믿음과 신뢰

무덤에서 배로: 믿음의 도약

예수님께 그곳을 떠나달라고 간청하는 지역을 건너가셨을 때, 한때 쇠사슬에 묶여 있던 한 사람이 따르기를 선택했습니다 —信仰는 폭풍의 부재가 아니라, 폭풍 위를 걸으시는 분을 인식하는 것입니다.

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번역본ESV
마가복음 5:1-20

그리고 그들이 바다 건너편, 겐사르 사람들의 지방에 이르렀다. 배에서 막 나오시니, 곧 무덤들에서 더러운 귀신을 가진 사람이 예수를 맞았다. 그는 무덤들에 거하고 있었는데, 아무도 더는 그를 쇠사슬로도 결박할 수 없었다. 이는 그가 자주 족쇄와 사슬로 결박되었으나, 사슬을 끊고 족쇄를 부수었기 때문이요, 아무도 그를 길들일 힘이 없었음이라. 그가 밤낮으로 무덤들과 산들에서 소리 지르며, 돌로 자기 몸을 찌르고 있었다. 멀리서 예수를 보고 달려와 절하며, 큰 소리로 외쳐 이르되, 가장 높으신 하나님의 아들 예수여, 내가 당신과 무슨 상관이 있나이까? 내가 하나님께 맹세하노니, 나를 괴롭게 하지 마옵소서. 이는 예수께서 그에게 이르시기를, 더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라 하셨음이라. 이에 물으시되, 네 이름이 무엇이냐? 하니, 이르되, 내 이름은 군대라, 우리가 많기 때문이니이다. 자기들을 그 지방에서 내보내지 말아 달라고 간절히 구하였다. 거기 산 비탈에 돼지 큰 떼가 먹고 있는 중이니, 이에 자기들이 간청하여 이르되, 돼지들에게 들어가게 우리를 보내옵소서 하였다. 허락하시니, 더러운 귀신들이 나와 돼지들에게 들어가니, 떼가 비탈을 따라 바다로 달려 내려가, 수가 약 이천 마리로서 바다에서 빠져 죽었다. 치던 자들이 도망하여 고을과 촌락에 이 일을 말하니, 사람들이 와서 무슨 일이 일어났는지 보려 하였다. 예수께 이르니, 귀신들려 있던 사람이 옷을 입고 제정신으로 앉아 있는 것, 곧 군대를 가지던 사람을 보매, 두려워하였다. 본 사람들이 귀신들려 있던 사람에게 어떻게 된 일과 돼지에 대하여 그들에게 말하니, 자기들의 지경에서 떠나 달라고 간청하기 시작하였다. 배에 오르실 때에 귀신들려 있던 사람이 함께 있어 달라고 구하되, 허락하지 아니하시고 그에게 이르시되, 네 집으로 네 친구들에게 가서, 주께서 네게 행하신 큰 일과 네게 베푸신 긍휼을 알리라 하시고, 그가 가서, 데카볼리에서 예수께서 자기에게 행하신 큰 일을 전하기 시작하니, 사람들이 다 놀라워하였다. 예수께서 다시 배로 건너편에 건너가시니, 큰 무리가 모였고, 그는 바다 가에 계셨다. 회당의 관원 중 하나가 이름이 야이로라 하는 자가 와서, 예수를 보고 발 아래에 엎드려 간절히 구하여 이르되, 내 어린 딸이 죽어 가오니, 오셔서 그 위에 손을 얹으시면 나아서 살게 해 주옵소서 하였다. 그가 함께 가시니, 큰 무리가 따라가며 에워쌌다. 이에 십이 년 동안 혈루증으로 여러 의사에게서 많은 고난을 받고, 가진 것을 다 써도 조금도 나아지지 않고 오히려 더 심해진 여자가, 예수에 대한 소문을 듣고, 무리 가운데 뒤에서 와서 그의 옷에 손을 대었으니, 이는 이르되, 내가 그 옷만 만져도 나을까 하였음이라. 이에 그의 혈루가 곧 마르고, 몸에 그 병이 나은 것을 깨달았다. 예수께서 곧 자기에게서 능력이 나감을 스스로 깨달아, 무리 가운데에서 돌이키시며 이르시되, 누가 내 옷을 만졌느냐? 제자들이 이르되, 무리가 당신을 에워싸는 것을 보시면서, 누가 나를 만졌느냐 하시나이까? 이 일을 행한 여자를 보려고 둘러보시더니, 그 여자가 두려워 떨며, 자기에게 된 일을 알고, 와서 그 앞에 엎드려 모든 사실을 말하였다. 예수께서 이르시되, 딸아, 네 믿음이 너를 구원하였으니, 평안히 가고 네 병에서 나으라 하시니라. 아직 말씀하시는데, 회당 관원의 집에서 사람들이 와서 이르되, 당신의 딸이 죽었나이다, 어찌하여 선생을 더 괴롭게 하시나이까? 하되, 예수께서 그 말을 듣고 회당 관원에게 이르시되, 두려워하지 말고, 오직 믿으라 하시고, 베드로와 야고보와 야고보의 형제 요한 외에는 아무도 따라오게 하지 아니하시고, 그 집으로 가시니라. 회당 관원의 집에 이르러, 소란과 우는 자와 심히 통곡하는 무리를 보시고, 들어가시며 그들에게 이르시되, 어찌하여 소란하며 우느냐? 아이가 죽은 것이 아니라 잔다 하시니, 그들이 비웃더라. 그러나 그들을 모두 내보내신 후에, 아이의 아버지와 어머니 및 함께 있는 자들을 데리시고, 아이 있는 곳에 들어가사, 그 아이의 손을 잡고 이르시되, 달리다 구미, 곧 번역하면, 소녀야, 내가 네게 이르노니, 일어나라 하시니, 소녀가 곧 일어나 걸어 다녔으니, 나이가 십이 세라. 사람들이 곧 크게 놀라는 가운데 놀라워하니라. 예수께서 아무도 이 일을 알지 못하게 그들에게 엄히 경고하시고, 아이에게 먹을 것을 주라 명하시니라.

