배신의 바람 속에서도 믿음을 굳게 붙잡음

시편 54편의 표제는 그 작성을 비범할 정도로 정확하게 시점을 고정한다. 십 사람이 사울에게 와서 고하기를 "보소서, 다윗이 우리 중에 숨어 있나이다"(삼상 23:19; 26:1 참조)라고 전하였다. 십의 광야는 헤브론 남쪽 유다 산지에 위치했으며, 다윗은 소수의 충실한 추종자들과 함께 도망자는 도적의 신세로 거기서 살았다. 이스라엘의 통치하는 왕 사울은 집요하게 그를 추적하며 다윗의 생존 자체를 반역으로 간주하였다. 십 사람은 이방 이교도가 아니라 언약에 속한 이스라엘 백성이었으며, 다윗 자신의 지파인 유다 지파의 성원이었다. 그들의 배신이 이 시편을 특별한 방식으로 아프게 찌른다. 다윗의 원수들은 내부의 사람들, 바로 마땅히 더 잘 알았어야 할 이웃들이었기에 그들은 "하나님을 잊어버린"(3절) 자들이 된 것이다. 다윗은 둘러싸인 사람으로서 글을 쓰지만, 기도하는 사람으로서 글을 쓴다. 이 시편은 마스크일, 곧 "가르침" 혹은 "교훈"의 시로서, 다윗이 이 노래를 미래의 예배자들—우리도 포함하여—에게 세상이 무너질 때 신실한 응답이 어떠해야 하는지를 교훈하려 한 것임을 뜻한다. 다윗의 authorship는 이 본문을 확실히 통합왕국 시대, 곧 다윗 자신이 이스라엘의 왕좌에 오르기 전 몇 해 동안의 상황 속에 위치시킨다.

시편 54편은 통일 왕국 시대의 다윗 시대를 반영하며, 다윗의 도피信仰의 초기가 펼쳐졌던 세겜, 헤브론, 그리고 기브아의 산지 지역을 배경으로 하고 있다.

시편 54편은 모든 신자가 따라갈 수 있는 네 단계 신앙의 문법을 제시한다. 첫 번째 단계는 위험을 솔직하게 명명하는 것이다. 다윗은 자신의 상황을 축소하지 않는다. 그는 시프 사람들을 '이방인'과 '포학한 자'라고 부른다(3절). 신앙은 위협의 부재가 아니라 위협에게 최종적 발언권을 주지 않겠다는 거부이다. 두 번째 단계는 하나님의 정체성을 호소하는 것이다. '주의 이름으로 나를 건지소서' 그리고 '주의 권능으로 나를 심판하소서'(1절). '주의 이름으로' 기도한다는 것은 하나님이 자신을 계시하신 바로 그분—언약의 수호자, 연약한 자의 보호자, 포학한 자의 재판자—에게 호소하는 것이다. 시편作者的 신앙은 자신의 영리함이나 전사들의 무리가 아니라 하나님의 성품에 근거한다. 세 번째 단계는 셀라에서의 전환점이다. 4절에서 다윗은 둘러싼 원수들이 할 수 없는 일을 한다. 그는 간청에서 고백으로 전환한다. '보라, 하나님이 나의 도우시며 주께서 내 생명을 붙드시는 이시라.' 동사 '보라'(히브리어, 히네h)는 믿음의 말이다. 눈이 자연적으로 구원을 볼 어떤 이유를 갖기도 전에 의도적으로 행하는 영적 시력의 행위이다. 네 번째 단계는 서원이다. '내가 자원제물을 주께 드리리이다. 영원하신 이여, 내가 주의 이름을 찬송하리이다. 이는 좋으심이니이다'(6-8절). ESV의 '영원하신 이'는 신성 이름 YHWH를 번역한 것이며, 다윗은 자신의 소망을 하나님의 언약 이름에 둔다. 따라서 다윗에게 신앙은 정적인 믿음이 아니라 하나의 운동이다. 그것은 부르짖음으로 시작하여 고백으로 깊어지고 값비싼 예배로 절정에 이른다. YHWH의 '좋으신' 이름은 바로 그 이름이 원수들로부터 그를 건져내고, 그가 자신의 정복을 보며 원수들을 내려다보게 한다. 그가 그들을 짓눌렀기 때문이 아니라 주께서 그렇게 하셨기 때문이다. 성경이 강조하는 의미로 하나님을 아는 것은 지적 동의가 아니다. 그것은 악인에 대한 심판과 신실한 자에 대한 구원의 행위를 통해 오는 체험적 지식이며, 시편 54편은 바로 그것의 교과서적 사례이다.

