믿음과 신뢰

주를 아는 자가 주를 의지하리로다

다윗의 시편 9편에서, 믿음은 맹목적인 낙관이 아니라 하나님의 의로운 심판과 신실한 구원에 대한 아는 것 위에 근거합니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
시편 9:1-20

지휘자를 위하여; ʻ알무트 라벤. 히브리어의 뜻은 불확실함; 일부 사본과 고대 역본들은 ʻ알 무트 라벤으로, 마치 "아들의 죽음을 위하여"로 해석함. 다윗의 시. 주여, 내가 온 마음으로 주를 찬양하리이다. 내가 주의 모든 기이한 일을 전하리이다. 내가 주를 인하여 기뻐하며 즐거워하리이다. 지극히 높은 주의 이름을 향하여 찬송하리이다. 나의 원수들이 물러갈 때에 주의 앞에서 넘어져 멸망하였나이다. 이는 주께서 나의 의로운 송사와 내 일을 변호하셨음이라. 주의 위는 의로운 재판의 자리에 앉으셨도다. 주께서 열방을 꾸짖으시며 악인을 멸하시며 그들의 이름을 영원히 도말하셨나이다. 원수가 이미 없어졌으니 영영한 무너진 자리가 되었나이다. 주께서 그 성읍들을 헐어 내시니 그들의 이름조차도 잊어버렸도다. 그러나 하나님은 영원히 앉으시며 심판을 위하여 보좌를 세우셨도다. 그가 의로 세상을 심판하시며 공의로 백성들을 다스리시리로다. 하나님은 학대받는 자의 피난처이시며 환난 때의 피난처이시로다. 주의 이름을 아는 자는 주를 의지하리니 이는 주를 찾는 자여호와를 버리지 아니하심이니이다. 시온에 계신 여호와를 찬송하며 그 행위를 백성 중에 알리라. 이는 그가 학대받는 자의 부르짖음을 돌아보지 아니하시며 피 흘린 자의 원통함을 기억하심이로다. 여호와여, 나를 긍휼히 여기소서. 원수들이 나를 핍박한 것을 보소서. 사망의 문에서 나를 들어 올리시니, 공정한 시온의 문에서 주의 모든 찬송을 전하며 주의 구원을 인하여 기뻐하리로다. 열방이 자기가 판 웅덩이에 빠졌으며 그 숨긴 그물에 자기의 발이 잡혔도다. 하나님이 자기의 행하신 판단을 나타내셨으니 이는 악인이 자기의 손으로 지은 것에 스스로 걸림이니이다. 힐가욘. 히브리어의 뜻은 불확실함. 셀라. 악인은 음부에 빠졌으며 하나님을 잊어버린 모든 열방도 그리하리로다. 가난한 자가 영원히 잊어버림을 받지 아니하며 곤란한 자의 소망이 영원히 없어지지 아니하리로다. 여호와여, 일어나소서. 사람이 강하게 하지 못하게 하시며 열방이 주의 앞에서 심판을 받게 하소서. 여호와여, 그들을 두렵게 하소서. 열방으로 자기가 다만 사람인 줄 알게 하소서. 셀라.

시편의 중심축은 10절입니다. "당신의 이름을 아는 자들이 당신을 신뢰하오니 당신께 피하는 자를 떠나버리지 아니하시나이다." 신실함(신뢰)은 하나님의 이름에 대한 체험적 인식에서 흘러나오며, 그 이름은 주변 절들에서 심판(4-6, 16절)과 구원(13-14절)의 행위로 정의됩니다.

