믿음과 신뢰

붉은 암송아지의 재와 신뢰의 길

순수와 불순 사이에서, 하나님이 정하신 회복의 길을 신뢰하라.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
민수기 19:1-20

하나님님이 모세와 아론에게 말씀하셨다. 이는 하나님님이 명하신 율법이다. 이스라엘 자손에게 명하여 온전하고 흠이 없으며 멍에 메어보지 않은 붉은 암소를 너에게로 끌어오게 하라. 너는 그것을 제사장 엘르아살에게 줄지니 그 암소를 진영 밖으로 끌어내어 그의 앞에서 잡을 것이다. 제사장 엘르아살이 그의 손가락으로 그 피를 찍어 회막의 정면 쪽으로 일곱 번 뿌릴 것이다. 그 암소는 그의 보는 앞에서 태워질지니 그 가죽과 살과 피를 똥과 함께 태울 것이다. 제사장은 백향목과 우슬과 홍색 실을 가져다가 그 암소를 태우는 불 속에 던질 것이다. 제사장은 자기 옷을 빨아야 하며 물로 몸을 씻어야 하리라. 그 후에 제사장이 진영으로 다시 들어갈 수 있으나 저녁까지는 부정할 것이다. 그 태운 자도 또한 자기 옷을 물에 빨아야 하며 몸을 씻고 저녁까지 부정할 것이다. 다른 정결한 자가 그 암소의 재를 모아 진영 밖 정결한 곳에 저장하되 이스라엘 회중을 위한 정결하게 하는 물로 삼을 것이니 이는 속죄를 위한 것이다. 그 암소의 재를 모은 자도 또한 자기 옷을 빨아야 하며 저녁까지 부정할 것이다. 이는 이스라엘 자손과 그들 중에 거류하는 타국인을 위한 영원한 규례가 될 것이다. 누구든지 죽은 사람의 시체를 만진 자는 칠 일 동안 부정할 것이다. 제삼 일과 제칠 일에 [재로] 정결하게 하는 의식을 행하여야 하리니 그리하면 정결하리라. 만일 제삼 일과 제칠 일에 정결하게 하는 의식을 행하지 아니하면 그는 정결하지 못할 것이다. 죽은 자즉시 죽은 사람의 시체를 만지고 스스로 정결하게 하는 의식을 행하지 아니하는 자는 하나님의 성소를 더럽히는 것이니 그는 이스라엘에서 끊어질 것이다. 속죄의 물이 그에게 뿌려지지 아니하였으므로 그는 여전히 부정하니 그의 부정이 여전히 그 위에 있다. 이는 규례이다. 사람이 장막 안에서 죽을 때에는 그 장막에 들어가는 자와 장막 안에 있는 모든 자가 칠 일 동안 부정할 것이며 뚜껑을 덮지 아니한 열린 모든 그릇도 부정할 것이다. 또한 들에서 칼에 죽은 자나 자연히 죽은 자, 또는 사람의 뼈, 혹은 무덤을 만진 자는 누구든지 칠 일 동안 부정할 것이다. 속죄의 불에서 나온 재 중에 일부를 부정함 받은 자를 위하여 취하여 그릇에 담긴 신선한 물에 더할 것이다. 그런 다음 정결한 자가 우슬을 가져다가 그 물에 적셔 그 장막과 그 곳에 있던 모든 그릇과 사람들 위에, 혹은 뼈를 만진 자나 칼에 죽은 자나 자연히 죽은 자, 혹은 무덤을 만진 자 위에 뿌릴 것이다. 정결한 자가 제삼 일과 제칠 일에 부정함 받은 자에게 뿌리리니 그가 그를 제칠 일에 정결하게 할 것이다. [그는] 나도 또한 자기 옷을 빨고 물로 몸을 씻어야 하니 해 질 녘에 정결하리라. 만일 부정하게 된 자 중에 정결하게 하는 의식을 행하지 아니하는 자가 있으면 그는 하나님의 성소를 더럽힌 까닭에 회중에서 끊어질 것이다. 속죄의 물이 그에게 뿌려지지 아니하였으니 그는 부정하다. 이는 그들에게 영원한 규례가 될 것이다. 더욱이 속죄의 물을 뿌린 자는 자기 옷을 빨아야 하며 속죄의 물을 만진 자는 누구든지 저녁까지 부정할 것이다. 그 부정함 받은 자가 만지는 것은 무엇이든지 부정하리라. 또 [그 부정함 받은 자]를 만지는 자는 저녁까지 부정하리라.

민수기 19장은 붉은 암송아지의 제의를 설 명한다: 흠 없고 멍에 메지 않은 붉은 암소가 진영 밖에서 잡혀, 그 피가 회막 쪽으로 뿌려지고, 그 몸이 백향목과 우슬목과 진홍색 실과 함께 불살라지며, 그 재는 정결하게 하는 물을 위해 저장된다. 시체를 만진 자는 일곱 일 동안 부정하며, 제삼일과 제七日에 정결케 된다. 이 예식을 거부하는 자는 성소를 더럽히는 者となる.

