을 비춘다. 첫째, 믿음은 하나님이 택하신 길에 자신을 내맡긴다. 나병 환자는 자신의 치유 방식을 스스로 설계하지 않는다. 그는 다른 방법이 더 합리적이라고 주장할 수도 없고, 새와 피가 원시적이며 백향목이 불필요하다고 반박할 수도 없다. 주님께서 말씀하신다. "이는 그 예식이라." 신뢰는 자조(self-help)가 끝나는 곳에서 시작된다. 정결함을 얻은 자는 제사장에게로 나아가 요구된 제물을 가져오며, 회복의 조건을 하나님이 정하시도록 내버려둔다. 둘째, 믿음은 대속적 삶과 죽음에 안식한다. 한 마리의 새는 죽고, 다른 한 마리는 살아남는다. 잡힌 새의 피가 맑은 물과 섞여 정결함을 받을 자에게 일곱 번 뿌리는 매개체가 된다. 그 피에 적신 살아 있는 새는 넓은 들판으로 놓아 보내진다. 그 유형은 명백하다. 곧 정결하게 하는 죽음, 그리고 그 죽음의 흔적을 가지고 멀리까지 나아가는 삶이다. 이스라엘 예배자들은 그리스도의 십자가를 신학적 언어로 명확히 표현할 수 없었지만, 그늘과 상징 안에서 그것을 보도록 훈련받고 있었다. 믿음은 죽어가는 새를 바라보며 그것에 부착된 약속을 신뢰하는 눈이다. 셋째, 믿음은 구체적 순종을 포함한다. 정결함을 얻은 자는 옷을 빨고, 모든 털을 밀며, 물로 몸을 씻는다. 각각의 행위는 작고, 몸에 관련된 것이며, 가시적이다. 여기에는 사적인 영성이 없다. 밀어버린 머리, 빨아놓은 옷, 장막 밖에서의 칠일간의 기다림—이 모든 것은 행함이 없는 믿음이 그 아래에 있다고 여길 행위들이지만, 하나님의 말씀은 그것들을 필수적인 것으로 다루신다. 신뢰는 그 행위가 그 상태의 심각성에 비해 너무 단순하게 느껴질 때에도 순종한다. 넷째, 믿음은 여덟째 날을 내다본다. 여덟째 날은 완결의 날이다. 정결함을 얻은 자가 어린 양과 고운 가루와 기름을 들고 주님 앞에 나아와 제사장이 속죄를 드리는 날이다. 교회 역사 전반에 걸친 많은 주석가들은 여덟째 날을 Resurrection(부활)의 형상으로 읽었다. 곧 보통 시간의 칠일 주기를 넘어서는 날이다. 그 날에 규정된 제물들과 함께 서 있다는 것은 그의 백성을 배제에서 불러 일으키신 이가 그분이 시작하신 일을 또한 완성하실 것을 선언하는 것이다. 믿음은 그 완결의 날이 도래하기 전에도 그 날 위에서 산다. 다섯째, 믿음은 마침내 다른 이의 제사장적 사역에 안식한다. 정결함을 얻은 자 스스로 자신을 정결하다 선언하지 않는다. 제사장이 선언하고, 제사장이 드리며, 제사장이 속죄 제물을 주님 앞에 들어올린다. 믿음은, 그 가장 깊은 형태에서, 자기 주장이 아니라 하나님이 세우신 중보자의 말씀과 사역에 안식하는 것이다. 구약에서 그 중보자는 아론의 제사장이다. 신약에서, 후대 그리스도교 신학이 고백한 바와 같이, 그분은 곧 한 번 영원히 자신을 드리신 그리스도 예수님이시다.

