믿음과 신뢰

무덤에서 배로: 믿음의 도약

예수께서 떠나시기를 간청하는 지역으로 건너가실 때, 한때 쇠사슬로 묶여 있던 한 사람이 따르기를 택했습니다. 신앙은 폭풍이 없음을 뜻하는 것이 아니라, 폭풍 위를 걸으시는 분을 인정하는 데 있습니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
마가복음 5:1-20

그들이 바다 건너편, 게라사인의 지방에 이르렀다. 배에서 나오시니 곧 무덤들로부터 더러운 귀신에 들린 사람이 예수를 맞아 나아왔다. 그는 무덤들 속에 거하고 있었고, 아무도 그를 결박하지 못했는데 쇠사슬이나 줄로도 매지 못하였다. 그는 이미 여러 번 족쇄와 쇠사슬에 결박되었으나 쇠사슬을 끊고 족쇄를 부수었으며, 아무도 그를 제어할 힘이 없었기 때문이다. 그는 밤낮으로 무덤들과 산들에서 소리를 지르며 돌로 자기 몸을 상하게 하였다. 그가 멀리서 예수를 보고 달려와 절하며, 큰 소리로 외쳐 이르되, 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여, 내가 당신과 무슨 상관이 있나이까? 내가 하나님께 맹세하노니 나를 괴롭게 하지 마옵소서, 하였다. 이는 예수께서 저에게 이르시기를, 더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라, 하셨기 때문이다. 예수께서 물으시되, 네 이름이 무엇이냐? 하시니 이르되, 우리 이름이 군대라, 우리가 많기 때문이니이다, 하고 간청하되 이 지방 밖으로 내보내지 말아 주옵소서 하였다. 거기 산 비탈에 큰 돼지 떼가 먹고 있었다. 간청하여 이르되, 우리를 돼지들에게 보내어 들어가게 하옵소서 하였다. 예수께서 허락하셨다. 그러자 더러운 귀신들이 나와서 돼지들에게 들어가니, 그 떼가 비탈을 달려 내려 바다로 뛰어들어 물에 빠져 죽었다. 그 수가 약 이천 마리였다. 돼지를 먹이던 자들이 도망하여 성 안과 마을에서 이 일을告诉了하였다. 사람들이 와서 무슨 일이 일어났는지 보려 하였다. 그들이 예수께 이르니, 곧 귀신 들렸던 사람이 옷을 입고 제정신으로 앉아 있는 것을 보았으니, 그는 군대 귀신 들렸던 자였다. 그들이 두려워하였다. 그것을 본 사람들이 귀신 들렸던 자에게 어떻게 된 일과 돼지들에 대하여 그들에게 고하였다. 그들이 예수께 자기들의 지방에서 떠나시기를 간청하기 시작하였다. 예수께서 배에 오르실 때에, 귀신 들렸던 사람이 함께 있어 주옵소서 하고 간청하였다. 예수께서 허락하지 아니하시고 그에게 이르시되, 네 집으로 가서 네 친족에게 가서 주께서 네게 행하신 큰 일과 너를 불쌍히 여기신 일을 그들에게 알라, 하시니 그가 가서 예수께서 자기에게 행하신 큰 일을 데카볼리에 전하기 시작하니 모든 사람이 놀라워하였다. 예수께서 다시 배를 건너 반대편에 이르시니 큰 무리가 예수께 모였고, 예수께서 바닷가에 계셨다. 회당장 중 하나인 야이로라 하는 사람이 이르러, 예수를 보고 그 발 아래에 엎드려 간청하되, 내 어린 딸이 죽게 되었으니, 오셔서 그 위에 손을 얹어 주시면 나아서 살게 해 주옵소서 하였다. 예수께서 그와 함께 가시니 큰 무리가 따라가며 몰려들었다. 그리고 열두 해를 혈루로 앓은 한 여자가 여러 의사에게서 많은 고생을 당하고 자기 소유를 다 써 버렸으나 조금도 나아지지 않고 오히려 더 심해졌다가, 예수에 관한 소문을 듣고 무리 속에서 뒤로 와서 예수의 옷자락에 손을 대었다. 그녀는 이르되, 그의 옷이라도 만지면 나으�리라, 하였다. 곧 그의 혈루의 근원이 마른 줄을 알아차렸고, 몸에서 자기 병이 나은 것을 깨달았다. 예수께서 곧 자기에게서 능력이 나간 것을 자각하시고 무리 속에서 돌아보시며 이르시되, 누가 내 옷에 손을 대었느냐? 하시니, 제자들이 이르되, 무리가 당신을 에워싸는 것을 보시면서 누가 나를 만졌느냐 하시니이까? 하였다. 예수께서 이 일을 행한 여자를 둘러보셨다. 그 여자가 두려워 떨면서 자기가 어떻게 된 줄을 알고 나아가 예수 앞에 엎드려 모든 사실을 고하였다. 예수께서 이르시되, 딸아, 네 믿음이 너를 구원하였으니, 평안히 가고 네 병에서 나으라, 하셨다. 예수께서 아직 말씀하고 계실 때에, 회당장의 집에서 사람들이 와서 이르되, 당신의 딸이 죽었으니, 선생님을 더 괴롭게 하여 무엇 하겠나이까? 하였다. 예수께서 그 말을 무시하시고 회당장에게 이르시되, 두려워하지 말고 오직 믿으라, 하시었다. 그리고 베드로와 야고보와 야고보의 형제 요한 외에는 아무도 함께 따르지 못하게 하셨다. 그들이 회당장의 집에 이르니, 예수께서 소동하는 것과 크게 울며 통곡하는 무리가 있는 것을 보셨다. 들어가시며 그들에게 이르시되, 왜 소동하며 우느냐? 이 아이는 죽은 것이 아니라 잠든 것이다, 하시니 그들이 비웃었다. 예수께서 그들을 다 내보내신 후에, 아이의 아버지와 어머니와 함께하신 자들을 데리시고 아이 있는 곳에 들어가시어, 아이의 손을 잡고 이르시되, 탈리다 쿠미, 하시니, 이것은 번역하면, 소녀야, 내가 네게 이르노니 일어나라, 하는 뜻이다. 곧 소녀가 일어나 걸었다. 그는 열두 살이었다. 그들이 크게 심히 놀랐다. 예수께서 아무도 이 일을 알지 못하게 하라고 그들에게 엄히 명하시고, 아이에게 먹을 것을 주라 하셨다.

