믿음과 신뢰

믿음과 침묵이 만날 때: 하나님이 잠든 듯할 때

시편 44편은 과거의 승리를 현재의 고난과 함께 놓으며, 신뢰는 감정이 아니라 하나님의 행하심과 언약 위에 서 있음을 일깨워 줍니다.

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번역본:ESV
시편 44:1-20

지휘자를 위한 노래, 고라의 자손의 기도의 노래. 하나님이여, 우리가 들었나이다, 우리 조상들이 우리에게 전한 바 주께서 그들의 시대에 행하신 일, 옛날에 행하신 일을. 주께서 주의 손으로 그들을 심으셨고, 나라들을 몰아내셨으며, 백성들에게 재앙을 내리시고, 그들을 내쫓으셨나이다. 그들이 그 땅을 취함이 그들의 칼이 아니요, 그들의 팔이 그들에게 승리를 주지 아니하였으나, 주의 오른손과 주의 팔과 주의 은혜, 곧 주께서 그들을 기뻐하셨음이라. 하나님이여, 주는 나의 왕이시니, 야곱에게 승리를 명하소서! 주를 통하여 우리가 우리 대적에게 돌진하며, 주의 이름으로 우리 적들을 밟으리이다. 내가 나의 활을 의지하지 아니하며, 나의 칼이 나에게 승리를 주지 아니하되, 주께서 우리에게 우리 대적들로부터 승리를 주시고, 우리를 미워하는 자들을 좌절시키시나이다. 우리가 하나님으로 말미암아 종일 자랑하며, 주의 이름을 끊임없이 찬송하리로다. 셀라. 그러나 주께서 우리를 버리시어 수치를 당하게 하셨고, 주께서 우리 군대와 함께 나아가지 아니하시나이다. 주께서 우리로 우리 대적 앞에서 물러나게 하시며, 우리 원수들이 마음껏 우리를 약탈하게 하셨나이다. 주께서 그들로 우리를 양 같이 삼키게 하시며, 주께서 우리를 나라들 사이에 흩으셨나이다. 주께서 주의 백성을 값 없이 파시며, 그들에 대해 높은 값을 받지 아니하시나이다. 주께서 우리로 우리 이웃의 조롱거리가 되게 하시며, 우리 주위의 자들에게 조소와 조롱을 당하게 하셨나이다. 주께서 우리로 나라들 사이에 속담이 되게 하시며, 백성들 가운데 웃음거리가 되게 하셨나이다. 내가 나의 수치를 항상 깨닫고, 복수하는 원수의 소리와, 보복하는 자의 소리 앞에서 부끄러움이 온전히 나를 덮나이다. 이 모든 일이 우리에게 임하였으나, 우리가 주를 잊지 아니하였으며, 주의 언약을 거짓으로 행하지 아니하였나이다. 우리의 마음이 떠나지 아니하였으며, 우리의 발이 주의 길에서 빗나가지 아니하였나이다. 주께서 우리를 던지시며, 바다 짐승에게 짓뭉개뜨리시고, 깊은 어둠으로 우리를 덮으셨음이라. 우리가 우리 하나님의 이름을 잊고, 이방 신에게 우리의 손을 펼쳤으면, 마음을 아시는 하나님이 반드시 그것을 감찰하시리이다. 우리가 종일 죽임을 당함은 주를 위함이며, 우리가 도살당할 양 같이 여김을 받는 것도 주를 위함이니이다. 주께서 깨어나소서. 주 나의 주권자여, 어찌하여 주께서 주무시나이까? 깨어나소서. 우리를 영원히 버리지 마소서! 어찌하여 주께서 주의 얼굴을 숨기시며, 우리의 고난과 환난을 돌보지 아니하시나이까? 우리가 티끌 속에 엎드러져 있으며, 우리의 몸이 땅에 붙었나이다. 일어나사 우리를 도우소서. 주의 신실하심에 합당하게 우리를 구속하소서.