적용: 오늘날 믿음으로 사는 것

1. 자기가 원하는 치유법을 설계하는 것을 멈추라. 나병 환자는 하나님의 처방에 대해 논쟁할 수 없었으며, 우리 또한 우리의 치유 조건을 협상해서는 안 된다. 죄책감, 중독, 깨어진 관계, 영적 무감각 등 어떤 문제이든, 믿음의 첫 번째 단계는 하나님께 우리가 선호하는 방법을 제시하는 것을 그만두고 대신 이렇게 기도하는 것이다. "주님, 당신의 길은 무엇입니까?" 2. 당신이 바라던 것이 아니라 하나님이 마련하신 공급을 신뢰하라. 백향목, 진홍색 실, 우슬초, 새 두 마리는 이상한 약방처럼 들린다. 그러나 주님은 이들에게 자신의 약속을 붙이셨다. 우리 또한 하나님이 정하신 은혜의 방법—기도, 성경, 교회, 성찬, 형제나 자매에게 고백하는 것—이 우리의 상태에 부적합하다고 느낄 수 있다. 믿음은 그럼에도 그것들을 사용한다. 3. "진영 밖"의 시기를 받아들이라. 회복은 종종 단계적으로 이루어진다. 정결하게 된 자는 여덟째 날에 나타나기 전까지 이레 동안 기다린다. 지금 광야의 시기에 있다면 그것을 지체로 멸시하지 말라. 하나님이 제단 없이 그를 신뢰하는 것과 메마른 곳에서 의복을 깨끗하게 유지하는 것을 가르치고 계실 수 있다. 4. 아무리 작더라도 제물을 가져오라. 정결하게 된 자는 어린 양 두 마리와 암양 한 마리, 고운 가루와 기름을 가지고 나타난다.信仰는 빈손으로 오지 않는다. 시간이든, 돈이든, 관심이든, 인내든, 무엇이든 회막의 입구에 가져오라. 하나님은 그 크기가 아니라 제사를 통해 그것을 받으신다. 5. 중보자에게 안식하라. 당신이 하나님 앞에서 스스로 정결하다고 선언하지 않는다. 예수님, 우리의 위대한 대제사장은 자신의 피로 참된 성소에 들어가셨다. 고발이 닥칠 때, 믿음은 그를 가리키며 말한다. "이는 나의 정결함이 아니라 그의 것입니다."

되새김

두 나빵은 항상 나를 사로잡았습니다. 하나는 담수와 섞인 자신의 피에 흠뻑 젖어 죽습니다. 다른 하나는 바로 그 피에 담갔다가 날개를 펼치고 넓은 저작 너머로 사라져버립니다. 나는 병상 곁에 서서 하나님이 지금도 이처럼 낯선 수단을 사용하실는지 궁금해한 적이 있습니다. 친절한 말, 소리 내어 읽는 시편, 늙은 신자가 흥얼거리는 찬송, 침묵 속에서 곁에 있어주는 누군가의 단순한 행동. 세상은 이런 것들을 약함이라 부릅니다. 그러나 믿음은 이것들을 주님이 택하신 도구라 부릅니다. 어쩌면 당신은 오래전의 나병환자처럼 진영 밖에 살아왔을지 모릅니다. 수치가 당신의 울타리였고, 다른 사람들이 성막 주위 모여드는 것을 바라보면서 홀로 남아 있었을지 모릅니다. 레위기 14장의 주님의 말씀을 들으십시오. 제사장이 당신에게로 나아옵니다. 그가 당신이 걸어 들어오기를 기다리지 않습니다. 필요한 것을 가져와 피를 일곱 번 뿌리며, 당신을 광야에서 풀어놓고 여덟째 날로 이끕니다. 결국 믿음은 당신의 악력의 세함이 아니라 당신의 손을 벌리려는 의지입니다. 그것은 의례를 다루는 당신의 숙련이 아니라 하나님이 공급하신 것을 받으려는 당신의 의지입니다. 새는 열린 들판으로 날아갑니다. 정결하게 된 자는 다시 진영으로 걸어 들어갑니다. 그리고 제사장은 손에 피를 묻힌 채 모든 배제가 끝나고 모든 정결한 자들이 참 장막의 입구에서 함께 서게 되는 위대하고 마지막 날까지 그의 일을 계속합니다. 그분을 신뢰하십시오. 그분은 집으로 가는 길을 아십니다.

자주 묻는 질문

왜 레위기 14장은 제물로 한 마리의 새가 아니라 두 마리를 요구합니까?

두 새는 함께 구원의 두 면모를 나타냅니다. 죽임을 당한 새는 대속적 죽음을 가리키고, 그 피에 담갔다가 열린 들판으로 놓아주는 살아 있는 새는 그 죽음을 통한 새로운 자유로운 생명을 가리킵니다. 믿음은 우리를 위해 죽으신 분과, 그의 피로 인치되어 광활한 지평선으로 보내지는 생명을 동시에 바라봅니다.

정결하게 된 사람이 제물을 가져오기까지 왜 팔일째까지 기다려야 합니까?

칠일의 주기는 기다림과 준비의 완전한 기간을 표시하며, 여덟째 날은 하나님의 정하신 완성의 날을 의미합니다. 정결하게 된 자는 그 날에 제물을 가져와서 믿음이 그 과정을 서두르지 않고 하나님의 정하신 시간의 충만함을 기다림을 나타냅니다.

혀파, 백향목, 그리고 진홍색 실의 의미는 무엇인가?

이 세 가지 물건은 함께 피에 담갔다가 정결하게 된 자에게 뿌리는 데 사용된다. 우슬초는 비록 낮되 향기로운 식물로, 겸손과 정결함을 가리키며, 백향목은 변하지 않는 힘을 말하며, 진홍색 털실은 생명을 주는 대속의 피를 가리킨다. faith ultimately signifies Christ's atoning work의 뿌림을 받는다.

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