믿음과 신뢰

붉은 암소의 재와 신뢰의 길

순결과 불결함 사이에서, 하나님이 정하신 회복의 방법을 신뢰하라.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
민수기 19:1-20

하나님께서 모세와 아론에게 말씀하셨다. 이는 하나님이 명령하신 율례이다. 이스라엘 자손에게 명하여 너희에게 붉은 암소를 가져오게 하라 이는 흠 없고 결점이 없으며 멍에 메운 적이 없는 것이어야 한다. 너는 그것을 제사장 엘르아살에게 주라 그것은 진영 밖으로 끌려 나가고 그의 앞에서 잡힐 것이다. 제사장 엘르아살은 손가락으로 그 피를 찍어 회막의 정면을 향하여 일곱 번 뿌릴 것이다. 그 암소는 그의 보는 앞에서 불살라질 것이다 그 가죽과 고기와 피는 똥까지 함께 불살라질 것이다. 그리고 제사장은 백향목과 우슬과 진홍색 실을 가져다가 그 암소를 태우는 불 속에 던질 것이다. 제사장은 그의 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이다 그 후에 제사장은 진영으로 다시 들어갈 수 있으나 저녁까지는 부정할 것이다. 그 불살음을 행한 자도 그의 옷을 물로 빨고 씻을 것이며 저녁까지 부정할 것이다. 다른 깨끗한 자가 그 암소의 재를 모아 정한 곳에 진영 밖에 두라 이는 이스라엘 회중을 위한 정결의 물로 간직할 것이다 이는 속죄를 위함이다. 그 암소의 재를 모은 자도 그의 옷을 빨 것이며 저녁까지 부정할 것이다. 이는 이스라엘 자손과 그들의 중에 거하는 나그네에게 영원한 율례가 될 것이다. 어떤 사람의 시체를 만진 자는 이레 동안 부정할 것이다. 셋째 날과 일곱째 날에 재로 정결을 행해야 하리니 그 후에야 깨끗하리라. 만일 셋째 날과 일곱째 날에 정결을 행하지 아니하면 깨끗하지 못하리라. 죽은 자의 시체 곧 사람의 몸을 만진 자가 정결을 행하지 아니하면 하나님의 성소를 더럽히는 것이니 그 사람은 이스라엘에서 끊어지리라. 정결의 물이 그에게 뿌려지지 아니하였으므로 그는 여전히 부정하니 그의 부정함이 여전히 그 위에 있다. 이는 율례이다 사람이 장막 안에서 죽으면 장막에 들어가는 자와 장막 안에 있는 자는 이레 동안 부정할 것이다. 뚜껑을 덮지 아니한 열린 그릇은 모두 부정하리라. 그리고 들판에서 칼에 죽은 자나 자연히 죽은 자를 만진 자나 사람의 뼈나 무덤을 만진 자는 이레 동안 부정하리라. 속죄의 불에서 나온 재를 그 부정함 받은 자를 위하여 가져다가 그 재를 그릇에 담고 생수를 더하라. 그런 다음 깨끗한 자가 우슬을 가져다가 그 물에 적셔서 그 장막과 거기에 있던 모든 그릇과 사람들에게 뿌리리라 혹은 뼈를 만진 자나 칼에 죽은 자나 자연히 죽은 자나 무덤을 만진 자에게 뿌릴 것이다. 깨끗한 자는 셋째 날과 일곱째 날에 부정함 받은 자에게 뿌릴 것이니 일곱째 날에 그를 정결하게 할 것이다. 그 사람은 그 후에 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이다 그리고 해질 때에야 깨끗하리라. 만일 부정함을 받은 자가 정결을 행하지 아니하면 그는 하나님의 성소를 더럽힌 것이므로 회중에서 끊어지리라 정결의 물이 그에게 뿌려지지 아니하였으니 그는 부정하리라. 이는 그들에게 영원한 율례가 될 것이다. 또 정결의 물을 뿌린 자는 그의 옷을 빨 것이며 정결의 물을 만진 자는 저녁까지 부정할 것이다. 그 부정함 받은 자가 만지는 것은 무엇이든지 부정하리라 그리고 그 부정한 자를 만진 자는 저녁까지 부정하리라.

민수기 19장은 붉은 암소의 제물을 규정합니다. 흠 없고 멍에 메지 않은 붉은 암소를 진영 밖에서 잡아 그 피를 회막 쪽으로 뿌리고, 그 몸체를 백향목과 우슬초와 홍색 털과 함께 불사르고, 그 재를 정결제의 물에 쓰이도록 보관합니다. 시체를 만진 자는 칠 일 동안 부정하되 제삼일과 제칠일에 정결을 받습니다. 이 제의를 거절하면 성소를 더럽히는 것입니다.