시편 44편은 고라의 자손에게 돌린 글로, 그 고라의 자손은 제사장적 혈통과 모반의 엄중한 기억(민수기 16장; 26장 11절)을 동시에 가진 레위인 음악가들이었습니다. 이 마스길 안에서 공동체는 하나님이 "옛날에" 행하신 일들을 되짚습니다. 곧 그 땅이 "자기 칼이 아니라" 오직 하나님의 은혜로 취했던 정복 이야기들을 되짚습니다. 후반부는 군사적 패배, 치욕, 그리고 하나님의 부재에 대한 애통으로 전환됩니다. 이 긴장은 모순이 아니라 신학입니다. 곧 믿음은 현재가 그것과 배치되더라도 과거의 신실하심을 고백하는 것입니다.

Narration

역사적 배경

시편 44편은 고라 후손의 모음(시 42–49편)에 속하며, 성전에서 봉사한 레위 지파의 찬양자들이 작곡하였다. 시편의 목소리는 공동체적이다. "우리가 들었도다", "우리 마음이", "이 모든 것이 우리에게 임하였도다"와 같이 표현된다. 이러한 공동체의 "나"는 국가적 재앙—침략, 유배, 또는 참담한 패배—을 암시하며, 예배 공동체가 하나님 앞에 가져오는 것을 보여준다. 정복의 메아리(1–3절)는 이스라엘이 땅에 들어가는 기초적 서사, 곧 이방들을 쫓아내고 조상들을 심은 사건들을 가리킨다. 그러나 9–16절은 그 반대 상황을 묘사한다. 하나님이 "버리시며", "부끄럽게 하시며", "우리가 후퇴하게 하시며", "주의 백성을 값 없이 팔아버리시며", 그들을 "이방들 중에 비유"로 삼으셨다. 이러한 언어는 유배 경험과 일치한다(열왕기하 17장; 역대하 36장; 애가 2:15–16 참조). 많은 해석자들은 이 애가를 분열 왕국의 앗시리아 위기, BC 586년 바벨론의 예루살렘 멸망, 또는 유배 이후의 트라우마 중 어느 시기에 위치시킨다. 17–18절에 어떠한 죄의 고백도 없다는 점은 애가를 더욱 심화시킨다. 백성은 언약의 신실함을 강조한다. "우리가 주를 잊지 아니하였사오며... 우리 발이 주의 길에서 빗나가지 아니하였나이다." 그럼에도 그들은 저주받은 것처럼 고통받는다. 이것은 욥기와 애가에서 탐구된 의로운 자의 고난에 대한 신학, 곧 보응의 틀에 깔끔하게 맞지 않는 고난이다. 마지막 절의 부르짖음, "어찌하여 주께서 잠들어 계시나이까, 나의 주권자여?"는 전투를 위해 일어나는 신적 전사의 근동적 모티프를 차용한 것이다. 백성은 출애굽기 15장의 언어를 빌어 동일한 각성의 간청을 드린다.

