믿음과 신뢰

믿음과 침묵이 만날 때: 하나님이 잠든 것처럼 보일 때

시편 44편은 과거의 승리를 현재의 고난과 함께 놓으면서, 신뢰가 감정이 아니라 하나님의 행적과 언약 위에 있음을 일깨워 줍니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
시편 44:1-20

감독자에게. 고라 자손의. 가르침의 시. 하나님이여, 우리가 들었나이다, 우리 조상들이 우리에게 말하여 주셨나이다, 주께서 옛날, 그 옛날에 행하신 일들을. 주의 손으로 그들을 심으셨나이다, 민족들을 내쫓으셨나이다, 민족들에게 재앙을 내리시고 그들을 몰아내셨나이다. 그들이 그 땅을 취한 것은 그들의 칼이 아니요, 그들의 팔이 그들을 승리로 이끈 것도 아니니, 오직 주의 오른손, 주의 팔, 그리고 주의 은총이니, 주께서 그들을 기뻐하셨음이라. 하나님이여, 주는 나의 왕이시니, 야곱에게 승리를 명하소서! 주를 통하여 우리가 우리 대적에게 돌진하며, 주의 이름으로 우리 대적들을 밟으리라. 내가 내 활을 의지하지 아니하며, 나를 승리로 이끄는 것도 내 칼이 아니니, 주께서 우리 대적들로부터 우리에게 승리를 주시고, 우리를 미워하는 자들을 좌절시키시나이다. 하나님 안에서 우리가 항상 자랑하며, 주의 이름을 쉬지 않고 찬양하리라. 셀라. 그러나 주께서 우리를 버리시어 수치를 주셨나이다, 주께서 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다. 주께서 우리로 우리 대적 앞에서 물러나게 하시니, 우리 원수들이 함부로 우리를 약탈하리라. 주께서 그들로 우리를 양처럼 삼키게 하시며, 우리를 열방 중에 흩으셨나이다. 주께서 주의 백성을 값없이 팔으시니, 그들에 대한 높은 값을 정하지 아니하시나이다. 주께서 우리로 우리 이웃의 비웃음거리가 되게 하시니, 우리 주위의 조소와 비웃음이 되게 하셨나이다. 주께서 우리로 열방 중에 잠어가 되게 하시니, 백성들 중 조소거리가 되게 하셨나이다. 내가 나의 수치를 항상 의식하나이다, 복수하는 원수의 앞에서, 조롱하며 모욕하는 자들의 소리에 나의 수치가 온전히 나를 덮었나이다. 이 모든 일이 우리에게 임하였으나, 우리가 주를 잊지 아니하였고, 주의 언약을 거스리지 아니하였나이다. 우리의 마음이 떠나지 아니하였고, 우리의 발도 주의 길에서 빗나가지 아니하였나이다. 주께서 우리를 던지시고, 부수시고, 바다 짐승(탄닌, 에스겔 29:3; 32:2와 같음)이 있는 곳까지, 그리고 가장 깊은 어둠으로 우리를 덮으셨을지라도. 우리 하나님 이름을 잊어버리고, 이방 신에게 우리 손을 펴였다면, 하나님은 마음을 아시는 분으로서 반드시 그것을 찾아내실 것이라. 우리가 종일 살육 받는 것은, 우리가 도살할 양으로 여겨지는 것은, 주를 위함이라. 일어나소서, 나의 주권자여, 어찌하여 주께서 잠들어 계십니까? 깨소서, 우리를 영원히 버리지 마소서! 어찌하여 주께서 주의 얼굴을 숨기시며, 우리의 환난과 고통을 무시하십니까? 우리가 흙 속에 엎드려 누워 있으며, 우리의 몸이 땅에 붙어 있나이다. 일어나사 우리를 도우소서, 주의 신실하심에 합당하게 우리를 속량하소서.