막 5:1-20은 예수께서 갈릴리 바다를 건너 이방인 지역인 게라사인의 땅으로 기적적으로 건너가 군대 수의 귀신들에게 사로잡힌 한 남자를 구해내신 사건을 기록한다. 이 본문은 놀라운 대조를 제시한다. 고통받는 남자는 예수님을 믿고 매달리지만, town 사람들은 경제적 손실만을 보고 예수께서 떠나시기를 간청한다. 이 이야기에 나타난 믿음과 신뢰는 통일된 반응이 아니라 혼돈 속에서도 그리스도께 나아갈 용기로 드러난다.

Narration

장면 설정

마태복음 5:1–20은 갈릴리 바다 위에서 예수께서 폭풍을 잠잠케 하신 사건(마태복음 4:35–41)에 바로 이어집니다. 바람과 파도를 잠재우신 예수께서 동쪽 해안—곧 갈릴리 호수 동편의 대부분 이방인 지역이었던 데가볼리스로 나아가십니다. 게라사(혹은 '게라사인의 지방')라는 도시는 갈릴리 바다 남동쪽 산간 지대에 위치하며, 이 지역은 비유대교인 인구와 부정한 돼지와 연관되어 있습니다. 요세푸스는 갈릴리 호수 지방에 관한 그의 저술에서 그 호수 주변의 유대인과 이방인이 혼합된 인구를 언급하며 이 지역을 묘사하고 있습니다(요세푸스, 『전승서』 65–67; 『유대전쟁』 3.10.1). 예수께서 만나시는 그 남자는 무덤들 사이에 살고 있는데, 이것은 의식적 부정(민수기 19:16)의 장소일 뿐만 아니라 문화적으로도 극도로 무시무시한 곳입니다. 그는 반복적으로 족쇄와 쇠사슬로 묶였으나 그것을 모두 끊어버렸으며, 자기 몸을 상처 내고 밤낮으로 소리를 질렀습니다. 이러한 묘사는 악령에 시달리는 사람들에 관한 요세푸스의 언급과 일치합니다(『고대사』 8.2.5에서 솔로몬의 귀신 쫓는 행위가 기술된 것과 비교하십시오). 돼지의 존재는 이 지역을 이방인의 영토로 더욱 분명히 표시하며, 마가복음의 유대교 독자들은 예수께서 건너온 문화적 거리를 즉시 알아차렸을 것입니다. 그 다음 서사(이야기)는 두 가지 강력한 흐름으로 전개됩니다. 첫째는 극적인 대면과 구원이고, 둘째는 대조적인 반응들—즉, 예수께서 떠나시기를 간청하는 마을 사람들(두려움 혹은 경제적 손실 때문)과 예수와 함께하시기를 간청하는 고침 받은 남자입니다. 고침 받은 남자에게 하신 예수님의 응답—'집으로 가서 네 친구들에게 주께서 너를 어떻게 하셨는지, 얼마나 큰 은혜를 베푸셨는지 알게 하라'—은 그를 마가복음에서 최초의 이방인 선교사로 세우시는 것이며, 이는 평행 본문들에서 더 발전되는 주제입니다(누가복음 8:26–39; 마태복음 8:28–34과 비교).

장소와 순간에서