시공간 배경

예언적 망명 시기를 배경으로 다윗의 예배가 있던 예루살렘과 바벨론 포로기를 무대로 펼쳐지는 신앙에 대한 묵상

구절의 의미

시편 44편은 신앙에 대한 삼단계 논증을 구성한다. 첫째, 승리의 신학(1-8절): 하나님 홀로 심으시고, 밀어내시고, 은혜를 베푸신다. 이스라엘의 역사적 승리는 군사적 역량의 산물이 아니라 하나님의 선의의 결과였다. '내가 내 활을 의지하지 아니하니… 내 칼도 나를 구원하지 못하리라'는 반복적인 요환은 인간의 무기에 어떤 인과적 효능도 없음을 부인한다. 여기서 신앙은 단순한 믿음이 아니라 주체성에 대한 교리, 즉 하나님이 역사에서 참된 행위자이심을 고백하는 것이다. 둘째, 고난의 신학(9-16절): 동일한 하나님이 이제 그의 백성을 '버리시고', '물러나시고', '팔아넘기시는' 분으로 나타난다. 이것은 첫 번째 신학의 부정이 아니라 그것의 위기이다. 고난은 우연이 아니라 신적 필연적 필자의 손에서 나온다. 그렇지 않다면 애통은 수신자 없이 끝날 것이다. 셋째, 항의의 신학(17-22절): 백성은 언약의 저주를 경험하면서도 언약의 신의를 고집한다. 그들은 우상숭배와 배교에 대한 무죄를 주장한다('우리가 주를 잊지 아니하였사오니… 우리 발이 미끄러지지 아니하였나이다'). 이 주장은 수사적이고 예배적이며, 절대적이지 않다. 성경은 다른 곳에서 이스라엘의 죄를 단언한다. 그러나 이 시편의 논리는 명료하다. 불의한 고난은 하나님 앞에서 호명되어야 할 자격이 있다. 결론의 부르짖음(23-26절, 본 교독문 선택 부분에 부분적으로 보존됨)은 신적 전사에게 '깨소서'고 요청한다. 이곳의 조급한 신뢰라는 음률은 성서적 신앙의 핵심이다. 신앙은 불평할 수 있으나 등을 돌리지 않는다. 신앙은 하나님이 부재하실 때에야 비로소 하나님이 유일한 소망이심을 안다. 그리하여 이 시편은 신앙이 의심이나 애통의 부재라기보다 현재의 어둠이 과거의 계시를 지우지 못하게 하는 거부임을 가르친다.

오늘의 적용

믿음은 고요한 확신으로 종종 가르쳐지지만, 시편 44편은 하나님과 논쟁할 수 있는 더 거친 믿음을 가르친다. 세 가지 적용이 따른다. 첫째, 하나님의 행하신 일들을 의도적으로 되새기라. 시편은 기억함으로 시작한다. 현재의 어둠이 비전을 가릴 때, 과거 은혜의 훈련된 되새김은 현재 신뢰의 발판이 된다. 묵상 일지를 쓰고, 간증들을 되세우고, 집 안에서 성경을 소리 내어 반복하라. 둘째, 하나님 앞에서 고통을 진실하게 이름 붙이라. 이 시편은 위기—패배, 수치, 조롱, 어둠, 죽음—를 축소하지 않는다. 그리스도인 공동체는 종종 찬양으로 급히 나아가거나 고통받는 자를 탓한다. 시편 44편은 둘 다를 거부한다. 다듬지 않은 고통의 현실을 기도에 담아라; 하나님은 날것의 애통함을 받아들이실 만큼 위대하시다. 셋째, 하나님을 신뢰하는 것과 하나님의 축복을 신뢰하는 것을 구별하라. 시편 기자는 하나님이 잠든 듯 보일 때조차 그의 왕권을 고백한다. 이것이 성숙한 믿음의 시험이다: 그의 위로가 거두어들일 때에도 하나님의 성품을 신뢰할 수 있는가? 성경의 결말이 이 신뢰를 옳다고 선언할 것이다—십자가 위의 그리스도는 버림받은 시편(시편 22:1; 마태복음 27:46)을 외치셨고, 아버지께서 그를 일으키셨다. 우리의 '깊은 곳'이 마지막 말이 아니다. 그때까지, 믿음은 말한다: '일어나소서, 어찌하여 주께서 졸고 계시나이여 나의 주권자여?'