마가복음 5:1-20은 예수께서 갈릴리 바다를 건너 이방인 지역인 게라사인 지방으로 건너가신 기적적인 사건을 기록하고 있으며, 그곳에서 예수께서는 군대 천사와 같은 무리의 귀신 들린 사람을 해방하시었습니다. 이 본문은 놀라운 대조를 설정합니다. 고통받는 사람은 예수님을 믿고 매달리지만, 마을 사람들은 다만 경제적 손실만을 보고 예수께서 떠나시기를 간청합니다. 이 이야기에서 믿음과 신뢰는 획일적인 반응으로 나타나는 것이 아니라, 혼돈 속에서도 그리스도께로 나아갈 용기를 통해 드러납니다.

Narration

장면 설정

마태복음 5:1–20은 갈릴리 바다에서의 예수님의 폭풍 잠재우심(마태복음 4:35–41)에 곧이어 이어집니다. 바람과 파도를 잠재우신 예수님은 동쪽 해안—곧 호수 동쪽에 위치한 대부분 이방인 지역인 데가볼리스 지역으로 걸어 들어가십니다. 게라사(혹은 '게라사인의 지방')라는 도시는 갈릴리 바다 남동쪽 산지 지역에 자리하고 있으며, 이곳은 비유대인 주민들과 부정하게 여겨지는 돼지와 연관된 지역입니다. 요세푸스는 갈릴리 호수 지역에 관한 그의 기록들에서 호수 주변의 유대인과 이방인이 섞여 사는 인구 구성을 언급하며 이 지역을 묘사하고 있습니다(요세푸스, 『생활사』 65–67; 『전쟁사』 3.10.1). 예수님이 만나시는 그 남자는 무덤들 사이에 살아가고 있는데—이는 의식적 부정(Numbers 19:11 참조)을 의미하는 장소이며 문화적으로도 매우 두려운 곳입니다. 그는 반복적으로 족쇄와 사슬로 묶여 있었으나 그것들을 모두 끊어버리고, 자기 몸을 돌로 찌르며 밤과 낮으로 소리를 지르던 것으로 묘사됩니다. 이러한 내용은 악령에 시달리는 사람들에 대한 요세푸스의 언급—솔로몬의 귀신 축출 사례를 기술하는 『고대사』 8.2.5 참조—과 일치합니다. 돼지의 존재는 또한 이곳이 이방인 영토임을 분명히 나타냅니다; 마태복음의 유대인 독자들은 예수님이 건너온 그 문화적 거리를 즉시 인식했을 것입니다. 이 이야기는 이후 두 가지 강력한 움직임으로 전개됩니다: 첫째, 극적인 대결과 해방이며; 둘째, 대비되는 반응들—즉, 두려움이나 경제적 손실 때문에 예수님께 이 지역을 떠나시기를 간청하는 마을 사람들과, 예수님과 함께 동행하기를 간청하는 치유받은 남자입니다. 치유받은 남자에게 하신 예수님의 응답—'집으로 가서 친구들에게 주께서 당신을 위해 행하신 큰 일을 알리라'—는 그를 마태복음에서 최초의 이방인 전도자로 세우시는 것이며, 이 주제는 평행 본문들에서 더 발전됩니다(누가복음 8:26–39; 마태복음 8:28–34 참조).

