고난과 위로

용광로 속에서의 위로: 고난 가운데 하나님의 임재를 찾는 것

벤 시라의 지혜는 고난이 우연이 아니라 연단임을 가르치며, 참된 위안은 겸손과 경외, 이웃을 사랑하는 데에 있음을 일러준다.

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번역본:ESV
집회서 7:1-20

기타 조언 악을 행하지 말라, 그리하면 악이 너에게 닿지 못하리라. 악에서 떠나라, 그리하면 악이 너를 떠나리라. 아들아, 불의의 밭고랑을 파지 말라, 그리하면 일곱 배 추수를 거두지 않으리라. 주 앞에서 가장 높은 자리를 구하지 말라, 왕 앞에서 존귀의 자리를 구하지 말라. 주 앞에서 네 의로움을 내세우지 말라, 왕 앞에서 네 지혜를 나타내지 말라. 재판관이 되려 하지 말라, 이는 네가 죄악을 제거하지 못할까 두려워하고, 권세 있는 자에게 편들어 네 온전함에 오점을 남길까 염려되니라. 백성 앞에서 죄를 짓지 말라, 무리 앞에서 스스로를 욕되게 하지 말라. 같은 죄를 두 번 짓지 말라, 한 번이라도 형벌을 면치 못하리라. "그가 내 많은 예물을 살피리라, 내가 지극히 높으신 하나님께 예물을 드릴 때에 그분이 받으실 것이라"고 말하지 말라. 기도에 마음이 약하지 말라, 자선을 베풀기를 게을리 하지 말라. 괴로워하는 자를 조롱하지 말라, 이는 낮추시는 이와 높여 가시는 이가 계시니라. 형제에게 거짓을 꾸미지 말라, 벗에게도 그러한 일을 하지 말라. 어떠한 거짓말도 하지 말라, 거짓말의 습관은 어떠한 선에도 이로움이 되지 못하니라. 장로들의 모임에서 수다를 떨지 말라, 기도에서 같은 말을 반복하지 말라. 힘든 수고를 미워하지 말라, 지극히 높으신 분이 창조하신 농사 일을 마땅히 여기라. 죄인들의 무리 가운데 자신을 세지 말라, 진노가 지체되지 않음을 기억하라. 크게 자신을 낮추라, 이는 경건하지 않은 자의 형벌은 불과 벌레임이라. 타인과의 관계 돈을 위해 벗을 바꾸지 말라, 오빌의 금을 위해 참된 형제를 바꾸지 말라. 슬기롭고 선한 아내를 스스로 박탈하지 말라, 그의 매력은 금보다 값지니라. 성실히 자기 일을 행하는 종을 학대하지 말라, 너에게 자기 몸을 바치는 품꾼을 학대하지 말라. 네 영혼으로 슬기로운 종을 사랑하라, 그에게 자유를 빼앗지 말라. 소 떼가 있느냐? 돌보라, 네게 이로우면 그것들을 지킬지니라. 자녀가 있느냐? 징계하라, 그들의 어린 때부터 순종하도록 하라. 딸들이 있느냐? 그들의 정절을 걱정하라, 그들에게 지나치게 관대함을 보이지 말라. 딸을 시집보내라, 그리하면 네가 큰 일을 마치리라. 그러나 슬기 있는 사람에게 시집보내라. 만족스러워하는 아내가 있거든 내쫓지 말라. 그러나 미워하는 자를 신뢰하지 말라. 네 마음을 다하여 아버지를 공경하라, 어머니의 출산의 고통을 잊지 말라. 부모로 말미암아 네가 태어났음을 기억하라, 그들의 선물을 대신하여 그들에게 무엇을 줄 수 있겠느냐? 네 영혼을 다하여 주를 경외하라, 그의 제사장들을 공경하라. 네 힘을 다하여 너의 창조주를 사랑하라, 그의 일꾼들을 버리지 말라. 주를 경외하고 제사장을 공경하라, 명령받은 대로 그에게 그의 몫을 주라. 곧 초실분, 속죄제, 어깨의 선물, 거룩하게 하는 제물, 거룩한 것들의 초실분이라. 네 손을 가난한 자에게 내밀라, 그리하면 네 축복이 온전하리라. 모든 살아 있는 자에게 후하게 베풀라, 죽은 자에게도 인자를 아끼지 말라. 우는 자들을 등하지 말라, 애통하는 자들과 함께 애통하라. 병든 자를 방문하기를 꺼리지 말라, 이는 이러한 행위들로 말미암아 사랑을 받기 위함이니라. 네가 행하는 모든 일에서 네 생명의 끝을 기억하라, 그리하면 결코 죄를 짓지 아니하리라.