시편 54편이 다윗의 동굴에서 우리 상황까지 어떻게 이동하는가? 첫째, 자신의 '시프 사람들'을 확인하라. 모든 신자는 결국 자신을 잘 알면서도 해를 끼치기로 선택하는 사람들을 만나게 된다—비밀을 누설하는 동료, 신앙을 조롱하는 가족원, 침묵이 배신처럼 느껴지는 친구. 다윗은 이 상처들이 작다고 가장하지 않는다. 그는 그것들을 있는 그대로 부른다. 상처를 명명하는 것이 치유의 전제 조건이다. 둘째, 하나님의 정체성을 붙여 기도하라. 다윗이 '주의 이름으로 나를 건지소서'라고 할 때, 그는 위기가 하나님이 누구이신지를 재정의하도록 허락하지 않기를 거절하고 있다. 환난의 계절에 우리의 기도는 모호한 영성('우주여, 도와주소서')이나 불안한 요구('하나님, 지금 당장 이것을 고쳐주소서')로 축소되기 쉽다. 시편은 중간 길을 가르친다: '주여, 주께서 알게 하신 이름—주의 언약의 긍휼, 주의 구원하시는 능력, 주의 신실하심—대로 행하소서.' 셋째, '보다'라는 동사를 실천하라. 믿음은 현재 시제에서 보는 것이다. 상황이 변하기 전에, 다윗과 함께 선언하라: '하나님은 나의 돕는 분이시라.' 이것은 부정이 아니다; 이것은 결정이다. 이것은 현재의 순간을 하나님이 쓰고 계신 더 큰 이야기 안에 위치시킨다. 넷째, 지금 제물을 준비하라. 다윗의 서원은 놀랍다: 그는 구원이 가시적으로 도착하기 전에 자발적 제물을 약속한다. 믿음은 종종 선제적 예배—그분이 행하실 일을 미리 감사하기로 선택함—에서 가장 분명하게 나타난다. 하나님의 임재를 느낄 수 없을 때에도 그치는 말고 예배하라; 찬양의 행위가 이후 믿음이 올라타는 비계가 된다.

시프 사람들은 다윗을 끝내기에 이르게 한다고 생각했다. 그러나 실제로 그들은 다윗에게 성경에서 오래도록 전해 오는 신앙의 찬송 중 하나를 위한 원재를 내주고 있었다. 하나님은 자주 우리의 가장 어두운 순간들을 등에 업고 가장 밝은 구절들을 쓰신다. 종결처럼 느껴졌던 배신은 사실 maskil—하나님의 가르침—을 위한 촉매가 되었고, 속사람이 외사람이 되고 세상이 좁아질 때 어떻게 기도해야 할지를 삼십 세기 동안 무수한 예배자들에게 가르쳐 왔다. 잠시 시간을 내어 다윗처럼 '궁지에 몰렸다고' 느끼는 자신의 삶 속 한 자리를 짚어보라. 이제 그 자리를 가지고 시편의 말씀을 그 위에 기도하라: '하나님이여, 당신의 이름으로 나를 건지소서. 당신의 힘으로 나를 옳다 하소서.' 그리고 잠시 멈추어 다윗의 신앙 앞에 자신의 신앙을 세워 선언하라: '보소서, 하나님이 나의 도움자이시며, 주권자이신 분이 나의 버팀목이시라.' 마음을 따라잡을 때까지 입이 고백한 그 말을 말하라. 마지막으로 다윗의 서원을 자신의 것으로 삼으라: '내가 주께 자유로운 제사를 드리리이다. 영원하신 주여, 그것이 좋으니 당신의 이름을 찬양하리이다.' 제사는 클 필요가 없다. 기꺼운 것이어야 한다. 오늘 당신의 예배를 다윗의 동굴을 성소로 바꾸신 하나님을 신뢰하는 것을 봉인하는 제물로 삼으라.