장소와 순간에

복음서 시대 갈릴리 바닷가 주변을 배경으로 한 이 묵상은 마가복음 5장에서 인간의 믿음과 만나시는 예수님의 기적적인 능력을 다루며 faith(믿음)를 탐구합니다.

본문의 의미

막 5:1–20은 서사 형식의 신학적 비유이다. 이는 예수의 임재에 대한 두 가지 반응—귀신 들린 자의 믿음과 무리들의 두려움에 가득 찬 거절—을 대조한다. 이 대조는 믿음과 신뢰가 실제로 무엇을 의미하는지를 드러낸다. 첫째, 믿음은 상황이 개선되기 전에 먼저 예수가 누구이신지를 알아본다. 귀신 들린 자는 아직 사로잡혀 있는 상태에서도 '달려가 예수께 절하며' 그를 '지극히 높으신 하나님의 아들'이라 불렀다(막 5:6–7). 반면에 제자들은 폭풍 속에서 예수의 정체성을 의심했다(막 4:38–41). 믿음은 고통의 부재가 아니다. 그것은 고통을 뚫고 보며 주권자를 보는 우주여레다. 둘째, 신뢰는 예수를 통제하는 것이 아니라 그에게 매달림으로 나타난다. 치유받은 사람은 배에 함께 가겠다고 간청했다(18절)—이는 아름다운 애착의 표현이지만, 동시에 증언을 들어야 할 그 공동체 자체를 떠나고 싶은 욕망이기도 하다. 예수는 이 신뢰를 다른 방향으로 이끈다. '집으로 돌아가서 네 친구들에게 주께서 너를 어떻게 하셨는지, 얼마나 큰 자비를 베푸셨는지 그들에게 말하라'(19절). 진정한 신뢰는 우리 자신의 계획이 더 편안하게 느껴질 때라도 예수의 계획에 복종하는 것이다. 셋째, 믿음은 예수를 혼돈의 권세들을 다스리시는 분으로 만난다. '군대'(레기온)는 로마 군용어로 약 5,000–6,000명의 군인을 암시하며, 한 사람에 대항해 벌려진 압도적인 세력을 나타낸다. 예수가 한 마디 말씀하시자, 그 군대는 교섭하며, 간청하며, 결국 바다로 내몰려 들어간다. 십자가는 아직 완성되지 않았지만, 이미 왕이 대적을 왕좌에서 내리고 계신다. 넷째, 마을 사람들은 또 다른 종류의 '믉음'—예수가 유용한지만을 묻는 세상적 계산—을 대표한다. 그들은 경제적 손실(돼지 2,000마리)과 사회적 혼란(벌거벗었던 사람이 이제 옷을 입고 말을 하는 것)을 보고, 차라리 이전의 질서를 되돌리기를 택한다. 예수는 그들의 요청을 존중하시고 그곳을 떠나신다. 믿음을 강제하는 기적은 없다. 초대만 있을 뿐이다. 마지막으로, 치유받은 사람은 배에 탄 제자가 아니라 선교사로 보내심을 받는다. 이것은 대위임명(마 28:19)을 예표하며, 예수에 대한 신뢰가 사역을 산출함을 드러낸다. 매여 있던 자가 이제 증언을 통해 다른 사람들을 풀어놓는다.