시편 44편은 고라의 후손들에게로 귀속되는데, 이들은 제사장적 계통과 동시에 반역의 엄숙한 기억(Numbers 16; 26:11)을 지닌 레위 지파의 찬양자들이었습니다. 이 maskil 안에서 공동체는 하나님이 "옛날에" 행하신 일을 회고합니다—땅이 "그들의 칼이 아니라" 신적 은혜로 취해졌던 정복 이야기들입니다. 후반부는 군사적 패배, 치욕, 그리고 신적 부재에 대한 애통으로 전환됩니다. 이 긴장은 모순이 아니라 신학입니다: 신앙은 현재가 그것을 부정할지라도 과거의 신실함을 고백합니다.

Narration

역사적 배경

시편 44편은 고라 자손의 모음집(시편 42–49편)에 속하며, 성전에서 섬긴 레위 지파의 찬양자들에 의해 작곡되었다. 이 시편의 목소리는 공동체적이다. "우리가 들었다", "우리 마음", "이 모든 것이 우리에게 임했다." 이러한 공동체의 "나"는 국가적 재앙—침략, 유배, 또는 참담한 패배—을 시사하며, 그것을 예배 공동체가 하나님 앞에 가져온다. 정복의 메아리(1–3절)은 이스라엘이 땅에 진입한 기초 서사, 곧 열방을 내쫓고 조상들을 심은 사건들을 가리킨다. 그러나 9–16절은 그 반대를 기술한다. 하나님이 "버리셨고", "치욕스럽게 하셨고", "후퇴하게 하셨으며", "주의 백성을 값 없이 팔으셨고", 그들을 "열방 사이에서 비유가 되게 하셨다." 이러한 언어는 유배 경험과 일치한다(열왕기하 17장; 역대하 36장; 애가 2:15–16 참조). 많은 해석자들은 이 애가를 분열 왕국의 아시리아 위기, BC 586년 바벨론의 예루살렘 파괴, 또는 유배 이후의 트라우마 중에 위치시킨다. 17–18절에서 어떤 죄의 고백도 없다는 것은 애가를 더 격렬하게 만든다. 백성은 언약의 신실함을 주장한다("우리가 주를 잊지 아니하였사오니... 우리 발이 주의 길에서 빗나가지 아니하였나이다"), 그럼에도 마치 저주를 받은 것처럼 고난받는다. 이것은 욥기와 애가에서 탐구된 의로운 자의 고난 신학—보응론에 깔끔하게 들어맞지 않는 고난—이다. 결론의 부르짖음, "어찌하여 주께서 잠을 자시나이까, 우리 주권자여?"는 전투를 위해 일어서는 신적 전사의 고대 근동적 모티프를 차용한 것이다. 백성은 출애굽기 15장에서와 같은 각성의 부르짖음을 간청한다.

시공간 배경

예언자적 유배 시기에 배경한 신앙에 대한 묵상, 다윗 예배의 예루살렘과 바벨론 포로기를 배경으로 합니다.

