믿음과 신뢰

주의 이름을 아는 자는 주를 의지하리이다

시편 9편에서 다윗의 신앙은 맹목적인 낙관이 아니라 하나님의 의로운 심판과 신실한 구원에 대한 앎 위에 서 있습니다.

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번역본:ESV
시편 9:1-20

지휘자에 의뢰하여; ʻ알무트 라벤. 히브리어의 뜻은 불확실함; 일부 사본과 고대 역본은 ʻ알 무트 라벤으로, 마치 "아들의 죽음을 위하여"와 같이 기록함. 다윗의 시. ○ 주여, 내가 주를 힘으로 주께 감사하리니 주의 모든 기이한 일을 전하리이다. 내가 주 안에서 기뻐하며 즐거워하며 주 이름으로 찬양하겠나이다 지극히 높으신 자여. ○ 내 원수들이 물러갈 때 주 앞에서 넘어져 멸망하도다. 주는 내 의로운 송사와 내 권리를 세우시되 의로 판단하시는 왕좌에 앉으셨도다. 주께서 열방을 책망하시며 악인을 멸하시며 그들의 이름을 영영히 도말하시도다. ○ 원수가 없어졌으니 영구한 황무지가 되었으며 주께서 그들의 성읍들을 헐어 내시니 그들의 이름조차 기억되지 아니하도다. ○ 그러나 하나님은 영원히 거하시며 심판을 위하여 그 보좌를 세우셨도다 하나님이 의로 세상을 심판하시며 공의로 백성을 다스리시도다. ○ 하나님은 학대받는 자의 피난처이시며 환난 때의 요새시도다. 주의 이름을 아는 자는 주를 의지하리니 주께 구하는 자들을 버리지 아니하시나니 여호와여. ○ 여호와를 찬송하라 시온에 거하시며 그 행하심을 백성 중에 알리라 ○ 이는 가난한 자의 부르짖음을 무시하지 아니하시며 피 흘림을 갚는 자가 그들의 사정을 기억하시도다. ○ 여호와여 나를 긍휼히 여기소서 내가 원수에게서 받은 환난을 보소서 주께서 나를 사망의 문에서 높이 드시리니 ○ 아름다운 시온의 문에서 주의 모든 찬송을 전하며 주의 구원을 기뻐 노래하리이다. ○ 열방이 자기가 판 웅덩이에 빠지며 자기가 숨긴 그물에 자기 발이 걸려들었도다. 하나님이 심판을 행하신 것이 알려지니 악인이 자기의 행위로 스스로 잡히었도다. ○ 히가용. 히브리어의 뜻은 불확실함. 셀라. ○ 하나님을 잊는 악인들이 곧 스올에 돌아가며 모든 열방이 그리하리로다. ○ 가난한 자가 영원히 잊히지 않으며 곤란한 자의 소망이 영영히 실패하지 아니하리로다. ○ 여호와여 일어나소서 사람이 강성하지 못하며 열방이 주의 앞에서 심판을 받게 하소서. ○ 여호와여 그들에게 두려움을 주소서 열방이 자기가 다만 사람임을 알게 하소서. 셀라.

시편의 중심축은 10절입니다. '주의 이름을 아는 자들이 주를 의지하오니 주께서 주께 찾는 자들을 버리지 아니하시나이다.' 믿음(의지)은 하나님의 이름을 체험적으로 아는 데서 흘러나오며, 그 이름은 주변 구절들에서 그의 심판 행위(4-6, 16절)와 구원(13-14절)으로 정의됩니다.

