고난과 위로

고난 가운데 자비로운 대출자가 되기

시라 29장은 이웃이 고통받을 때, 하나님은 우리를 부르사 의심을 관대함으로, 비겁함을 신실함으로 바꾸게 하신다고 말씀합니다.

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집회서 29:1-20

借贷与受贷 仁慈者必借给邻舍;用手扶持人者,遵守诫命。在邻舍需要时,借给他;反之,也当迅速偿还你的邻舍。与他确认约定,忠于信实;在任何境况中,你必得所需。许多人视借贷为横财,给帮助他们的人带来麻烦。有人会亲吻借主的手直到获得贷款,并在谈到邻舍的钱财时压低声音;然而到了偿还之时,他却拖延,只用冷淡的话应付,并挑剔时机不对。若债主施压,他或许只能收回一半,还视此为横财;若不施压,借钱者便已夺走他的钱财,无端地与他为敌;以咒骂和责备代替感谢,以羞辱回报他的荣耀。由于这种邪恶,许多人拒绝借贷;他们害怕无端地受欺。然而,对于处境卑微的人,你当耐心等候,不要让他久等你的赒济。为诫命的缘故,帮助穷人;因他有需要,不要让他空手离去。为弟兄或朋友舍去你的银子,不要让它在石头下生锈失去。按至高者的诫命积蓄你的宝藏,这必比金子更有益你。将赒济存于你的府库中,它必救你脱离一切患难;它比大盾牌和重矛更有力,必为你抵挡仇敌。 关于为人作保 善人必为邻舍作保;而丧失羞耻心的人必背弃他。不要忘记你的担保人对你的一切恩惠,因为他已为你舍命。罪人会颠覆担保人的兴盛,不知感恩的人必抛弃救助他的人。作保已毁了许多兴盛的人,使他们如海浪般颠簸;它使有权势的人流离失所,漂泊于异国。陷入作保、追逐财利的罪人,必卷入诉讼。你当量力帮助邻舍,但要谨慎自己免于堕落。 家庭与待客 生活所需是水、饼、衣裳,以及遮蔽裸体的房屋。住在自己屋顶庇护下的穷人,胜过在他人华屋中享受盛宴的生活。当知足于少或多。辗转于各屋之间是悲惨的生活;在你身为寄居者之处,不可擅自开口;你将殷勤款待供应饮食却不得感谢,此外还要听到刻薄的话:「过来,这位客人,摆设筵席,若手边有什么,给我吃吧。」「让位吧,客人,给尊贵的人;我的兄弟要来住,我需要我的房子。」对一个有感情的人而言,这些话难以承受:关于住宿的斥责,以及债主的辱骂。

Sirach 29:1–20은 가난한 자의 괴로움과 언약적 신실함에서 오는 대출과 자선에 대해 다룬다. 현자는 속아서 빼앗기는 고통에 대해 현실적이나, 그 고통이 마음이 굳어지는 변명이 되는 것을 거부한다.

본문 배경

시라서(에크클레시아스티쿠스 또는 벤 시라라고도 불린다)는 안티오쿠스 4세 에피파네스의 헬레니즘 정책 이후의 격변기였던 기원전 200~175년경 예루살렘에서 작성되었다. 유대인 가족들은 고리대 채무와 외국의 세금 압박으로 인해 토지, 생계, 조상의 정체성을 잃어가고 있었다. 지혜 전통에서 훈련받은 학자였던 벤 시라는 경제적, 영적 압박에 둘러싸인 공동체를 굳건히 세우기 위해 글을 쓰었다. 29장은 부와 가난에 관한 더 큰 단락(약 시라서 27:30~29:28) 안에 위치하며, 그 안에서 현자는 돈을 도덕적 시험의 장으로 다룬다. 돈은 두려움에 의해 모아 둘 수도 있고 긍휼로 유통될 수도 있으며, 그 선택이 사람이 누구의 자녀인지를 드러낸다. 역사적 배경이 중요한 것은 시라서가 추상적으로 말하고 있기 때문이 아니다. 그는 구체적인 고통에 응답하고 있다. 밭이 묵어가 이웃, 유산이 채권자들에게 잠식당한 과부, 도구가 전당잡힌 장인. 현자의 목회적 본능은 대부를 계명과 직접적으로 연결함으로써 공동체의 경제적 삶을 살아 있게 하는 것이다. 긍휼은 감상적이지 않다; 그것은 구조적이다. 가난한 자에게 꾸어주는 것은 '계명을 지키는 것'(29:1)이며, 보물창에 저장된 자선은 '강력한 방패'로서 대출자를 대신하여 원수와 싸운다고 기술된다(29:14). 이처럼 시라서는 언약적 순종, 이웃 사랑, 자기 보호를 하나의 윤리로 융합시킨다. 고통받는 자에게 베푸는 자들은 하늘 그 자체에 의해 보호받는다.