오늘 말씀을 삶으로 실천하기

이 고대 이야기가 오늘 우리에게 어떻게 말을 걸어오는가? 우리의 사슬은 보이지 않을지 몰라도 결코 덜 단단하지 않다—불안, 중독, 수치심, bitterness, 절망. 1. 당신의 무덤을 예수님께 가져오라. 귀신 들린 사람은 예수님을 만나기 전 스스로를 정화하지 않았다; 그는 죽은 자들 사이에서 그대로 왔다. 믿음은 먼저 자기개선으로 이룩되지 않는다. 그것은 우리를 다시 빚으실 수 있는 분께 향하는 절박한 달리기다. 당신의 '무덤'이 무엇이든—통증과 함께 살아온 그 장소들—예수님은 당신을 만나러 바다를 건너오셨다. 2. 이해하기 전에 경배하라. 그 사람은 '나와 당신 사이의 관계가 무엇이냐?'라고 묻는 동안에도 경배했다. 믿음은 흔히 질문과 함께 존재한다. 그리스도 앞에 꿇어앉기 전에 모든 신학적 수수께끼를 해결할 필요는 없다. 경배는 이해에 앞서는 행위일 수 있다. 3. 당신의 '당신과 함께 가게 해주십시오'를 예수님께 맡기라. 치유받은 사람처럼, 우리는 종종 불편한 곳으로 보내심을 받는 것보다 예수님의 임재의 안전함에 매달리고 싶어한다. 신뢰란 우리의 변화를 위한 예수님의 계획이 우리를 다시 보내시는 것—우리가 도망쳐 나온 사람들에게, 우리의 최악을 알았던 집으로—을 받아들인다는 뜻이다. 치유받은 사람의 증언은 정확히 예수님을 거부했던 그 지역에서 주어진 것이기에 강력했다. 4. 동네 사람들의 계산법을 경계하라. 우리가 얻는 것이 아니라 잃는 것으로 예수님을 평가하는 것은 가능하다. 게라사 사람들은 자기 돼지를 세어 그들을 구세주보다 택했다. 우리의 영혼에서 회복하시는 것을 기준으로 삼지 않고, 우리의 일상, 재정, 혹은감사에 예수님이 어지럽히는 것으로 잴 때 우리도 같은 일을 한다. 5. 권세를 가진 분을 인식하라. 군대는 예수님의 한 말씀을 이길 수 없었다. 오늘 당신을 괴롭히는 그 압도적인 힘—우울, 중독, 두려움, 불의—가 무엇이든, 예수님이 말씀하시면 원수는 굴복해야 한다. 믿음은 저항할 우리 자신의 힘이 아니라 그의 권세에 의지한다.

