배신의 바람 속에서도 faith를 굳게 붙잡으니라

시편 54편의 표제는 그 작성의 시점을 이례적으로 정확하게 고정한다: 십 사람이 사울에게 와서 "보소서, 다윗이 우리 가운데 숨었나이다"라고 알렸다(삼상 23:19; 26:1 참조). 십의 광야는 헤브론 남쪽 유다 산간 지방에 위치했는데, 다윗이 한 무리의 충실한 추종자들과 함께 도망자 무법자로 살던 곳이었다. 이스라엘의 당시 왕이던 사울은 그를 끊임없이 추적하며, 다윗의 생존 자체를 반역으로 간주했다. 십 사람들은 이방 이민자가 아니라 언약 공동체의 일원이었던 이스라엘 백성이었으며, 다윗 자신의 유다 지파에 속한 자들이었다. 그들의 배신은 이 시편을 특별한 방식으로 아프게 찌른다: 다윗의 원수들은 내부의 사람들, 곧 더 잘 알았어야 마땅한 바로 그 이웃들이었기에 "하나님을 잊어버린"(3절) 자들이다. 다윗은 둘러싸인 사람으로서 글을 쓰지만, 기도하는 사람으로서 글을 쓴다. 이 시편은 maskil, 곧 '가르침' 또는 '훈계'의 시로서, 다윗은 이 노래가 미래의 예배자들—우리도 포함하여—세상이 무너질 때 신실한 응답이 어떠해야 하는지를 가르치도록 의도했음을 뜻한다. 다윗의 저자성은 이 본문을 확실히 통합왕국 시기에, 곧 다윗 자신이 이스라엘의 왕위에 오르기 전 몇 해 동안의 맥락 안에 자리 잡게 한다.

시편 54편은 통일 왕국의 다윗 시대에 왕의 신앙이 형성된 초기 유랑의 시기를 거쳐 שכם, 헤브론, 그리고 기브아의 언덕 지역에서 다윗의 초기 방랑 신앙의 시대적 배경을 반영한다.

시편 54편은 어떤 신자라도 따라 갈 수 있는 네 단계 신앙의 문법을 제시한다. 첫 번째 단계는 위험을 정직하게 명명하는 것이다. 다윗은 자신의 상황을 축소하지 않는다. 그는 십 사람들을 '이방인'이라 그리고 '사나운 자'라 부른다(3절). 신앙은 위협의 부재가 아니라 위협에게 최종적인 말을 허락하지 않는 것이다. 두 번째 단계는 하나님의 정체성을 호소하는 것이다. '주의 이름으로 나를 건지옵시고' '주의 권능으로 나를 심판하옵소서'(1절). '주의 이름으로' 기도한다는 것은 하나님이 자신을 계시의 바로 그 분—언약의 지키는 자, 연약한 자의 보호자, 사나운 자의 재판자—으로 드러내신 분께 호소하는 것이다. 시편作者的 신앙은 자신의 영리함이나 전사들의 무리에 근거한 것이 아니라 하나님의 성품에 근거한다. 세 번째 단계는 셀라에서의 전환이다. 4절에서 다윗은 둘러싼 원수들이 하지 못하는 일을 한다. 그는 간청에서 고백으로 전환한다. '하나님이 나의 도우심이라 내가 떨지 않겠도다 주께서 나의 생명을 돌보시는 자이시니라' 여기서 '보라'에 해당하는 히브리어 '히네'(hinneh)는 신앙의 말, 눈이 자연스럽게 deliverance을 볼 어떠한 이유도 있기 전에 의도적으로 행하는 영적 시선의 행위이다. 네 번째 단계는 서원이다. '내가 낙헌제를 주께 드리고 주의 이름을 찬송하리라 여호와여 이는 선이음이니이다'(6-8절). ESV의 '여호와'는 신성 이름 YHWH을 번역한 것이며 다윗은 하나님의 언약 이름에 자신의 소망을 둔다. 따라서 다윗에게 신앙은 정적인 믿음이 아니라 운동이다. 그것은 부르짖음으로 시작되어 고백으로 깊어지고 값 비싼 예배로 절정에 이른다. YHWH의 '선하신' 이름은 바로 그 이름이 원수들로부터 그를 건져내고 그로 하여금 적들을 향해 승리의 시선을 두게 한다—자신이 그들을 짓누른 것이 아니라 여호와께서 그렇게 하셨기 때문이다. 성경이 강조하는 의미의 하나님을 아는 것은 지적인 동의가 아니다. 그것은 악인에 대한 하나님의 심판과 신실한 자에 대한 구원의 행위를 통해 오는 체험적 지식이며 시편 54편은 바로 그 본보기이다.