시공간 그림

바빌론 포로기 이후 다윗 전통의 예루살렘을 배경으로, 이 묵상은 제2성전时期的 지혜 문학인 시라의 가르침을 토대로 고난의 의미를 탐구합니다.

본문의 의미

시라치 29:1–20은 하나의 목회적 확신 위에 구조를 이룹니다. 곧 하나님의 백성 중에 고난은 언약 공동체의 긍휼로 응답받아야 하며, 그 긍휼은 담대하면서도 현실적이어야 한다는 것입니다. 이 본문은 세 개의 흐름으로 나아갑니다. 첫째, 긍휼은 이웃과 함께 고난받는 순종의 형식으로 제시됩니다. 1절은 대여를 ‘긍휼을 베푸는 것’과 ‘계명을 지키는 것’에 연결하고, 11절은 ‘검소한 자’를 인내하도록命하며 가난한 자를 빈손으로 돌려보내지 못하게 합니다. 고난받는 사람은 불편한 존재가 아니라, 바로 그 계명이 주어진 이유 자체입니다. 둘째, 현자는 순진함을 단호히 거부합니다. 그는 거짓 없이 상세히 묘사합니다. 곧 빚을 횡재처럼 여기는 차용자를(29:4), 손에 입맞추었다가 뒤에는 저주하는 채무자를(29:5–9), 그리고 배은망덕한 친구 때문에 모든 것을 잃는 보증인을(29:18–20) 묘사합니다. 이러한 정직함이 본문이 달콤한 이상주의로 무너지는 것을 막습니다. 고난은 진실하며, 배신은 진실하며, 긍휼의 비용은 진실합니다. 셋째, 긍휼은 대여하는 자 자신의 보호로 다시 규정됩니다. 자선은 ‘모든 환난에서 너를 건져내며’(29:12–14) ‘네 원수에 맞서 너를 위하여 싸울 것입니다’. ‘지극히 높으신 이의 계명에 따라’ 쌓아 둔 재물은 방패와 창으로 그려지니, 금보다 나은 것으로 묘사됩니다. 여기서 주어진 위안은 고난의 부재가 아니라 더 깊은 위안입니다. 곧 긍휼을 통해 남의 고난에 참여하는 자들이야말로 하나님 자신이 그들을 보호하십니다. 위안과 고난이 같은 제단 위에서 만납니다.

오늘을 위한 적용

현대 독자는 이 본문을 어떻게 듣는가? 먼저 당신 주변의 고난을 이름 붙이는 것에서 시작하라. 시라크서는 가난한 자, 치욕당한 자, 빚 진 자를 식별할 수 있는 공동체를 가정한다. 우리는 고통을 통계와 화면 뒤에 익명화시키는 시대에 산다. 적용은 다시 이름 붙이는 데서 시작된다. 당신의 회중 가운데 누가 직업을 잃었는가? 어느 미혼모가 자동차 수리 한 번으로 위기에 빠질 수 있는가? 어느 난민 가족이 남의 지하실에서 접이식 침대에서 잠을 자고 있는가? 본문은 이웃을 하나의 '사안'으로 추상화하도록 허용하지 않는다. 둘째, 지금 시대의 어휘로 '빌려줌'을 번역하라. 당신은 어음에 서명하지 않을지 모르지만, 다른 많은 것에 서명한다. '이번 달 집세를 낼 수 없다'라고 적힌 문자, 중독을 고백하는 디엠, 당신이 내심 의심하는 전 직원의 추천을 요청하는 이메일. 각각은 작은 대출이다 — 돈이든, 시간이든, 평판이든, 인내가든. 시라크서의 질문은, 상환이 지연되거나 영영 오지 않을 때에도 당신이 신의를 지키겠느냐는 것이다. 셋째, 공의와 긍휼 사이의 가짜 이분법을 거부하라. 시라크서는 사기에 대해 정직하다; 그는 순진하지 않다. 적용이란 당신의 관대함에 책임감을 내장하는 것이다 — 서면 합의, 조회 확인, 후속 대화 — 그래서 긍휼이 부주의하지 않도록 하는 것이다. 그러나 시라크서는 언약 백성의 기본 자세가 의심이 아니라 관대함임을 고집한다. 의심스러울 때에는 빌려주라. 사기를 당했을 때에는 슬퍼하라, 그러나 한 명의 사기 어린 차용자로 인해 다음 열 명에게 손을 닫지 말라. 위안은 값지고 반복되는 긍휼의 토양에서 자란다.

