흔들리지 않는 피난처: 시편 28편에서 하나님을 신뢰함

시편 28편은 다윗에게 귀속된 글로, 애통과 감사의 정경시 가운데에 속한다. '다윗의 시편'이라는 표제는 이 시를 통일 왕국 예배의 영역 안에 위치시키며, 그곳에서 다윗은 전사 겸 왕이면서도 이스라엘의 달콤한 시인(삼하 23:1)으로서 기능했다. 그 문학적 구조는 전형적이다. 하나님이 '귀 먹지 마시고' '말씀하지 마시지'도록 부르짖는 시작부(1-2절), 말과 마음이 갈라지는 악인을 고발하는 가운데(3-4절), 그리고 돌연한 전환—'여호와를 찬송하리로다'—이 기도가 들렸음을 알리는 대목(6-7절). 끝의 구절들은 시야를 개인에서 공동체로 넓혀 하나님께서 '주의 백성을 구원하시며 주의 기업을 축복하소서'(9절)라고 청하는데, 이것은 왕의 신뢰를 민족의 안녕과 연결시키는 왕적 시편의 전형적 특징이다. 역사적으로 다윗은 끊임없는 원수들을 배경으로 이러한 기도를 작곡했다(삼상 23장; 삼하 15-17장 참조). 시편들의 신학은 일관되게 하나님을 이스라엘의 참된 왕이시며 구원자로 다룬다. 인간 통치자들은 그의 규정을 반영하는 한에서만 '그의 기름 부음 받은 자'들이다. 이 왕적 차원은 필수적이다. 다윗의 신앙은 사적 낙관이 아니라 자기 백성을 목양하시겠다고 자신을 묶으신 하나님에 대한 언약적 신뢰이다. 1세기 후반에 집필한 요세푸스는 다윗이 자기의 위안과 솔로몬이 후에 성전으로 대체할 성막의 예배를 위해 시편을 지었다는 유대 전통을 보존하고 있다(요세푸스, 『고대사』 7.12.3).

연합 왕국 예루살렘의 다윗 시대에 배경하여, 시편 28편에 대한 이 묵상은 이스라엘 초기 왕정의 예배와 정치 생활 속에서 신앙을 하나님을 신뢰하는 것으로 탐구한다.

시편 28편의 신앙은 막연한 낙관주의가 아니라, 하나님의 언약적 성품을 토대로 한 관계적 자세이다. 이 시편에는 세 가지 신학적 흐름이 흐르고 있다. 첫째, 하나님은 '반석'이시다(1절). 석회암 산과 동굴의 땅에서, 모든 이스라엘 사람은 반석이 무엇을 의미하는지 알고 있었다. 더위로부터, 원수로부터, 온갖 자연의 위험으로부터 피할 수 있는 곳. 하나님을 '나의 반석'이라 부르는 것은 어떤 피조물로 된 피난처도 궁극적 신뢰의 무게를 감당할 수 없음을 고백하는 것이다. 다윗은 물리적 피난처의 존재를 부인하는 것이 아니라, 그 어느 것도 궁극적이지 않다고 부인하는 것이다. 둘째, 신앙은 하나님 앞에 날것의 간청을 가져오는 의지이다. 몸의 언어에 주목하라. '지성소 안쪽, 곧 주의 보좌 앞에 향하여 내 손을 들었나이다'(2절). 예배는 먼저 행해지는 것이 아니라, 간청이 드러난 후에 드려지는 것이다. 악인들은 반대로 '입으로는 이웃에게 평화를 말하며 그 마음에는 악의를 품었나이다'(3절). 신앙은 능란한 말과 진실한 기도 사이의 차이를 분별한다. 신앙은 종교를 의식적으로 수행하는 대신, 잘못된 바로 그 위에 그 이름을 부른다. 셋째, 신앙은 신적 정의를 믿되, 복수를 하나님께 맡긴다. 다윗은 '그들이 행한 대로 그들에게 보응하사 그 손이 지은 바 행위대로 그들에게 보응하옵소서'(4-5절)라고 기도한다. 그러나 마지막 찬양, '여호와를 찬송하리로다'(6절)는 보복이 성취된 데에 있는 것이 아니라, 하나님이 하나님이신 데에 있다. 신앙은 악이 심판받을 만하다는 것을 부인하지 않지만, 그 심판을 자기 손에 쥐는 것을 거절한다. 신뢰란 그 결과를 '일하시고' '이루신' 재판장께 내려놓는 것을 의미한다. 마지막으로, 이 시편은 산업과 목자의 언어로 끝난다(9절). 신앙은 결코 순수하게 개인적이지 않다. 부르짖는 신자는 '그의 초장의 양'인 백성과 함께 한다. 하나님을 신뢰하는 것과 하나님의 백성과의 연대는 분리될 수 없으며, 이것은 출애굽 신학의 메아리이며, '내 백성이 아닌'이라 부르실 더 큰 다윗을 미리 내다보는 조짐이기도 하다.