Narration

광야 정결의 법례

민수기 19장은 가데스에서의 실패 이후 모압 평야에 이르기 전에, 이스라엘이 광야에 진을 치고 있을 때 주어진 마지막 지시 가운데 속한다. 죽음은 거룩함의 큰 훼방꾼이었다. 친척을 장사하거나, 무덤 곁을 지나가거나, 누군가 죽은 장막에 들어가는 것만으로도 사람은 부정하게 되어 성소에 가까이 나아갈 자격을 잃었다. 붉은 암소 법도는 죽음에 대한 피할 수 없는 접촉에 대한 하나님의 공급을 마련하였다. 그 짐승은 붉어야 했다 — 피를 연상시키는 짙고 끊어지지 않는 빛깔이어야 했다. 흠이 없고 멍에를 메우지 않아야 했는데, 이는 어떤 사람의 노동이나 통치도 그것에 흔적을 남기지 않았다는 뜻이다. 그것은 진영 밖에서 잡혔는데, 이는 제단에서 드리는 제사와 의도적으로 대조를 이루는 것이었다. 그리고 제사장 엘르아살이 손가락으로 피를 찍어 회막 쪽으로 일곱 번 뿌렸다. 그 다음 온 시체 — 가죽과 살과 피와 똥까지 — 가 불로 소진되었고, 백향목과 우슬과 홍색 실이 불 속에 던져졌다. 백향목은 부패를 막고, 우슬은 정결 의식에 쓰이는 � 가운데 가장 보잘것없는 것이며, 홍색 실은 시각적으로 피를 상기시킨다. 정결한 사람이 모아 진영 밖에 두어진 재는 셋째 날과 일곱째 날에 쓰는 정결의 물의 근간이 되었다. 재를 다루는 자조차도 옷을 빨아야 하며 저녁까지 부정하였다. 이는 이스라엘에게 정결의 매체를 접촉하는 일 자체도 가볍게 여기지 말 것을 일깨워 주었다. 그 원칙은 놀랍다. 부정함은 접촉으로 퍼지며, 치유도 또한 접촉으로 퍼지되, 다만 하나님이 규정하신 대로 적용될 때에 그러하다.

시공간: 성막, 진영 밖, 그리고 칠일

출애굽 시기 동안 이스라엘은 약속된 땅 가장자리에 있는 모압 평지에 진영을 치었으며, 방황하지만 신실한 백성에게 하나님의 언약 율법이 주어진 시내산이 배경이었습니다.

의미: 죽음의 더러움과 하나님이 제공하신 해결책

민수기 19장은 이스라엘에게 어려운 진실을 마주하게 합니다. 죽음은 단순한 생물학적 사건이 아니라, 접촉을 통해 전파되고 하나님의 거하시는 성소의 거룩함을 위협하는 더러운 권세입니다. someone이 죽은 장막은 일곱 동안 전염의 영역이 됩니다. 열린 무덤과 전쟁터, 사랑하는 사람의 장례까지—피할 수 없는 죽음의 현실들—은 예배자가 성소에 접근하는資格을 박탈합니다. 이 법은 이스라엘 사람들을 죽은 자에게 가까이 했다고 책망하지 않습니다. 그들이 그러할 것임을 인정합니다. 따라서 이 장은 진단에서 치료로 나아갑니다.祂는 백성들이 돌아올 길 없이 두지 않으십니다. 친히 그들이 걸어갈 길을 정하여 주십니다. 붉은 암소는 유일합니다. 제사장으로 하여금 번제단에서 대제사장이 아니라 번제단 밖 진영 전체에서 태워지게 하는 희생제사는 율법 어디에도 없습니다. 피는 회막을 향하여 뿌려지며, 이로써 그 희생제사는 성소의 긍휼과 연결됩니다. 삼나무와 우슬목, 진홍색 실—레위기 14장의 나병 환자의 정결과 레위기 8장의 성소 헌신에 사용된 재료들—은 이 의식을 더 넓은 회복의 체계와 연결합니다. 재는 보관된 뒤 물과 섞여, 여러 세대에 걸쳐 온 공동체에 계속하여 공급되는 정결의 재료가 됩니다. 믿음은 바로 여기에서 행사됩니다. 이스라엘은 이처럼 낯설고 값비싼 의식이 하나님의 받아들이시는 것임을 신뢰해야 합니다. 그들은 불결에서 빠져나오도록 스스로 이치를 따질 수 없습니다. 그들은 다만 지정된 길을 걸을 수 있을 뿐입니다.

