긴 침묵 속에서 신뢰하는 법을 배우다

시편 13편은 "지휘자를 위하여"(לַמְנַצֵּחַ)로 시작하는 다윗의 일곱 시편 중 하나로, 공적 예배를 위해 성소 문헌집에收录되었음을 시사합니다. 표제어는 다윗을 저자로 명명하고, 그 시기를 통일 왕국 시대, 즉 기원전 11세기 말에서 10세기경으로 설정하는데, 이때 다윗의 왕좌는 주변 나라들과 자신의 가문으로부터 도전을 받았습니다. "여호와여, 얼마나 더하리이까?"라는 시편의 날것의 질문들은 사울을 피해 유다 광야에 있을 때(삼상 23장)나 압살롬의 반란 때(삼하 15-17장)와 같이 충성스러운 동맹이 드물고 원수가 불어난 순간에 적합합니다. 시온과 다윗의 왕도 성읍을 지리적 중심으로 배치하고, 더 넓은 유다를 둘러싼 광야로 삼음으로써, 이 시편에 광야와 왕좌의 결을 부여합니다: 하나님의 약속을 아는 왕이면서도 하늘의 침묵을 느끼는 것입니다. 제공된 신학 용어들 — 심판, 그 행위들을 통한 하나님을 아는 것, 징벌로서의 망명 — 은 다윗의 위기를 규정합니다: 그는 아직 망명 상태에 있지 않지만, 그 가능성의 그늘 속에서 살고 있습니다. 하나님의 헤세드(인자하신 사랑)는 정확히 왕을 보존하고 그를 통해 약속의 계보를 보존하는 언약적 긍휼입니다. 제공된 요세푸스 언급과 관련하여, 요세푸스(고대사 1620.127.0.1-3)는 다윗의 작곡과 사울의 추격 아래서 그의 애가를 기록하는데, 이는 후에 읽는 사람들에게 다윗의 시편들이 한때 왕좌가 사냥당했던 왕의 기도로 어떻게 기억되었는지에 대한 통찰을 제공합니다.

영국 시대에 설정된 이 시편 묵상은 예루살렘의 다윗적 심장에서 흘러나오며, 세겜과 헤브론의 주변 고지대로 메아리가 퍼져나갑니다.

시편 13편은 성경적 신앙의 구조에 대한 탁월한 교본이다. 이 시편은 네 번의 부르짖음—같은 못을 망치처럼 반복하는 '얼마나 오래'—로 시작한다. 이는 신앙이 불만의 부재가 아니라 그 자리에 머무르기를 거부하는 것임을 보여준다. 첫 번째 흐름(1-2절)은 느껴지는 침묵을 명명한다: 하나님이 무시하시고, 그분의 얼굴을 숨기시며, 마음이 근심으로 무겁고, 원수가 득세하는 모습. 두 번째 흐름(3-4절)은 기도의 영역이다: '나를 살피소서, 나에게 응답하소서.' '내 눈에서 광채'를 구하는 간청에 주목하라—이는 단순한 물리적 빛 이상의 것을 요청하는 것이다. 이는 제사장의 축복(민수기 6:24-26 참조)에 나타난, 하나님의 얼굴이 돌아오시는 밝음, 곧 하나님이 가까이 계시는 사람의 내적 지향을 의미한다. 두려운 대안도 명명된다: '내가 사망의 잠들 잠들까 두려워하고, 내 원수가 이르기를 내가 그를 이겼다 할까 두려워하리이다.' 다윗은 정직하게 말한다—하나님이 더 오래 숨으시면, 원수가 이 이야기의 마지막 페이지를 쓰게 될 것이라고. 그다음 전환점이 온다. 5절은 '오직 나'는(אֲבָל)이라는 말로 시작하는데, 이 작은 접속사는 무게가 천 근이나 된다. '내가 주의 인자에 의뢰하리이다.' 여기서 '인자( faithfulness)'에 해당하는 히브리어는 헤세드(hesed)와 관련이 있다—다윗과 그의 집에 약속하신 언약적 충성, 변하지 않는 사랑이다. 다윗은 어둠에서 빛으로 이동한 것이 아니라, 어둠에 대한 다른 관계로 이동한 것이다. 그의 마음은 '기뻐한다(exults)'—이 동사는 안도감보다 예배의 맥락에서 더 자주 사용되는 것이다—그의 기쁨의 대상이 응답된 기도가 아니라 그 자체로서의 하나님의 헤세드이기 때문이다. 심판과 하나님을 아는 것에 대한 신학이 이를 더 날카롭게 만든다. 다윗의 원수들은 시끄럽지만 그들의 심판은 시기상조이며, 하나님의 심판은 의로우시고 그분의 아는 것은 구원하시는 것이다. 여기서 '하나님을 안다'고 함은 정보를 의미하는 것이 아니라, 구원을 통해 회복된 친밀함을 의미한다. '억압된 망명자'라는 뉘앙스—다윗은 아직 포로가 되지 않았지만, 그의 기도는 포로가 되는 것을 두려워하는 사람들의 영향 아래 형성되었다—는 이 시편을 하나로 묶는 신뢰에 무게를 더한다. 이 시편에서 신앙은 결과의 확실성이 아니라 인격의 확실성이다. 신뢰하는 자는 자신을 숨기시면서도 여전히 사랑하시는 하나님의 변하지 않는 성품 위에 떨리는 마음을 걸어놓는다.