되새김

시편 12절에 조용히 놓인 구절이 오랫동안 나를 따라다닙니다. "형제나 친구를 위하여 네 은을 잃게 하고, 그것이 돌 아래에서 녹슬어 잃게 하지 말라." 벤 시라는 인간의 마음을 알고 있습니다. 그는 우리가 하나님이 유통하라고 주신 것을 묻어두고 싶은 유혹을 알고 있습니다. "돌 아래에서 녹슨" 모아둔 돈은 보존된 것이 아니라 잃어버린 것입니다. 그 같은 은이 형제의 손에 놓이면, "지극히 높으신 이의 계명에 따라" 보물이 됩니다. 이것이 그리스도인의 청지기직 핵심에 있는 역설입니다. 우리가 움켜쥐는 것은 부식되고, 우리가 놓아주는 것은 갑주가 됩니다. 예수님은 후에 다른 말로 같은 것을 말씀하셨습니다 — 받는 것보다 주는 것이 더 �다고 (사도행전 20:35), 그리고 우리의 보물이 있는 곳에 우리 마음도 있다고 (마태복음 6:21). 시라서의 지혜는 구약의 더 오래된 흐름 안에 서서, 여전히 같은 구원을 가리킵니다. 십자가 자체가 우리를 위해 잃어버린 하나님의 "은"입니다 — 빌린 무덤에 묻혔다가 부활로 정당함이 드러났습니다. 모든 진정한 대여와 자선 행위는 그 신적 교환의 작은 메아리입니다. 오늘 당신이 고난 중에 있다면 — 목소리를 낮추고 문 앞에 서 있는 사람이 있다면, 이것을 들으십시오: 언약 공동명은 당신을 빈손으로 돌려보내도록 명령받지 않았습니다. 당신은 뜻밖의 행운이 아니라 이웃입니다. 그리고 손에 은을 쥔 사람이 있다면, 이것을 들으십시오: 당신이 찾는 위안은 주먹을 더 꽉 쥐는 데 있지 않고 손바닥을 여는 데 있습니다. 은을 잃어버리십시오. 그리고 모든 원수 — 당신 자신의 굳은 마음이라는 원수까지도 — 에 맞서 당신을 위해 싸울 보물을 발견하십시오.

자주 묻는 질문

시라치가 대여의 위험성에 대해 경고하면서 동시에 관대함을 권하는 이유는 무엇일까요?

긍휼이 어리석음은 아니기 때문이다. 시락서는 속임수를 당한 고통을 정직하게 마주하지만, 그 고통이 굳은 마음의 핑계가 되도록 허락하지 않는다. 참된 긍휼은 용감하면서도 신중한 것이다.

자선을 '방패와 무거운 창'이라 부르는 것은 무엇을 의미합니까?

시라서는 하늘에 저장된 긍휼이 지상의 재물보다 더 강력하게 우리를 보호한다고 의미합니다. 그것은 우리를 환난에서 구출하고 우리를 위해 personally 우리의 원수와 싸워줍니다. 잠시만, 원문의 의미를 더 정확하게 전달하기 위해 수정하겠습니다. 시라서의 말씀은 하늘에 쌓아 둔 긍휼이 세상의 부보다 훨씬 강력하게 우리를 보호한다는 뜻입니다. 그 긍휼은 우리가 고난에서 벗어나도록 도와줄 뿐 아니라, 우리의 원수와 직접 맞서 싸워 우리를 지켜줍니다.

현대 신자가 이 말씀을 돈 문제 너머로 어떻게 적용할 수 있을까?

시라서의 '대여'에는 시간, 평판, 관심, 그리고 기회가 포함되어 있습니다. 이웃이 고통받을 때, 우리는 이들을 대여할 수 있습니다 — 자신의 계획을 미루거나 포기하는 대가를 치르더라도 말이죠.

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