Narration

광야 정결 규례

민수기 19장은 이스라엘이 광야에 진을 치고 있을 때, 가데스에서의 실패 이후 모압 평지 이전에 주어진 마무리 지시들에 속한다. 죽음은 거룩함의 큰 방해물이었다. 친족을 묻거나, 무덤 옆을 걷거나, 누군가가 죽은 천막에 단순히 들어가는 것만으로도 사람을 부정하게 만들어 성소에 가까이 나아가지 못하게 했다. 붉은 암송아지의 규례는 그 피할 수 없는 죽음의 노출에 대한 하나님의 공급을 제공했다. 그 동물은 붉은 색이어야 했다 — 피를 연상시키는 짙고 끊기지 않는 색상이었다. 그것은 흠이 없고 멍에를 메우지 않은 것으로, 인간의 노동이나 통치가 그것을 표시하지 않았음을 의미했다. 그것은 진영 밖에서 잡혔는데, 이는 제단에서 드린 제물과는 의도적으로 대조를 이루며, 제사장 엘르아살이 손가락으로 피를 Tent of Meeting 쪽으로 일곱 번 뿌렸다. 그런 다음 온 사체 — 가죽, 살, 피, 그리고 똥 — 가 불로 소진되었으며, 백향목, 우슬, 그리고 진홍빛 실이 불꽃 속에 던져졌다. 백향목은 부패를 저항하고, 우슬은 정결 의식에 쓰이는 가장 낮은 풀이며, 진홍빛 털실은 시각적으로 피를 반향한다. 깨끗한 사람이 모아 진영 밖에 두 재는 제삼일과 제칠일에 사용되는 정결의 물의 기초가 되었다. 재를 다루는 사람조차도 몸을 씻어야 하며 저녁까지 부정했는데, 이는 정결의 방매와의 접촉 자체도 가볍지 않음을 이스라엘에게 상기시켰다. 그 원칙은 놀랍다: 부정함은 접촉에 의해 퍼지고, 치료도 그렇게 퍼지지만, 다만 하나님이 아들로 규정하신 방식으로 적용될 때만 그렇다.

시공간: 성막, 진영 밖, 그리고 칠일

출애굽기 시기에 이스라엘은 약속된 땅의 가장자리에 있는 모압 평지에 진을 치았으며, 방랑하지만 신실한 백성에게 하나님의 언약 법이 주어진 시내산이 배경이 되었습니다.

의미: 죽음의 오염과 하나님이 주신 해결책

민수기 19장은 이스라엘에게 어려운 진실을 마주하게 한다: 죽음은 단순한 생물학적 사건이 아니라 접촉으로 퍼져 하나님의 거룩하심의 거소에 위협이 되는 더럽힘의 능력이다. 누군가 죽은 장막은 일곱 일 동안 전염의 영역이 된다. 열린 무덤, 전쟁터, 사랑하는 사람의 장례까지 — 죽음의 피할 수 없는 현실 — 은 예배자로 하여금 성소에 나아가지 못하게 한다. 이 법은 죽은 자 가까이에 있는 이스라엘 사람을 꾸짖지 않는다. 그들이 그러할 것임을 인정할 뿐이다. 그러므로 이 장은 진단에서 해결책으로 나아간다. 하나님은 그의 백성 없이 되돌아갈 길을 두시지 않으신다. 그가 친히 그 길을 규정하신다. 붉은 암소 제물은 독특하다: 토라의 어떤 다른 제물도 제사장이 단 위에서가 아니라 장로 외 진영에서 완전히 불태우는 것이 아니다. 피는 회막을 향해 뿌려져 제물이 그 성소의 긍휼에 묶이게 한다. 나뭇가지, 우슬초, 진홍색 실 — 나병 환자의 정결에(레위기 14장) 및 성소의 봉헌에(레위기 8장) 사용된 요소들 — 은 이 의식을 회복의 더 넓은 체계에 연결한다. 재는 보관되었다가 나중에 물과 섞여 세대 내내 온 공동체를 위한 정결의 계속되는 공급이 된다. 믿음은 바로 여기서 행사된다: 이스라엘은 이 기이하고 값비싼 의례가 하나님이 받으시는 것임을 믿어야 한다. 그들은 자신의 깨끗치 못함을 추론으로 벗어날 수 없다. 그들은 정해진 길을 걸을 수 있을 뿐이다.