본문의 의미와 해석

시편 44편은 신앙에 관해 세 단계의 논증을 구성한다. 첫째, 승리의 신학(1–8절): 오직 하나님만이 심으시고, 밀어내시며, 호의 베푸신다. 이스라엘의 역사적 승리는 군사적 능력의 산물이 아니라 하나님의 선의의 결과였다. '내가 내 활을 의지하지 아니하며… 내 칼도 나를 구원하지 못하는' 되풀이되는 시구(詩句)는 인간의 무기에 어떤 인과적 efficacy를 부여하는 것을 거부한다. 여기서 신앙은 단순한 믿음이 아니라 주체성의 교리이다. 역사의 진정한 행위자는 하나님이시다. 둘째, 고난의 신학(9–16절): 바로 그 하나님이 이제 그의 백성을 '버리시는 자,' '물러나시는 자,' '팔다'고 나타난다. 이것은 첫 번째 신학의 부정이 아니라 그것의 위기이다. 고난은 우연이 아니다. 그것은 신적 authorship를 갖는다. 그렇지 않다면 그 lament에는 호소할 대상이 없었을 것이다. 셋째, 항의 신학(17–22절): 백성은 언약의 저주가 경험되는 와중에서도 언약의 신의(信義)를 고수한다. 그들은 우상숭배와 배교로부터의 결백을 주장한다('우리가 주를 잊지 아니하였사오며… 우리의 발이 빗나가지 아니하였나이다'). 이 주장은 수사적이고 예전의 것이지, 절대적인 것이 아니다. 성경은 다른 곳에서 이스라엘의 죄를 긍정한다. 그러나 시편의 논리는 분명하다. 부당한 고난은 하나님 앞에서 명명될 자격이 있다. 결론적 외침(23–26절, 본 교독문에는 부분적으로 보존됨)은 신적 전사를 깨워 주시기를 호소한다. 이 조급한 신뢰의 음은 성경적 신앙의 핵심이다. 신앙은 원망할 수 있으나, 떠나지 않는다. 신앙은 하나님이 부재로 보이실 때에야 하나님만이 유일한 희망임을 안다. 이 시편은 따라서 신앙이 의심이나 lament의 부재라는 것이 아니라, 현재의 어둠이 과거의 계시를 지우도록 내버려 두기를 거부하는 것임을 가르친다.

오늘의 적용

믿음은 종종 고요한 확신으로 가르쳐지지만, 시편 44편은 하나님과 다툴 수 있는 더 거친 믿음을 가르칩니다. 세 가지 적용이 뒤따릅니다. 첫째, 하나님의 행적을 의도적으로 되새기십시오. 시편은 기억함으로써 시작합니다. 현재의 어둠이 비전을 가릴 때, 과거의 은혜를 규율적으로 되풀이하는 것이 현재의 신뢰를 위한 발판이 됩니다. 일지를 쓰고, 간증을 recount하며, 집에서 성경을 소리 내어 되풀이하십시오. 둘째, 하나님 앞에서 고통을 있는 그대로 말하십시오. 시편은 위기를 축소하지 않습니다—패배, 수치, 조롱, 어둠, 죽음. 그리스도인 공동체는 종종 찬양으로 서두르거나 고통받는 자를 탓합니다. 시편 44편은 둘 다를 거부합니다. 편집되지 않은 고통의 현실을 기도에 가져오십시오. 하나님은 날것의 애통을 받아들이기에 충분히 크십니다. 셋째, 하나님을 신뢰하는 것과 하나님의 축복을 신뢰하는 것을 구별하십시오. 시편 기자는 하나님이 잠든 것처럼 보이실 때에도 하나님의 왕권을 고백합니다. 이것이 성숙한 믿음의 시험입니다. 하나님의 편안함이 거두어들여졌을 때에도 하나님의 성품을 신뢰할 수 있습니까? 성경의 결말은 이 신뢰를 정당화할 것입니다—십자가 위의 그리스도는 버림받은 시편을 외치셨고(시편 22:1; 마태복음 27:46), 아버지께서 그를 부활시키셨습니다. 우리의 '깊은 곳'이 마지막 말을 하지 않습니다. 그때까지, 믿음은 말합니다. '일어나소서, 어찌하여 주께서 잠들고 계시나이까, 나의 주권자여?'