Narration

역사적 및 문학적 배경

시편 9편은 다윗의 작품이다(ʿal-mūt lab-bēn은 불분명한 음악 지시어로, 아마도 '아들을 위하여 죽음에 관하여'라는 뜻일 수 있으나 그 의미는 여전히 불확실하다). 시편의 두운 구조와 하나님의 심판을 확신에 차서 축하하는 이 시편의 내용은 united kingdom 시기에 잘 부합한다. 이 시기에 다윗은 이스라엘의 왕으로서, 그리고 적대하는 나라들에 대한 하나님의 개입을 개인적으로 경험한 예배자로서 시편들을 작곡했다(삼하 8장 참조). 시편은 개인적 찬양(1–2절)에서 우주적 비전(3–8절)으로, 그리고 다시 신뢰의 기초적 고백(9–10절)으로 나아가, 결국에는 고난받는 자들을 위한 기도와 재판관 앞에서 자신의 죽음성을 깨닫도록 하는 nations에 대한 간청(11–20절)으로 흐른다. 반복되는 셀라(16절, 20절)는 공동체가 하나님의 통치의 무게를 받아들이는 회중의 침묵 순간을 표시한다. 10절의 '이름'은 단순한 칭호가 아니라 하나님의 드러난 성품이다. 바로 그 이름의 행위를 다윗은 '백성들 가운데서 선포한다'(11절).

성전에서의 율동

예루살렘의 다윗 시대에 배경이 되어, 이 잠언 15장에 대한 묵상은 고대 이스라엘의 지혜 문학 전통을 통해 신앙을 탐구합니다. 당시 왕실 생활과 언약적 예배가 일상적 경건을 형성했습니다.

신앙의 근거

절 10절은 신학의 경첩이다. '주의 이름을 아는 자는 주를 의지하오니 주를 찾아가는 자를 버리지 아니하시나이다 여호와여'이다. 여기서 신앙은 단순한 낙관도 아니고 물려받은 종교도 아니다. 이는 다른 상태, 곧 하나님의 계시된 성품을 체험적으로 아는 것(히브리어 야다)에서 나오는 관계적 자세이다. 성경이 그것을 '이름'이라 부르는 것이다. 시편은 그 이름을 두 가지 상보적인 움직임으로 정의한다. 첫째, 하나님은 '재판과 의로움[의]을 세우시는'(4절) 의로운 재판관이며, '악인을 멸하시는'(5절) 분이시며, '재판을 행하사' 악인이 자기 꾀에 스스로 잡히게 하시는(16절) 분이시다. 둘째, 하나님은 '환난 때의 안전한 곳, 학대받는 자의 안전한 곳'(9절)이시며, '고난받는 자의 부르짖음을 무시하지 않으시는'(12절) 분이시며, '[신실한 자를] 죽음의 문에서 끌어올리시는'(13절) 분이시다. 그러므로 하나님의 이름을 안다는 것은 그의 악에 대한 엄격함과 눌린 자에 대한 온정, 이 둘을 모두 보는 것을 의미한다. 신뢰는 그 이중적 시야에서 자연스럽게 맺히는 열매이다. 이유를 설명하는 절 '주를 찾아가는 자를 버리지 아니하시나이다'는 근거를 제시한다. 하나님은 여러 세대에 걸쳐 자신을 신실하심으로 증명하셨기에 공동체가 두려움 없이 앞으로 기울어 갈 수 있는 것이다. 이 시편은 또한 시야를 넓힌다. 재판은 개인적인 것에 머물지 않고 보편적이다('그들을 두려워하게 하소서... 열방이 자기는 단지 인간임을 알게 하소서', 20절). 그러므로 신앙은 결코 사사화되지 않으며, 의롭게 되어가는 세계라는 더 큰 이야기 안에서 존재한다.