시라 7:1-20에는 의로움, 겸손, 그리고 관계적 신의에 관한 잠언들이 수집되어 있다. 그 실용적인 권면 안에서 우리는 고난에 대한 신학을 발견한다. 사악한 자의 징벌은 불과 벌레이며(17절), 그러나 주님은 낮추시고 높이며(11절), 신실한 자들은 꾸준한 노동, 충실한 우정, 종과 가난한 자에 대한 긍휼을 행하도록 부름받았다.

역사 및 문학적 배경

시라서, 혹은 회중서, 또는 벤시라의 지혜라고도 불리는 이 책은 약公元前180년경 예루살렘의 서기관인 요수아 벤시라에 의해 히브리어어로 저술되었고, 이후 기원전 약117년경 프톨레마이오스 이집트에서 그의 손자에 의해 그리스어로 번역되었다. 이 책은 이스라엘의 위대한 지혜 전통에 속하며, 히브리 성경과 신약성경 사이를 잇는 시대 사이 문헌에 자리한다. 원래 독자들은 셀레우코스 왕조의 통치 아래에서 살았으며, 헬레니즘화의 거센 압력이 가해지던 시기에 처했는데, 이는 그리스어, 체육관, 시민종교를 통해 유대인의 정체성을 재형성하고자 했다. 이러한 압력 속에서 벤시라는 젊은 세대가 여호와를 경외하며 조상의 율법을 실천하는 데 굳건히 서게 하기 위해 글을 썼다. 7장은 그의 실천적 지혜의 핵심에 자리한다. 6장의 위대한 초대—지혜를 은처럼 구하며 시련을 통해 인내하라—에 이어, 7장의 격언들은 하나님 앞에서 삶을 형성하는 일상적 결정들로 향한다. 벤시라는 모세오경의 공식적인 제사장적 문체로도, 다니엘서의 종말론적 분위기로도 쓰지 않는다. 그는 현자의 운율로 글을 쓰며, 의로움, 말, 노동, 혼인, 가정, 긍휼에 대해 가르친다. 반복되는 요지는 단순하다. 악을 행하지 말라, 악은 반드시 돌아오니. 기도와 자선에서 마음이 약해지지 말라, 주님께서 보시니. 크게 자신을 낮추라, 경건하지 않은 자의 벌은 불과 벌레이다. 여기에 두 신학의 흐름이 합류한다. 첫째, 신명기의 흐름은 죄가 형벌을 가져오며 회개와 언약의 신실함이 생명을 가져온다고 가르쳤다. 둘째, 지혜의 흐름은 의인이 종종 고통받는 반면 악인이 번영하는 것을 관찰하며, 가시적인 결과와 무관하게 신실하게 살도록 공동체를 촉구했다. 시라서 7장은 이 두 흐름을 모두 간직한다. 신적 징계를 경고하며 신적 변호를 약속하고, 이 둘을 주님을 경외하며 그의 계명을 지키는 것에 근거한다.

때와 장소

시작하겠습니다. 번역할 텍스트를 분석하고 적절한 한국어 번역을 제공하겠습니다. 먼저 텍스트의 핵심 요소들을 파악합니다: - "post-exilic wisdom literature" (포위귀환 이후 지혜문학) - "Jerusalem under the Davidic heritage" (다윗 유산 아래 있는 예루살렘) - "Sirach's teachings" (시락의 가르침) - "enduring suffering with faith and discipline" (신앙과 절제로 고난을 견디는 것) 번역 작업 시 고려할 사항: 1. 신학적 맥락과 어조를 유지 2. 종교적 용어의 적절성 확보 3. 한국 성경 독자의 이해를 고려한 자연스러운 표현 사용 4. 출처 명시 없이 텍스트만 출력 이와 같은 원칙을 바탕으로 번역 작업을 진행하겠습니다.