우리의 반석이시며 힘이시며 방패이신 여호와를 의지하는 자로서 우리는 어떻게 살아야 하는가? 1. 정제된 기도 이전에 정직한 기도를 실천하라. 다윗은 하나님께 나아오기 전에 자신의 감정을 정돈하지 않았다. 두려움, 분노, 슬픔을 그대로 가져가라—그러면 하나님이 그 기도를 찬양으로 변화시키시는 것을 목격하게 될 것이다(1–6절). 2. 홀로서 충분히 강해야 한다는 거짓을 거부하라. 전사왕이었던 다윗은 공개적으로 “내가 도움 받은 바 되었나이다”(7절)라고 고백했다. ESV 주석은 “여호와는 그들의 힘이시라”(8절)를 회중의 확신, 즉 의존의 예배로 규정한다. 하나님의 나라에서 강함은 혼자 수행하는 것이 아니라 함께 나눠 가진 것이다. 3. 말과 마음을 지키라. 이 시편에서 악인들은 언약 밖에 있는 이방인이 아니라, 말과 마음이 어긋난 언약의 내부 사람들이다(3절).信仰(신앙)은 우리가 하는 말과 느끼는 것 사이의 간격을 점검한다. 화해는 여기에서 시작된다. 4. 자신을 넘어서 기도하라. 마지막 절은 카메라를 멀리 당긴다: “당신의 백성을 구원하시며 당신의 기업을 축복하소서.” 개인 신앙이 중보로 성숙해진다. 우리는 하나님께 자신의 작은 구석만 고쳐 달라고 구하는 것이 아니라, 그의 양떼를 돌보시기를 구한다. 5. 자신의 신학을 노래하라. 다윗은 “나의 노래로 그를 감사하리로다”(7절)라고 맹세한다. 아직 응답을 보지 못할 때에도, 하나님이 누구이신지에 대한 진리를 노래하라. 찬양은 증거가 도래하기 전에 판결을 선포하는 신앙의 방식이다.

믿음이란 흔들림이 없는 것이 아니라, 땅이 움직일 때 서 있는 반석이 있는 것이다. 다윗의 첫 간청, '내게 귀 막지 마옵소서'는 깊은 진실을 드러낸다. 그 반석이 침묵하는 것처럼 보일 수 있다는 것이다. 그러나 침묵은 부재가 아니다. '내게서 떠나시면 내가 죽은 자의 구멅에 내려가는 자와 같으리라'로 시작된 시편은 '여호와는 그들의 힘이시라'로 끝난다. 1절에서 9절로의 여정은 곧 믿음 자체의 여정이다. 부르짖음, 자복, 내려놓음, 안식. 그 호(arc) 어딘가에서 떨리던 마음이 소란이 멈추었기 때문이 아니라 목자를 만났기 때문에 신뢰하는 법을 배운다. 오늘, 두려워하는 그 구덩이를 무엇이든 그의 임재의 빛 속으로 가져오라. 네 손을 들어 그의 이름을 찬양하라. 그는 너의 반석이시요, 자기의 백성을 잊지 않으신다.