갈릴리 바다沿 신약 복음 시대的背景을 배경으로 한 본 묵상은 마가복음 5장에서 인간의 믿음과 만나시는 예수님의 奇蹟의 능력을 탐구합니다.

텍스트의 의미

마태복음 5:1–20은 이야기 형식의 신학적 비유이다. 이 본문은 예수님의 임재에 대한 두 가지 반응을 대비시킨다: 귀신들린 자의 믿음과 마을 사람들의 두려워하는 거부. 이러한 대비는 믿음과 신뢰가 무엇을 의미하는지를 드러낸다. 첫째, 믿음은 환경이 개선되기 전에 이미 예수님이 누구이신지를 알아본다. 귀신들린 자는 귀신 들려 있는 상태에서도 '달려가 예수를 경배하며' 그를 '지극히 높은 하나님의 아들'(마태 5:6–7)이라 불렀다. 대조적으로 제자들은 폭풍 속에서 예수님의 정체성을 의심했다(마태 4:38–41). 믿음은 고통의 부재가 아니라, 고통을 뚫고 Sovereign을 바라보는 시선이다. 둘째, 신뢰는 예수님을 통제하려는 것이 아니라 그분께 붙어 있음으로써 드러난다. 고침 받은 자는 예수님과 함께 배로 가기를 간청한다(18절)—이것은 아름다운 애착의 표현이지만, 동시에 복음을 들어야 할 공동체 자체를 떠나고 싶은 욕망이기도 하다. 예수님은 이 신뢰를 다른 방향으로신다: '집으로 가서 친구들에게 주께서 너에게 행하신 바와 너를 불쌍히 여기신 일을 그들에게 알려라'(19절). 참된 신뢰는 우리의 계획이 더 편하게 느껴질 때에도 예수님의 계획에 복종하는 것이다. 셋째, 믿음은 예수님을 혼돈의 권세에 대한 권한을 가지신 분로 만난다. '군대'(Legion)는 5,000–6,000명의 군사를 연상시키는 로마 군사용어로서, 한 사람에 대항하여 벌어진 막강한 힘을 전달한다. 예수님은 한마디 말씀하시면, 그 군대가 협상하고, 간청하며, 마침내 바다로 내몰린다. 십자가는 아직 완성되지 않았지만, 이미 왕이 적을 폐위하고 계신다. 넷째, 마을 사람들은 제3의 '믿음'—예수님이 유용한지 아닌지만 따지는 세상적인 계산—을 대표한다. 그들은 경제적 손실(돼지 2,000마리)과 사회적 혼란(헐벗었던 사람이 옷을 입고 말을 한다)을 보고, 차라리 옛 질서를 되돌리기를 원한다고 결정한다. 예수님은 그들의 요청을 존중하시고 떠나신다. 믿음을 강제하는 기적은 없다; 초대만 있을 뿐이다. 다섯째, 고침 받은 자는 배 안의 제자가 아니라 선교사로 보내심을 받는다. 이것은 대선교 명령(마태 28:19)을 예표하며, 예수님을 신뢰하는 것이 사역을 낳음을 드러낸다. 매여 있던 자가 이제 간증으로 다른 사람을 자유롭게 한다.