본문의 신학적 의미

시라 7:1-20은 현자의 세계에서 큰 우상들에 대한 지속적인 설교이다: 하나님 앞에서 망상, 가난한 자 멸시, 말의 기만, 그리고 가정에서의 잔혹함. 각각의 금지는 고난과 위로의 신학과 짝을 이룬다. 첫째, 악을 행하지 말라. 이 원리는 표면적으로는 응보적—악은 행하는 자에게 칠 배로 돌아오지만—그 아래에는 신적 정의의 신학이 자리한다. 하나님은 도덕 질서에 무관심하지 않다. 불의한 농부는 부패를 거두며, 편파적인 재판관은 그의 온전함에 오점을 지니고, 쓰라린 자를 조롱하는 사람은 스스로를 낮추고 높이는 분이 계심을 발견한다. 벤시라의 세계에서 고난은 무의미하지 않다. 그것은 선택의 추수이며, 궁극적으로 도덕의 밭을 포기하지 않으시는 하나님의 훈육이다. 둘째, 기도에서 마음이 약해지지 말며, 자선을 베푸는 일을 게을리하지 말라. 약속된 위고은 시련의 부재가 아니라 시련 가운데 지속되는 하나님의 임재이다. 현자는 의로운 자가 쓴맛, 상실, 그리고软弱의 때를 겪을 것이라 가정한다. 해결책은 하나님으로부터의 후퇴가 아니라 더 큰 신실함이다: 더 많은 기도, 더 많은 긍휼, 더 많은 자선. 위로는 헌신의 풀무질 속에서 벼려진다. 셋째, 크게 자신을 낮추라. 본문은 놀라운 약속을 한다—겸손은 경건하지 않은 자를 위해 준비된 불과 벌레로부터 지켜준다. 시라는 역사를 이스라엘의 유배와 훈육의 렌즈로 읽는다: 경건하지 않은 자는 번영 가운데 주님을 잊는 자들이며, 그들의 끝은 파멸이다. 위로는 하나님에 대한 자신의 의존을 인식하고 이웃, 종, 가족에게 온유를 베푸는 겸손한 자에게 속한다. 넷째, 구체적인 관계 안에서 사랑하라. 마지막 구절들은 고난의 신학을 가정을 향해 확장한다: 신실한 종을 학대하지 말며, 지성 있는 노동자에게 자유를 주지 않는 일이 없게 하라, 자녀를 훈육하며, 딸의 정절을 지키고, 친구나 참된 형제를 돈으로 바꾸지 말라. 핵심은 고난이 사랑과 정의의 작은 선택들에 의해 형성된다는 것이다. 잔혹이 지배하는 곳에 가정이 신음하며, 긍휼이 지령하는 곳에 폭풍에 대한 피난처가 세워진다.

오늘의 적용

이천 년 된 지혜의 글이 우리의 고통을 어떻게 다루는가? 첫째, 고통이 우연이라는 거짓을 거부함으로써다. 시라크는 어떤 아픔은 선택의 자연스러운 결과라고 가르치며, 그 결과조차 회개로 맞이하면 구원적일 수 있다고 말한다. 원한, 불성실, 착취의 패턴에 갇힌 자들은 보고 용서하시는 분 앞에 크게 겸손해지도록 초청받는다. 둘째, 위안의 방법을 가리켜 줌으로써다. 현자는 모든 슬픔으로부터의 안식을 약속하지 않는다. 슬픔이 변화되는 방법을 약속한다. 흔들리지 않는 기도, 아끼지 않는 자선, 거짓을 거부하는 말, 날마다의 일을 멸시하지 않는 노동. 도피에 집착하는 문화에서 이것들은 반문화적 약이다. 셋째, 보통의 관계를 거룩하게 함으로써다. 남편은 아내를 금보다 귀한 선물로 사랑해야 한다. 고용주는 충성스러운 종을 존중해야 한다. 부모는 주 안에서 자녀를 훈육해야 한다. 이 관계들 각각은 하나님의 위로가 세상에서 구체적으로 나타나는 곳이다. 마지막으로, 시라크는 우리 주위의 세계의 고통을 다시 읽도록 초청한다. 마음이 쓴 사람, 종이 된 자, 가난한 과부, 착취받는 노동자, 난민 어린아이—이들은 지혜의 학교에서 이웃이다. 그들을 위로하는 것은 교만한 자를 낮추시고 낮으신 자를 높이는 하나님의 일을 함께 하는 것이다. 고통은 추상적인 신학만으로 극복되지 않는다. 깨어진 자들과 함께 그들의 긴 밤을 걸어갈 준비가 있는 자들의 값비싼 인내로 극복된다.