Narration

역사적 및 문학적 배경

시편 9편은 다윗에게 귀속됩니다(ʿal-mūt lab-bēn은 난해한 음악적 지시로, 아마도 '아들의 죽음을 위하여'라는 뜻일 수 있으나 그 의미는 여전히 불확실합니다). 시편의 압두적(acrostic) 구조와 신적 심판을 확신에 찬 찬양으로 표현하는 이 시편은 연합왕국 시기에 잘 부합합니다. 이 시기에 다윗은 이스라엘의 왕으로서, 그리고 적대하는 열국에 대한 하나님의 개입을 personally 경험한 예배자로서 시편을 작곡했습니다(삼하 8장 참조). 이 시편은 개인적 찬양(1–2절)에서 우주적 비전(3–8절)으로, 그리고 다시 신뢰의 근본적 고백(9–10절)으로 나아가, 결국 고난받는 자들을 위한 기도와 재판관 앞에서 자신의 죽음을 알도록 하시는 열방을 위한 간청(11–20절)으로 흐릅니다. 반복되는 셀라(16, 20절)는 회중이 하나님의 통치의 무게를 흡수하는 회중적 정지의 순간을 표시합니다. 10절의 '이름'은 단순한 표지가 아니라 하나님의 계시된 성격, 곧 다윗이 '백성들 중에 전파하는'(11절) 그 동일한 이름입니다.

성전의 리듬

예루살렘의 다윗 시대에 배경이 된 이 묵상은 이스라엘 통일 왕국 시기의 잠언 지혜 문학에 근거하여, 신앙이 언약적 삶과 왕의 통치를 형성했던 시대를 조명합니다.

신앙의 터전

10절은 신학적인 중심축이다: "주의 이름을 아는 자는 주를 의지하오니 주를 찾는 자, 여호와여 주가 그를 버리지 아니하시나이다." 여기서 믿음은 단순한 낙관도 물려받은 종교도 아니다. 그것은 하나님의 드러내신 성격, 즉 성경이 그의 '이름'이라 부르는 것에 대한 체험적 지식(히브리어 야다ʿ)에서 나오는 관계적 자세이다. 시편은 그 이름을 두 가지 상보적 움직임으로 정의한다. 첫째, 하나님은 의로운 재판관으로서 '[인과] 정당함을 붙잡으시는 분'(4절)이며, 악인을 '지우시는 분'(5절)이시며, 악인이 자기들의 꾀에 스스로 걸리도록 '재판을 행하시는 분'(16절)이다. 둘째, 하나님은 '환난 당한 자의 피난처, 환난 때의 피난처'(9절)이며, '곤핍한 자의 부르짖음을 무시하지 않으시는 분'(12절)이시며, '신실한 자를 죽음의 문에서 끌어올리시는 분'(13절)이다. 그러므로 하나님의 이름을 아는 것은 그의 악에 대한 엄격함과 짓밟힌 자에 대한 부드러움을 함께 보는 것을 의미한다. 신뢰는 그 이중적 시야의 자연스러운 열매이다. "주를 찾는 자를 버리지 아니하시나이다"라는 인과절이 이유를 제시한다: 하나님은 여러 세대에 걸쳐 스스로를 신실하다고 증명하셨기에 공동체는 두려움 없이 앞으로 나아갈 수 있다. 시편은 또한 시야를 넓힌다 — 심판은 개인적인 것일 뿐만 아니라 세계적이다("그들로 두려워하게 하소서... 열방이 자기가 단지 인간임을 알게 하소서", 20절). 그러므로 믿음은 결코 사유화되지 않는다; 그것은 세계가 바로잡아지고 있는 더 큰 이야기 안에 자리 잡고 있다.