신앙은 안락함 속에서 거의 다듬어지지 않는다. 신앙은 부르짖음과 응답 사이의 긴 침묵 속에서 다듬어진다. 이 시편을 자신의 시간 속으로 걸어 들어갈 방법들이 있다: 1) 협상하기 전에 먼저 이름을 붙이라. 다윗은 자신의 신뢰를 말하기 전에 먼저 아픔을 소리 내어 말한다. 손질하지 않은 질문 — "여호와여, 어느 때까지니이까" — 를 더 거룩하게 다듬으려 하지 말고 기도에 가져오라. 하나님은 이미 알고 계신다. 기도는 하나님을 위한 것이 아니라 당신을 위한 것이다. 2) 탈출만이 아니라 회복된 광택을 구하라. 3절의 간청은 "원수들을 제거하여 주옵소서"가 아니라 "내 눈의 광채를 회복시켜 주옵소서"이다. 환경의 변화보다 하나님의 임재에 대한 새로워진 감각을 구하라. 재구성된 기도는 종종 위기를 재구성한다. 3) 경첩이 되는 말을 미리 써두라. 시편 13편은 위기가 도래하기 전에 외울 수 있는 대본이다. 지금, 아무것도 보이는 것이 뒷받침하지 않을 때에도 "내가 주의 인자하심을 의지하리이다"라고 말하는 것을 연습하라. 그러나(but)라는 접속사는 근육이다 — 그것을 더 많이 사용할수록 시험이 올 때 신앙은 더 강해진다. 4) 결말 전에 먼저 노래하라. 다윗은 자신이 보는 것 때문에 노래가 마땅해서가 아니라 하나님의 헤세드(인자하심)가 이미 입증되었기 때문에 6절에서 노래하기를 결단한다. 오늘 밤, 자신의 필요에 대해 정직하고 하나님의 성품에 대해 선언적인 노래를 선택하라. 예배는 선제적인 신뢰의 한 형태이다. 5) 시기상조의 판결을 저항하라. 원수의 말 — "내가 그를 이기었다" — 는 하나님의 심판과 구원의 행위 전에 결론을 쓰려고 한다. 다른 사람들이나 당신 자신의 피로함이 당신 이야기의 마지막 문장을 결정하도록 하지 마라. 하나님의 때는 당신 원수의 때가 아니다.

참석이 아니라 건축인 침묵이 있다. 그 침묵은 신앙이 세워지는 공간이요, 부르짖음과 응답 사이에 뻗은 들보요, 보이는 지탱 없이 신뢰가 서 있어야 할 자리다. 시편 13편은 우리로 그 들보 위에 거하라고 가르친다. 체념으로가 아니라 — 다윗은 체념하지 않는다 — 확신으로, 은면을 감추시는 바로 그 하나님이 헤세드 곧 신실하신 하나님이시라고 고집스럽게 주장하며 거하라고 가르친다. 예루살렘 남쪽 광야는 변하지 않았다. 예루살렘의 하나님은 변하지 않았다. 유일한 변수는 우리 자신이 다윗처럼 우리 고통이 먼저 말하게 한 뒤 우리의 신뢰가 더 크게 말하게 할 것인가이다. 신앙은 '여러니'의 침묵이 아니라 그 뒤를 따르는 노래다.