되새김

시편 44편 1-8절에만 머무르며 더 나아가지 않는 믿음이 있습니다. 그 믿음은 과거를 기억하고, 그의 승리를 노래하며, 왜라 묻지 않습니다. 그런 믿음에도 자리가 있으나, 아직 시험을 겪지 못한 믿음입니다. 우리에게 주어진 시편은 더 길습니다. 편안한 기억을 지나 하나님의 침묵의 골짜기까지 걸어 들어갑니다. 지금 바로 그곳에 계실지도 모릅니다. 그분께서는 잊으신 적이 없습니다. 손은 우상에서 깨끗하고, 발은 다른 길로 굽지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 성약과는 어울릴 수 없는 일들 아래 짓눌려 있습니다. 이 시편은 빠른 안식을 약속하지 않습니다. 훨씬 더 완고한 것을 약속합니다. 곧 하나님의 침묵이 하나님의 부재라고 결론 내리지 않는 것입니다. 용기를 가지십시오. 고라의 자손들이 이 시편을 기록했고, 그들은 마흔 편이 넘는 시편을 더 기록했습니다. 그들은 모든 계절 속에서도 노래했습니다. 그럴 수 있는 것처럼 당신도 그러할 수 있습니다. 당신의 슬픔을 예배로, 당신의 항변을 기도로 삼으십시오. 불가능한 환경 속에서 한 민족을 심으신 하나님이 그의 자녀들이 짓눌리는 데 무심하지 않으십니다. 말하십시오. 기다리십시오. 신뢰하십시오.

자주 묻는 질문

하나님이 신실하시다면 왜 그의 백성들은这般 끔찍한 고난을 겪어야 합니까?

시편 44편은 이 질문을 회피하지 않는다. 고난을 신학적인 문제로 만든다. 시편 기자는 하나님을 승리자(1–8절)이시자 동시에 그의 백성을 거부하시는 것처럼 보이시는 분(9–16절)으로 고백한다. 이 긴장은 답이 아니라 정직한 신앙의 시작이다. 신약은 로마서 8장 36절에서 시편 44편 22절을 인용한다("우리가 종일 죽음에 넘겨지나니"). 그리고 그 후 무엇도 그리스도의 사랑에서 우리를 떼어놓을 수 없다고 선언한다. 이것이 바로 시편 44편이 갈망하는 승리이다.

믿음이란 결코 의심하거나 불평하지 않는 것을 의미하는가?

시편 44편 자체가 원망의 기도이기는 하나, 그 원망은 하나님께 향한 것입니다('나의 왕이시여 하나님이여, 절 4절). 이것이 믿음의 표적입니다—우리가 여전히 하나님을 왕으로 대하며, 여전히 그분께 부르짖으며, 여전히 그분의 언약 안에 우리 자신을 세울 때, 의심과 슬픔은 기도가 됩니다. 이것은 근본적으로 배교와 다릅니다. 신실치 못한 자들은 '우상들에게 부르짖으며'(호세아 7:14), 슬퍼하는 자는 주권자에게 '스스로 깨소서'라고 부르짖습니다.

고라의 아들들은 누구이며, 그들의 이름이 애가(슬픔의 노래)에 붙여진 이유는 무엇인가?

고라의 자손은 고라의 후손이니, 그는 출애굽 후에 광야에서 반란을 주도한 자였다(민수기 16장). 그러나 하나님은 그의 아들들을 살려 주셨으며(민수기 26:11), 그들은 후에 성전 찬양자가 되었고(역대하 6:22–28), 고라의 시편들(시편 42–49편)을 부여받았다. 그들은 경배자이면서 동시에 반란의 조상적 기억을 지닌 자들이었다. 이 이중적 정체성은 그들의 애가(哀歌)에 독특한 정직성을 부여한다—그들은 배교의 공포와 하나님의 긍휼의 위대함을 알고 있었다.

시편 44편은 어떻게 신약성경에서 사용되는가?

시편 44:22("우리는 잡혀서 죽일 양 같이 되었나이다")은 바울이 로마서 8:36에서 직접 인용하며, "현재의 환난"과 "분리할 수 없는 하나님의 사랑"을 연결한다. 사도는 구약의 애통을 신약의 승리로 변화시킨다. 그리스도인은 고난에서 면제되지 않으나 끝까지 하나님의 사랑 안에 붙들린다. 이것이 바로 시편 44편의 마지막 부르짖음 "일어나소서 우리를 영원히 버리지 마소서"에 대한 응답이다. 하나님이 그리스도의 부활 안에서 "일어나셨다."

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