적용: 하나님이 정하신 정결의 방법을 신뢰하기

첫째, 하나님의 진단을 신뢰하라. 많은 신자들이 죄와 사망에 대한 자신의 노출을 축소하며, 죄책감을 관리해야 할 기분 정도로 여긴다. 민수기 19장은 죽음 — 그리고 더 넓게는 불결하게 하는 것 — 과의 접촉이 실제 흔적을 남기며, 자조적 노력으로는 그것을 제거할 수 없다고 강조한다. 당신에게 닿은 것을 정직하게 이름 붙이라: 원망, 거짓말, 우상숭배, 오래된 상처의 잔여물. 둘째, 하나님의 공급을 신뢰하라. 붉은 암송아지는 슬퍼하는 가족이나 선한 의도를 가진 제사장이 고안한 것이 아니라, 여호와께서 모세와 아론을 통해 명하신 것이다. 신앙은 하나님께 돌아가는 우리 자신의 길을 발명할 용기가 아니라, 그가 계시하신 길을 걸을 willingness(의향)가 아니다. 셋째, 때를 받아들이라. 일곱 날 동안, 제삼일과 제칠일에 정결하게 함은 인내를 가르친다. 회복은 즉각적이지 않다; 재와 섞은 물이 특정 날에 뿌려지는 일주일간의 여정이다. 그 과정을 서둘러 지나가는 것은 하나님이 그 사이에서 이루고자 하시는 일을 단락시킨다. 넷째, 방식을 게을리 하지 말라. 뿌리는 것을 거부하는 것은 성소를 더럽히며 그 사람은 끊어지게 된다. 마찬가지로 오늘날 하나님이 정하신 방식 — 회개, 고백, 적용된 말씀, 신앙의 공동체, 주의 식탁 — 을 등한시하는 것은 사적인 일이 아니다; 그것은 우리 가운데 있는 하나님의 거하시는 처소를 더럽히는 것이다. 다섯째, 치유를 베푸는 자들 역시 그 영향을 받는다는 것을 기억하라. 제사장과 재를 모으는 자는 몸을 씻고 저녁까지 부정한 상태로 남아 있다. 다른 이들이 정결을 찾도록 도우면서, 그 일로 인해 자기도 표시됨을 각오하라. 회복의 사역은 값비싼 것이며 겸손하게 하는 것이다.

되새김

붉은 암송아지의 재는 진정한 곳에서 진영 밖에 저장되었는데 — 역설적으로, 정결하게 하는 공급이 부정함을 처리해야 할 바로 그곳에 보관되었다. 신앙은 종종 그런 역설 속에 산다: 치료는 우리가 편안함을 느끼는 곳이 아니라, 바로 필요 있는 곳에 놓인다. 예배하는 자는 재 있는 곳까지 걸어가서, 그것을 생수에 섞고, 뿌림을 받으러 가야 했다. 조건을 협상할 여지는 없었다. 진영 밖에서 고난을 당하신 분 안에서 이루어진 더 깊은 정결도 마찬가지이다: 우리는 있는 그대로 나아오고, 뿌림을 받고, 일곱 날에 걸쳐 — 온전한 시간의 호를 넘어 — 정결하게 된다. 일곱째 날이 도래하는 까닭은 우리가 다시 돌아오려고 싸워 이겨서가 아니라, 물을 공급하시는 하나님과 함께 걸어왔기 때문이다.

자주 묻는 질문

왜 특별히 붉고 흠이 없며 멍에 메어지지 않은 암소인가?

붉은 색은 피와 대속의 값을 상징하며, '흠 없음'은 전혀 흠 없는 제물을 가리키고, '멍에 메어지지 않은' 것은 인간의 노동에 복종된 적이 없음을 보여줍니다. 이 모든 것이 함께 죄 없으시고 자발적으로 우리를 위해 주어진 분을 가리킵니다.

왜 암소(어린 암컷 소)를 잡아 진영 밖에서 불태웠는가?

진영 밖은 부정과 죽음의 영역이나, 피가 회막을 향하여 일곱 번 뿌려짐으로 제물이 성소의 긍휼과 연결된다. 이는 우리를 들여오시려고 성문 밖에서 고난 받으신 분을 예표한다.

제삼일과 제칠일에 속죄의 물을 뿌리는 까닭이 무엇이니까?

셋째 날은 부활과 소망의 의미를 담고 있으며, 일곱째 날은 완성과 안식일의 휴식을 상징합니다. 칠일의 기간은 완전한 순환이며, 두 번의 뿌림은 정결함이 소망 속에서 시작되어 하나님의 완성에 이르기까지 이루어짐을 보장합니다.

불결한 자가 그 의식을 거부하면 어떻게 됩니까?

그 본문은 분명히 말하노니 그런 사람은 여호와의 성소를 더럽히고 이스라엘 가운데서 끊어질 것이라고 하였느니라 하나님이 정하신 정결 의식을 거부하는 것은 부정한 상태에 머무르는 것이며 그의 임재 앞에 죄를 짓는 것이니라.

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