되새김

주목할 만한 것은 벤 시라가 자신의 목록을 단순한 명령으로 시작한다는 점입니다. 악을 행하지 말라, 그리하면 악이 너에게 결코 닿지 못할 것이다. 이 약속은 모든 경우에 문자 그대로 이루어지는 것은 아닙니다. 의로운 자가 잠언서, 애가서, 그리고 궁극적으로 십자가 위에서 고통받습니다. 그럼에도 그 명령은 성품의 차원에서 여전히 진실합니다. 악을 심으면 악을 거둡니다. 인간의 많은 고통은 개인적 선택의 결과이며, 은혜의 복음은 회개하고 의의 씨앗을 심으라는 절제된 부르심을 포함합니다. 모든 인간적 결단이 이루어진 뒤에도 남는 것은 설명되지 않는 부분입니다. 그 설명되지 않는 부분을 위해 현자는 유일하게 충분한 위안을 제시합니다. 곧 주님을 경외하는 것, 이것이 지혜의 시작이며, 폭풍이 올 때 영혼을 하나님께 연결시키는 기도, 긍휼, 그리고 노동의 실천된 습관들입니다. 고통은 즐겁게 되지 않습니다. 그것은 감당할 수 있게 되고, 때로 우리가 능멸하시고 높이시는 분의 임재 앞에 가져갈 때 비옥한 열매를 맺기도 합니다. 그러므로 우리가 크게 겸손합시다. 지극히 높으신 분이 창조하신 평범한 일을 멸시하지 맙시다. 충실히 섬기는 종, 그 매력이 금보다 값진 아내, 그리고 인내로운 가르침이 필요한 아이를 존귀히 여깁시다. 그리고 우리의 쓴 시간이 올 때, 우리는 우리와 같이 모든 면에서 시험을 받으되 죄는 없으신 대제사장이 있으며, 지금 참된 성소에서 우리를 위해 중재하심을 기억합시다. His furnace is hot, but His presence is certain, and the comfort He gives is the kind that does not fade.

자주 묻는 질문

왜 개신교에서는 정전에 포함시키지 않지만 시락서는 여전히 읽을 가치가 있는가?

시라서는 기원전 2세기에 경건한 유대인들이 율법을 일상생활에 어떻게 적용했는지를 기록하고 있는, 초기 유대교에서 매우 높이 존경받은 지혜 문헌이다. 개신교도는 이를 정경 성경으로 인정하지 않지만, 이 책은 그리스도 이전 유대교의 경건을 보존하고 있으며 예수님과 신약성경 저자들의 종교적 세계를 밝히고 있다.

불과 구더기에 대한 경고는 문자 그대로의 말씀인가요, 은유적인 말씀인가요?

이사야 66:24의 이미지를 바탕으로, 이 표현은 일반적으로 최종 심판의 생생한 그림으로 읽히며, 완전한 부패와 치욕을 의미합니다. 벤 시라에게, 핵심은 경건하지 않은 자들의 끝과 겸손한 자들의 끝 사이의 대조입니다.

어떻게 우리가 스스로 고난당하고 있을 때 시락 7장에서 위안을 얻을 수 있을까요?

벤 시라는 고통의 끝을 약속하지 않습니다. 그는 고통받는 자를 더 깊은 충실함으로 초대합니다—끈기 있는 기도와 너그러운 자선, 충성스러운 노동, 이웃에 대한 긍휼입니다. 참된 위안은 주님과 함께 걸으며 때가 되면 그분께서 높여주시는 데서 옵니다.

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