되새김

이 본문 속에 숨겨진 묘한 질문이 있습니다. 진정으로 신앙을 가진 자는 누구입니까—무덤에서 예수님을 향해 벌거벗고 소리치며 달려가는 그 남자입니까, 아니면 도시에서 예수님을 향해 걸어오는 옷을 입은 시민들입니까? 세상의 기준으로는 시민들이 모든 것을 갖추고 있습니다. 옷, 시민 생활, 가축, 사회적 지위까지. 그러나 예수님의 기준에서는 무덤에 있는 그 남자가 분명하게 보면서, 시민들은 눈이 먼 자들입니다. 신앙이란 혼란 속에서 예수님을 알아보는 능력입니다. 귀신 들린 자는 자신의 고통이라는 폭풍 너머를 내다보고, 지극히 높으신 하나님의 아들을 분별했습니다. 시민들은 익사한 돼지만 보고 예수님께 떠나시기를 청했습니다. 신뢰란 우리가 따르는 분에 의해 다시 방향을 잡히는 것을 기꺼이 받아들이는 것입니다—치유된 남자의 계획은 배에 오르는 것이었지만, 예수님의 계획은 그를 선교사로 집으로 보내시는 것이었습니다. 신앙은 대가를 요구합니다. 언제나 그래왔습니다. 귀신 들린 자는 귀신들을 잃었습니다. 시민들은 돼지를 잃었습니다. 차이는 각각이 얻은 것에 있습니다. 주 예수님, 아무도 만나려 하지 않던 그 사람을 만나시려고 바다를 건너오신 주님이시여, 우리의 오만과 두려움의 거리를 건너셔서 우리의 무덤에서 우리를 찾아주소서. 상황이 비명을 질러도 주님을 볼 수 있는 눈을 주소서. 주님의 머무심뿐 아니라 주님의 보내심을 신뢰하는 법을 가르쳐주소서. 그리고 치유된 남자처럼, 한때 우리가 도망쳤던 바로 그 곳에서 주님의 긍휼의 전파자로 우리를 만들어주소서. 아멘.

자주 묻는 질문

예수가 왜 간단히 그 귀신들을 보내버리시지 않고 오히려 돼지에게 들어가게 허락하셨는지?

본문이 이细节을 완전히 설명하지는 않지만, 여러 의미가 드러난다: (1) 귀신들이 실제로 그 남자를 떠났다는 부정할 수 없고 공개적인 증거를 제공한다 - 2,000 마리의 익사한 돼지는 반박하기 어렵다; (2) 그것은 그 지역이 유대인의 정결법을 무시한 것을 드러내며 지역 경제에 대한 심판의 역할을 한다; (3) 그것은 귀신들의 궁극적 운명을 드러낸다 - 풀려나는 것이 아니라 마지막 불못에서의 파멸이다. 예수님의 권위가 영들 위에 나타난 것은 그들이 예수님이 지정하신 목적지에서 빠져나갈 수 없다는 점에서 드러난다.

게라사 사람들이 왜 예수님께 떠나시기를 요청했습니까?

적어도 세 가지 동기가 뒤엉켜 있다: (1) 경제적 손실—2,000마리의 돼지는 상당한 부를 의미했고, 그들은 예수의 비용이 너무 높다고 계산했다; (2) 두려움—본문은 그들이 '무서워했다'(15절)고 말하는데, 아마도 초자연적 권위에 위축되었기 때문일 것이다; (3) 사회 질서의 붕괴—한때 사회에서 거부당했던 사람이 이제 예수 발치에 앉아 옷을 입고 제정신이 되어 있으니, 이것 자체가 그들의 안식 영역을 뒤집어놓는다. 믿음의 시험은 종종 우리가 예수님께 부르짖을 것인가가 아니라, 그가 응답하신 후에 그분이 머무시도록 허락할 것인가이다.

이 구절에서 믿음과 신뢰는 어떻게 구별되는가?

신뢰(피스티스)는 예수님이 누구이신지를 인식하는 것이다―귀신 들린 사람이 예수님을 "가장 높으신 하나님의 아들"이라고 부른다(7절). 이는 진실한 신학적 통찰이다. 신뢰는 삶의 방향을 그분께 맡기는 것이다―이 남자는 치유 후 예수님과 동행하기를 요청하지만, 예수님은 그를 증인으로 되돌아가게 하신다. 믿음은 보는 것이요, 신뢰는 따르는 것이다. 믿음은 인식이요, 신뢰는 순종이다. 이 본문에서 둘 다 요구된다. 믿음의 인식이 없으면 신뢰는 미신이 되고, 신뢰의 행동이 없으면 믿음은 빈말에 그친다.

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