오늘 이 신앙을 살아가며

시편 9편에서 세 가지 목회적 흐름이 나타난다. (1) 하나님의 행적을 되새기며 '이름 신학'을 실천한다. 여러 사증은 '내가 주님의 모든 기이한 일을 선포하리라'(1절)로 시작한다. 부당한 압박이 무너졌던 순간, 문이 열렸던 순간, 긍휼로운 은혜가 뜻밖에 임했던 때들을 격상적으로 기록하는 영성 일지를 작성하라. 그것들이 다음번 두려움이 찾아올 때 신뢰의 토대가 될 것이다. (2) 하나님에 대한 지식과 그분의 이름을 아는 것의 차이를 분별하라. 두뇌적 지식은 우리를 불안하게 만들 수 있다. 예배, 회개, 응답된 기도를 통해 형성된 개인적이고 관계적인 지식만이 시험 속에서 무너지지 않는 신뢰를 만들어낸다. 연구뿐만 아니라 성경에 대한 지속적이고 깊은 관심의 시간을 마련하라. (3) 사적인 신뢰를 공적인 증언으로 번역하라. 11절은 하나님의 백성에게 '백성 중에 하나님의 행적을 선포하라'고 명한다. 신앙은 입을 통해 강해진다. 이번 주에 누군가에게 주님께서 어떻게 '고난의 때에 피난처'(The Message, 역자 주무라이어)가 되셨는지를 말하라. 고난받는 자가 '하나님이 어디 계시냐?'(12절은 모든 세대의 통곡이었다고 역자 주묵음라)고 물을 때, 우리의 대답은 신학이 아니라 이야기이다. (4) 거짓된 안전을 거부하라. 같은 시편이 열방들에게 경고한다. '그들이 다만 인생에 불과함을 알게 하라'(20절, 역자 주무라예). 하나님을 신뢰하는 것이 겸손을 면제하는 것이 아니라, 겸손을 소망 안에 뿌리내리게 한다.

되새김

우리는 확고한 확신에 회의적인 시대에 살고 있다. 그러나 시편 9편은 원수와 환난, 죽음의 문에 닿지 않는 삶을 약속하지 않는다. 이 시편이 약속하는 것은 훨씬 더 견고한 것이다. 심판과 긍휼 가운데 자신의 이름을 드러내신 하나님, 그분께로 향하는 자들을 버리지 않으시는 하나님을 약속한다. 그 이름을 아는 것은 어떤 요동치는 정치적 풍경도 떼어낼 수 없는 토대를 갖는 것이다. 오늘, 하루의 소란이 채 일어나기 전에, 하나님께서 당신을 위해 행하신 한 가지 구체적인 방법을 떠올리는 데 30초를 쓰라—그리고 그것을 소리 내어 말하라. 말해진 믿음은 붙드는 믿음이 된다.

자주 묻는 질문

시편 9편 10절에서 'Your name을 아는 것'은 무엇을 의미합니까?

히브리어 사상에서 '이름'은 사람의 드러난 성품과 행위를 가리킨다. 하나님의 이름을 '안다'는 것은 지적인 동의를 의미하는 것이 아니라, 그의 심판(4-6, 16절)과 그의 구원(13-14절)을 관찰함으로써 형성되는 체험적인 친밀함을 뜻한다. 그러므로 믿음은 경솔한 믿음이 아니라 기억된 신실하심에 근거한 응답이다.

시편 9편이 심판과 긍휼을 함께 다루는 이유는 무엇인가?

둘 다 하나님이 계시하신 '이름'에 속하기 때문이다. 그는 악인에 대한 의로운 심판을 집행하시고(4–6, 16절) 압박받는 자에 대한 신실한 구원을 베푸신다(9, 12–14절). 그 이름의 완전한 의미를 아는 것은 신앙이 한쪽으로는 운명론으로, 다른 한쪽으로는 죄를 보지 않는 감상적인 낙관주의로 무너지는 것을 막아준다.

이 시편이 새 언약 신자에게 어떻게 적용됩니까?

새 언약은 하나님의 공의나 긍휼을 없애는 것이 아니라 십자가에서 그 두 가지를 모두 나타냅니다. 하나님은 죄를 심판하시며 신뢰하는 자를 구원하십니다. 신자들은 다윗의 본을 따를 수 있습니다. 먼저 하나님의 행하신 일을 묵상하고(1절), 그 지식에서부터 부르짖으며, 마침내 그 행하신 일을 백성 가운데에서 선포하는 것입니다(11절).

HomeDiscoverBibleStudyMe