오늘 말씀을 살아내다

이 고대 귀신 들린 남자의 이야기가 오늘날 우리에게 어떻게 말해줄 수 있을까? 우리의 쇠사슬은 보이지 않을지 몰라도 결박의 힘은 마찬가지이니—불안, 중독, 수치, 원망, 절망. 1. 무덤을 예수님께 가져가라. 귀신 들린 사람은 예수님을 만나기 전에 스스로를 정리하지 않았다; 그는 그대로, 죽은 자들 가운데에서 나왔다. 믿음은 먼저 자기 개선으로成就되는 것이 아니다. 그것은 우리를 다시 만들어 주실 수 있는 분을 향한 절박한 달려감이다. 당신의 '무덤'이 무엇이든—고통 속에 머물러 있던 그 장소—예수님께서는 당신을 만나러 그 바다를 건너오셨다. 2. 이해하기 전에 예배하라. 그 사람은 '나와 당신 사이에 무슨 상관이 있나?'라고 묻는 동시에 예배했다. 믿음은 흔히 질문과 함께 존재한다. 그리스도 앞에 꿇어앉기 전에 모든 신학적 의문을 해결할 필요는 없다. 예배는 이해에 앞서는 행위가 될 수 있다. 3. '당신과 함께 가게 해주십시오'를 예수님께 맡겨라. 치유받은 사람처럼, 우리는 종종 불편한 곳으로 보내지심을 받기보다 예수님 임재의 안전함에 매달리고 싶어한다. 신뢰는 예수님의 변화에 대한 계획이 우리를 다시 돌려보내시는 것도 포함함을 받아들인다는 뜻이다—도망쳐 나온 그 사람들에게, 우리의 최악을 알았던 그 집으로. 치유받은 사람의 간증은 바로 예수님을 거부했던 그 지역에서 주어졌기에 더욱 강력했다. 4. 동네 사람들의 계산법을 경계하라. 예수님을 우리가 얻는 것이 아니라 잃는 것으로 평가하는 것이 가능하다. 게라사 사람들은 돼지를 세어서 구원자 대신 그것을 택했다. 우리도 예수님을 영혼 안에서 회복하시는 것이 아니라 우리의 일상, 재정, 평판을 어지럽히는 것으로 측정할 때 같은 일을 한다. 5. 권세 있는 분을 알라. 군대는 예수님의 한 마디에 이길 수 없었다. 오늘날 당신을 압도하는 어떤 힘—우울, 중독, 두려움, 불의—가襲하여도 예수님은 말씀하시고, 원수는 굴복해야 한다. 믿음은 우리 자신의 저항하는 힘에 있지 않고 그의 권세에 resting한다.