시편 54편은 다윗의 굴에서 우리 자신의 상황에 어떻게 이어지는가? 먼저 자신의 ‘시프 사람들’을 찾아내라. 모든 신자는 결국 자기 자신을 잘 알면서도 해치기로 하는 사람들을 만난다—비밀을 누설하는 동료, 믿음을 조롱하는 가족원, 침묵이 배신처럼 느껴지는 친구가 그러하다. 다윗은 이 상처들이 작다고 가장하지 않는다. 그는 그것이 무엇인지 있는 그대로 부른다. 상처를 이름 붙이는 것이 치유의 전제 조건이다. 둘째, 하나님의 정체성에 근거하여 기도하라. 다윗이 “주의 이름으로 나를 건지소서”라고 말할 때, 그는 위기가 하나님의 정체성을 규정하게 두지 않는다. 환난의 때에 우리의 기도는 대개 모호한 영성(“우주여, 도와주소서”)이나 불안에 사로잡힌 요구(“하나님, 지금 바로 이 문제를 해결하세요”)로 축소된다. 이 시편은 그 중간인 길을 가르친다. “주여, 주께서 알리신 이름—언약하신 긍휼과 구원의 능력, 그리고 진실하심—대로 행하소서.” 셋째, ‘보신다’라는 동사를 실천하라. 믿음은 현재형으로 보는 것이다. 형편이 바뀌기 전에 다윗과 함께 선언하라. “하나님은 나의 돕는 자이시라.” 이는 부정이 아니라 결단이다. 현재의 순간을 الله님께서 쓰고 계신 더 큰 이야기 안에 놓는 것이다. 넷째, 이제 곧 제사를 준비하라. 다윗의 서원은 놀랍다. 그는 구원이 눈에 띄게 오기도 전에 자원제를 약속한다. 믿음은 선제적인 예배—하나님이 하실 일을 미리 감사드리는 것—속에서 가장 선명하게 드러난다. الله님의 임재를 느낄 수 없을 때에도 예배하라. 찬양하는 행위가 믿음이 나중에 기어오를 수 있는 받침대가 된다.

zip 사람들은 다윗을 그의 끝에 넘기고 있다고 생각했습니다. 그러나 실제로는 그들이 다윗에게 신앙에 관한 성경의 오래된 찬송들 중 하나를 위한 원재료를 건네준 것이었습니다. 하나님은 자주 우리의 가장 어두운 순간들의 뒷면에 자신의 가장 밝은 시들을 쓰십니다. 끝맺음처럼 느껴졌던 그 배신은 maskil—가르침—을 위한 촉매제가 되었습니다. 그 가르침은 삼십 세기를 걸쳐 내부자들이 외부자가 되고 세상이 좁아질 때 어떻게 기도해야 하는지를 무수한 예배자들에게 가르쳐 왔습니다. 잠시 멈추어 다윗이 그랬던 것처럼 '좁혀졌다'고 느끼는 자신의 삶의 한 자리를 짚어보십시오. 이제 그 자리를 가지고 시편의 말로 그 위에서 기도하십시오: '하나님이여, 당신의 이름으로 나를 건지소서; 당신의 능력으로 나를 �다 하소서.' 그리고 멈추어, 다윗의 신앙을 자신의 신앙 앞에 두고 선포하십시오: '보라, 하나님은 나의 돕는 이시며; 나의 주권자는 나의 의지하는 자이십니다.' 당신의 입이 고백한 것을 당신의 마음이 따라잡을 때까지 그 말을 입술로 담대히 말하십시오. 마지막으로 다윗의 서원을 자신의 것으로 삼으십시오: '내가 자원하는 제물을 당신께 드리겠나이다; 영원하신 이여, 당신의 이름을 찬양하겠나이다, 이는 그것이 선함이옵니다.' 그 제물은 클 필요가 없습니다; 그것은 자원하는 것이어야 합니다. 오늘 당신의 예배가 다윗의 굴을 성소로 바꾸신 하나님을 향한 당신의 신뢰를 봉인하는 제물이 되게 하십시오.