오늘 이 믿음을 살아가다

시편 9편에서 세 가지 목회적 리듬이 나타난다. (1) 하나님의 행하심을 되새기며 '이름 신학'을 실천하라. 다윗은 '내가 주께서 행하신 모든 기이한 일을 선포하리라'(1절)로 시작한다. 불의한 압박이 깨졌을 때, 문이 열렸을 때, 긍휼하심이 청하지 않았는데도 찾아왔을 때 등 구체적인 구원의 순간들을 일지에 기록하라. 그리고 그 기록들이 두려움이 다시 찾아올 때 신뢰의 기반이 되게 하라. (2) 하나님에 대한 지식과 하나님의 이름을 아는 것을 구별하라. 머리 속 지식은 우리를 불안하게 만들 수 있다. 예배와 회개, 응답된 기도를 통해 형성된 개인적이고 관계적인 지식만이 시험 아래서 무너지지 않는 신뢰를 만들어낸다. 성경을 공부하는 것만이 아니라 지속적으로 주목할 수 있는 공간을 마련하라. (3) 사적인 신뢰를 공적인 증언으로 옮겨라. 11절은 하나님의 백성에게 '열방 중에 하나님의 행하심을 알리라'고 명한다. 신앙은 입으로 말할 때 강해진다. 이번 주에 누군가에게 주님께서 어떻게 '환난 때의 산성'이 되셨는지 이야기하라. 고난받는 자가 '하나님이 어디 계시나?'라고 물을 때(12절은 모든 세대의 부르짖음이었다), 우리의 대답은 이론이 아니라 이야기다. (4) 거짓 안위에 거절하라. 같은 시편은 열방에게 경고한다. '그들이 단지 인간임을 알게 하라'(20절). 하나님을 신뢰하는 것은 우리가 겸손에서 면제되게 하는 것이 아니라, 겸손을 소망 위에 세우게 한다.

되새김

우리는 확고한 확신에 회의적인 시대에 살고 있다. 그러나 시편 9편은 원수와 환난, 사망의 문에 닿지 않는 삶을 약속하지 않는다. 그것이 약속하는 것은 더 견고한 것이다. 심판과 긍휼 가운데 자신의 이름을 나타내신 하나님, 그분께로 향하는 자들을 버리지 않으시는 하나님을 약속한다. 그 이름을 아는 것은 어떤 흔들리는 정치적 풍경도 뒤흔들 수 없는 터전을 가진 것이다. 오늘, 하루의 소란이 높아지기 전에, 하나님이 당신을 위해 행하신 한 가지 구체적인 방법을 떠올리는 데 삼십초를 쓰라. 그리고 그것을 소리 내어 말하라. 말해진 믿음은 붙드는 믿음이 된다.

자주 묻는 질문

시편 9편 10절에서 '주의 이름을 아는 것'의 의미는 무엇인가?

히브리어 사상에서 '이름'은 사람의 드러난 성품과 행위를 가리킨다. 하나님의 이름을 '아는' 것은 지적인 동의가 아니라 체험적 친교이다. 이는 하나님의 심판(4-6, 16절)과 그의 구원(13-14절)을 관찰함으로써 형성된다. 그러므로 믿음은 순진한 신뢰가 아니라 기억된 신실하심에 근거한 응답이다.

시편 9편이 심판과 긍휼을 함께 다루는 이유는 무엇입니까?

두 가지 모두 하나님께서 계시하신 '이름'에 속하기 때문이다. 그는 악인에 대해 의로운 심판을 집행하시고(4–6, 16절) 억압받는 자에게 신실한 구원을 베푸신다(9, 12–14절). 그 이름의 전체 의미를 아는 것은 신앙이 한쪽으로는 숙명론으로, 다른 한쪽으로는 죄를 보지 못하는 감상적이고 안이한 낙관주의로 무너지는 것을 막아준다.

새 언약 신자에게 이 시편은 어떻게 적용됩니까?

새 언약은 하나님의 공의나 궁휼을 취소하지 않고 십자가에서 둘 다 나타냅니다. 하나님은 죄를 심판하시며 신뢰하는 자를 구원하십니다. 신자들은 다윗의 본을 따를 수 있습니다. 먼저 하나님의 행적을 되새기고(1절), 그 지식에서부터 부르짖으며, 마침내 백성 중에 그 행적을 선포하는 것입니다(11절).

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