되새김

이 본문 속에 숨겨진 묵직한 질문이 있습니다: 진정한 신앙을 가진 자는 누구인가—무덤에서 벌거벗겨진 채 예수님께 달려오는 그 사람인가, 아니면 도시에서 옷을 입은 채 예수님께 걸어오는 마을 사람들인가? 세상의 기준으로 보면, 마을 사람들은 모든 것을 갖추고 있습니다. 옷, 시민 생활, 가축, 사회적 지위까지. 그러나 예수님의 기준으로 보면, 무덤 속의 그 사람이 맑게 보는 반면, 마을 사람들은 눈 먼 자들입니다. 신앙이란 disruption(혼란) 속에서 예수님을 알아보는 능력입니다. 귀신 들린 이는 자신의 고통이라는 폭풍 너머를 내다보고 지극히 높으신 하나님의 아들을 분별해 내었습니다. 마을 사람들은 익수한 돼지만 보고 예수님께 떠나시기를 요청했습니다. 신뢰라는 것은 우리가 따르는 이의 방향 재설정에 기꺼이 응하는 의지입니다—고침 받은 이의 계획은 배에 올라타는 것이었지만, 예수님의 계획은 그를 전도자로서 집으로 보내시는 것이었습니다. 신앙은 대가를 요구합니다. 언제나 그래왔습니다. 귀신 들린 이는 귀신을 잃었고, 마을 사람들은 돼지를 잃었습니다. 차이점은 각각 무엇을 얻었는가에 있습니다. 주 예수님, 아무도 가기를 원치 않던 그 사람을 만나시려 바다를 건너오신 주님, 우리의 오만과 두려움의 거리를 건너셔서 우리의 무덤 속에서 우리를 찾아내소서. 상황이 그와 정반대를 소리쳐 외칠 때에도 주님을 볼 수 있는 눈을 address 주소 갖게 하소서. 머무시는 주님만큼이나 보내시는 주님을 신뢰하는 법을 가르치소서. 그리고 고침 받은 이처럼, 우리가 한때 도망쳤던 바로 그곳에서 주의 긍휼의 사자가 되게 하소서. 아멘.

자주 묻는 질문

왜 예수께서 그 귀신들을 그냥 보내버리시지 않고 돼지들에게 들어가도록 허락하셨을까?

본문은 이 부분을 완전히 설명하지 않지만, 여러 가지 의미가 드러난다: (1) 그것은 귀신들이 정말로 그 사람에게서 나갔다는 부인할 수 없는 공개적인 증거를 제공한다—2,000 마리의 익사한 돼지를 반박하기는 어렵다; (2) 그것은 그 지역 경제에 대한 심판으로 작용하여, 유대인의 정결법을 무시하는 그 지역의 태도를 드러낸다; (3) 그것은 귀신들의 궁극적인 운명을 드러낸다—풀려남이 아니라 최후의 불 못에서의 파멸이다. 예수님의 영들에 대한 권능은 그들이 예수님이 지정하신 목적지를 벗어날 수 없다는 점에서 드러난다.

게라사 사람들이 왜 예수님께 그곳을 떠날 것을 요청했습니까?

적어도 세 가지 동기가 뒤엉켜 있습니다: (1) 경제적 손실—2,000마리의 돼지는 상당한 부를 의미했기에 그들은 예수님의 비용이 너무 높다고 계산했습니다. (2) 두려움—본문은 그들이 '무서워하였다'(15절)고 말하며, 아마도 초자연적 권위에 위축되었기 때문일 것입니다. (3) 사회적 질서의 붕괴—이전에 사회에서 거부당한 한 사람이 이제 예수님의 발치에 앉아 옷을 입고 제정신인 상태인데, 이것 자체로 그들의 안거역을 뒤집어 놓았습니다. 신앙의 시험은 종종 우리가 예수님께 부르짖을 것인가가 아니라, 그가 응답하신 후 그분이 함께하시도록 허락할 것인가입니다.

이 본문에서 믿음과 신뢰는 어떻게 구분되는가?

믿음(피스티스)은 예수가 누구이신지를 알아보는 것입니다—귀신을 쫓아내린 자가 그를 "지극히 높은 하나님의 아들"(7절)이라 부르는데, 이것은 참된 신학적 인식입니다. 신뢰는 삶의 방향을 그분께 내맡기는 것입니다—치유 후에 그 사람이 예수와 함께 동행하기를 요청했지만, 예수는 그를 증인으로 되돌아가도록 지도하십니다. 믿음은 보는 것이요, 신뢰는 따르는 것입니다. 믿음은 인식이요, 신뢰는 순종입니다. 이 본문에서는 양쪽 모두가 요구됩니다. 믿음의 인식이 없으면 신뢰는 미신이 되고, 신뢰의 행동이 없으면 믿음은 공허한 말에 머무릅니다.

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