적용:하나님이 정하신 정결의 방식을 신뢰하라

첫째, 하나님의 진단을 신뢰하라. 많은 신자들은 죄와 죽음에 대한 자신의 노출을 축소하며, 죄책감을 관리해야 할 기분 정도로 여긴다. 민수기 19장은 죽음 — 그리고 확장하여 부정하게 만드는 것과 — 의 접촉이 실제 흔적을 남기며, 자기 도움으로는 그것을 제거할 수 없다고 강하게 주장한다. 당신에게 닿은 것을 솔직하게 이름 붙이라: 원망, 거짓, 우상숭배, 오래된 상처의 잔재. 둘째, 하나님의 공급을 신뢰하라. 붉은 암소는 슬퍼하는 가족이나 선의를 가진 제사장이 만들어낸 것이 아니라, 모세와 아론을 통해 여호와께서 명령하신 것이다.信仰는 하나님께 돌아가는 자신만의 길을 발명할 용기가 아니라, 그가 계시하신 길을 걸을 willingness( willingness )이다. 셋째, 때를 받아들이라. 사흘째와 일곱째에 정결례를 행하는 칠 일의 과정은 인내를 가르친다. 회복은 즉각적이지 않다; 그것은 재와 물이 특정 날에 적용되는 일주일간의 여정이다. 그 과정을 서두르면 하나님이 그 사이에서 이루고 싶으신 일이 단락된다. 넷째, 방식을 소홀히 여기지 말라. 뿌리는 행위를 거부하는 것은 성소를 더럽히며 끊어지게 함을 의미했다. 마찬가지로 오늘날, 하나님이 지정하신 방식 — 회개, 고백, 적용되는 말씀, 신앙 공동체, 주의 만찬 — 을 소홀히 여기는 것은 사적인 문제가 아니라 우리 가운데 있는 하나님의 거하시는 곳을 더럽히는 일이다. 다섯째, 치료제를 다루는 자들도 그 영향을 받는다는 것을 기억하라. 제사장과 재를 모은 자는 몸을 씻고 저녁까지 부정하게 된다. 타인의 정결을 찾도록 돕는 일에 종사한다면, 그 일에 의해 자기도 흔적이 남을 것을 예상하라. 회복의 사역은 costly( costly )하며 겸손하게 만드는 것이다.

되새김

�은 암송아지의 재는 진정과 정결한 장소, 진영 밖에 저장되어 있었습니다. 역설적으로, 정결을 공급하는 그것이 부정함을 다루어야 할 곳에 보관되어 있었습니다. 신앙은 종종 그러한 역설 속에 살아갑니다. 치유제가 있는 곳은 우리가 편안함을 느끼는 곳이 아니라, 필요를 바로 느끼는 곳입니다. 예배하는 자는 재가 있는 곳까지 걸어가서 그것을 흐르는 물에 섞고, 뿌림을 받기 위해 자신을 내어주어야 했습니다. 그 조건을 협상할 길은 없었습니다. 진영 밖에서 고난을 받으신 분 안에서 이루어지는 더 깊은 정결도 마찬가지입니다. 우리는 있는 그대로 나아가고, 뿌림을 받고, 일곱 날 — 온전한 시간의 흐름을 지나 — 정결하게 됩니다. 일곱째 날이 이르는 까닭은 우리가 스스로 그곳까지 싸워서 돌아온 것이 아니라, 물을 공급하시는 하나님과 함께 걸어온 데 있습니다.

자주 묻는 질문

왜 특별히 붉고 흠 없고 멍에 메지 않은 암소인가?

붉은 색은 피와 대속의 값을 상징하며, '흠 없는'은 온전하고 흠 없는 제물을 가리키고, '멍에 메인 적이 없는'은 인간의 노동에 좌우된 적이 없음을 보여줍니다. 이 모든 것이 함께 죄 없으시고 자발적으로 우리를 위해 주어진 분을 가리킵니다.

소를 왜 진영 밖에서 잡아 불태웠는가?

진(陣) 밖은 부정과 사망의 영역이나, 피는 회막(會幕) 쪽으로 일곱 번 뿌려져 제물을 성소(聖所)의 긍휼과 연결한다. 이는 우리를 들여오시려 성문 밖에서 고난을 당하신 분을 미리 나타낸 것이다.

제삼일과 제칠일에 정결의 물을 뿌리는 까닭이 무엇이냐?

셋째 날은 부활과 소망의 의미를 담고 있으며, 일곱째 날은 완성과 안식일의 평안을 상징합니다. 이레의 기간은 온전한 순환을 이루고, 두 번의 뿌림은 소망 안에서 정결이 시작되어 하나님의 완성 안에서 마무리됨을 보장합니다.

불결한 사람이 의식을 거부하면 어떻게 됩니까?

이 본문은 분명히 말하되, 그런 사람은 여호와의 성소를 더럽히고 이스라엘에서 끊어질 것이라고 하였다. 하나님이 정하신 정결 의식을 거부하는 것은 자신의 부정함을 그대로 유지하며 그의 임재 앞에서 죄를 짓는 것이다.

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