되새김

시편 44편 앞부분 여덟 절 안에 머무는 신앙이 있다. 그 신앙은 과거를 기억하고, 그의 승리를 노래하며, 왜 라고 묻지 않는다. 그런 신앙에도 자리가 있으나, 아직 시험을 거치지 못한 신앙이다. 우리가 받은 시편은 그보다 더 길다. 편안한 기억들을 지나, 하나님의 침묵의 골짜기까지 걸어 들어간다. 지금 당신이 바로 그곳에 있을지 모른다. 당신은 그를 잊지 않았다. 당신의 손은 우상에서 깨끗하다. 당신의 발은 삐뚤어진 적이 없다. 그럼에도 언약의 논리로 도저히 설명되지 않는 상황들의 짓눌리는 무게 아래에 있다. 이 시편은 빠른 안식을 약속하지 않는다. 그것은 훨씬 더 완고한 것을 약속한다. 곧, 하나님의 침음음이 곧 하나님의 부재라는 결론을 거부하는 것을 약속한다. 용기를 내라. 고라의 자손들이 이것을 기록했고, 그들은 마흔 편이 넘는 다른 시편도 기록했다. 그들은 모든 계절을 지나 노래했다. 당신도 그렇게 할 수 있다. 당신의 애통을 예배로, 당신의 항의를 기도로 삼아라. 불가능한 역경 속에서 한 민족을 심으신 하나님이 그의 자녀들의 부서짐에 무심하지 않으시다. 말하라. 기다리라. 신뢰하라.

자주 묻는 질문

하나님이 신실하시다면, 왜 그의 백성들은 이렇게 끔찍한 고난을 겪는가?

시편 44편은 이 문제를 회피하지 않으며, 고난을 신학적인 이슈로 만듭니다. 시편 저자는 하나님을 동시에 승리자(1-8절)와 자신의 백성을 거부하시는 것처럼 보이시는 분(9-16절)으로 고백합니다. 이 긴장은 답이 아니라 정직한 신앙의 시작입니다. 신약성경은 시편 44편 22절을 로마서 8장 36절에 인용하여(우리가 종일 죽음에 내몰리노라) 선포하고, 그 후 시편 44편이 간절히 사모하는 바로 그 승리, 곧 그리스도의 사랑에서 우리를 아무것도 떼어놓을 수 없다고 선언합니다.

믿음이란 결코 의심하거나 불평하지 않는다는 뜻인가요?

시편 44편 자체가 원망의 기도이되, 하나님께 올린 원망이다('나의 왕이시여 하나님이여,' 4절). 이것이 믿음의 특징이라—우리가 여전히 하나님을 왕으로 모시며, 여전히 그분께 부르짖으며, 여전히 그분의 존속에 우리를 의지할 그의 한들, 의심과 슬픔이 기도로 변한다. 이것은根本上 본질적으로 배교와 다르다: 신앙 없는 자는 '우상들에게 부르짖으며'(호세아 7:14), 애통하는 자는 주권자에게 '일어나소서'라고 부르짖는다.

고라의 자손은 누구이며, 왜 그들의 이름이 애가에 붙어 있는가?

고라의 아들들은 출애굽 후에 광야에서 반란을 주도한 고라의 후손이었다(민수기 16장). 그러나 하나님은 고라의 아들들을 살려 주셨고(민수기 26:11), 그들은 후에 성전의 찬양자가 되었으며(역대상 6:22–28), 고라의 시편들(시편 42–49편)을 부여받았다. 그들은 동시에 예배자이면서 조상의 반란에 대한 기억의 보존자이기도 했다. 이러한 이중적 정체성은 그들의 애매에 독보적인 정직성을 부여한다. 그들은 배교의 공포와 하나님의 긍휼의 위대함을 알고 있었기 때문이다.

시편 44편은 어떻게 신약성경에서 사용되는가?

시편 44:22('우리가 잡혀 죽일 양으로 여김을 당하리라')는 바울이 로마서 8:36에서 직접 인용하거늘, 이는 '현재의 환난'과 '떼어지지 않는 하나님의 사랑' 사이를 잇는 다리가 됩니다. 사도는 구약의 애통을 신약의 승리로 변화시킵니다. 그리스도인은 고난에서 면제되지 아니하되 끝까지 하나님의 사랑 안에 붙들린 자들입니다. 이것이 곧 시편 44편의 마지막 간청, '일어나소서 우리를 영원히 버리지 마소서'에 대한 응답입니다. 하나님이 그리스도의 부활 안에서 '깨시기'까지 하셨습니다.

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