信心与信靠

甘心舍弃权利的信心

保罗在哥林多前书九章揭示了真正的信心——不是坚持自己的权利,而是为福音的缘故甘心放下。

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译本:ESV
哥林多前书 9:1-20
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我 不 是 自 由 的 麼 ? 我 不 是 使 徒 麼 ? 我 不 是 見 過 我 們 的 主 耶 穌 麼 ? 你 們 不 是 我 在 主 裡 面 所 做 之 工 麼 ?假 若 在 別 人 , 我 不 是 使 徒 , 在 你 們 , 我 總 是 使 徒 , 因 為 你 們 在 主 裡 正 是 我 作 使 徒 的 印 證 。我 對 那 盤 問 我 的 人 就 是 這 樣 分 訴 :難 道 我 們 沒 有 權 柄 靠 福 音 吃 喝 麼 ?難 道 我 們 沒 有 權 柄 娶 信 主 的 姊 妹 為 妻 , 帶 著 一 同 往 來 , 彷 彿 其 餘 的 使 徒 和 主 的 弟 兄 並 磯 法 一 樣 麼 ?獨 有 我 與 巴 拿 巴 沒 有 權 柄 不 做 工 麼 ?有 誰 當 兵 自 備 糧 餉 呢 ? 有 誰 栽 葡 萄 園 不 吃 園 裡 的 果 子 呢 ? 有 誰 牧 養 牛 羊 不 吃 牛 羊 的 奶 呢 ?我 說 這 話 , 豈 是 照 人 的 意 見 ; 律 法 不 也 是 這 樣 說 麼 ?就 如 摩 西 的 律 法 記 著 說 : 牛 在 場 上 踹 穀 的 時 候 , 不 可 籠 住 他 的 嘴 。 難 道 神 所 掛 念 的 是 牛 麼 ?不 全 是 為 我 們 說 的 麼 ? 分 明 是 為 我 們 說 的 。 因 為 耕 種 的 當 存 著 指 望 去 耕 種 ; 打 場 的 也 當 存 得 糧 的 指 望 去 打 場 。我 們 若 把 屬 靈 的 種 子 撒 在 你 們 中 間 , 就 是 從 你 們 收 割 奉 養 肉 身 之 物 這 還 算 大 事 麼 ?若 別 人 在 你 們 身 上 有 這 權 柄 , 何 況 我 們 呢 ? 然 而 , 我 們 沒 有 用 過 這 權 柄 , 倒 凡 事 忍 受 , 免 得 基 督 的 福 音 被 阻 隔 。你 們 豈 不 知 為 聖 事 勞 碌 的 就 吃 殿 中 的 物 麼 ? 伺 候 祭 壇 的 就 分 領 壇 上 的 物 麼 ?主 也 是 這 樣 命 定 , 叫 傳 福 音 的 靠 著 福 音 養 生 。但 這 權 柄 我 全 沒 有 用 過 。 我 寫 這 話 , 並 非 要 你 們 這 樣 待 我 , 因 為 我 寧 可 死 也 不 叫 人 使 我 所 誇 的 落 了 空 。我 傳 福 音 原 沒 有 可 誇 的 , 因 為 我 是 不 得 已 的 。 若 不 傳 福 音 , 我 便 有 禍 了 。我 若 甘 心 做 這 事 , 就 有 賞 賜 ; 若 不 甘 心 , 責 任 卻 已 經 託 付 我 了 。既 是 這 樣 , 我 的 賞 賜 是 甚 麼 呢 ? 就 是 我 傳 福 音 的 時 候 叫 人 不 花 錢 得 福 音 , 免 得 用 盡 我 傳 福 音 的 權 柄 。我 雖 是 自 由 的 , 無 人 轄 管 ; 然 而 我 甘 心 作 了 眾 人 的 僕 人 , 為 要 多 得 人 。向 猶 太 人 , 我 就 作 猶 太 人 , 為 要 得 猶 太 人 ; 向 律 法 以 下 的 人 , 我 雖 不 在 律 法 以 下 , 還 是 作 律 法 以 下 的 人 , 為 要 得 律 法 以 下 的 人 。向 沒 有 律 法 的 人 , 我 就 作 沒 有 律 法 的 人 , 為 要 得 沒 有 律 法 的 人 ; 其 實 我 在 神 面 前 , 不 是 沒 有 律 法 ; 在 基 督 面 前 , 正 在 律 法 之 下 。向 軟 弱 的 人 , 我 就 作 軟 弱 的 人 , 為 要 得 軟 弱 的 人 。 向 甚 麼 樣 的 人 , 我 就 作 甚 麼 樣 的 人 。 無 論 如 何 , 總 要 救 些 人 。凡 我 所 行 的 , 都 是 為 福 音 的 緣 故 , 為 要 與 人 同 得 這 福 音 的 好 處 。豈 不 知 在 場 上 賽 跑 的 都 跑 , 但 得 獎 賞 的 只 有 一 人 ? 你 們 也 當 這 樣 跑 , 好 叫 你 們 得 著 獎 賞 。凡 較 力 爭 勝 的 , 諸 事 都 有 節 制 , 他 們 不 過 是 要 得 能 壞 的 冠 冕 ; 我 們 卻 是 要 得 不 能 壞 的 冠 冕 。所 以 , 我 奔 跑 不 像 無 定 向 的 ; 我 鬥 拳 不 像 打 空 氣 的 。我 是 攻 克 己 身 , 叫 身 服 我 , 恐 怕 我 傳 福 音 給 別 人 , 自 己 反 被 棄 絕 了 。

哥林多前书9:1–20描绘了使徒保罗捍卫自己的使徒身份,同时自愿放弃他理应享有的经济支持。这一章深刻地默想了福音所驱动的自由、自我牺牲的爱,以及由神圣使命感所托付的传道之必要性。

朗读

背景与语境

保罗于公元五十年代中期左右,可能是在第三次宣教旅程期间从以弗所写信给亚该亚一座繁忙港口城市哥林多的教会。哥林多人受希腊罗马价值观——看重地位、修辞和个人权利的维护——所塑造,正在质疑保罗的使徒权柄。一些批评者指出,与其他使徒不同,他不接受自己所服侍之教会的经济资助。为替自己申辩,保罗在第9章1节至第11章1节展开一段持续的论证,说明他完全有权得到供养,却选择不运用这权利。历史背景很重要:第一世纪地中海世界的宗教与公民生活充斥着庇护人与门客的关系。教师和哲学家常收取费用,恩主也期望得到公开表彰。相比之下,保罗以制造帐篷为业(参徒18:3),并拒绝报酬,免得基督的福音受到阻碍。他开头的问题——我不是自由的吗?我不是使徒吗?——并非自夸,而是法律性的申辩,其形式与保罗所熟知的犹太辩护演说相仿。塑造他早年生活的法利赛传统,也同样以具有权威性的问题来构建论证(比较保罗在徒23章于公会前的申辩)。他引用摩西律法中关于牛的条例(申25:4),表明他的拉比训练仍在支撑他的逻辑。与保罗同一世代的约瑟夫斯描述了耶路撒冷圣殿如何供养利未支派的圣职人员,以及先知、教师和贤哲通常如何受到款待(参约瑟夫斯《犹太古史》18.2.2论圣殿库房;《生平》§54论对旅行贤哲的款待)。因此,保罗自愿自养是反文化的——这是刻意的信心之举,信靠主供应,而不是倚靠庇护制度。

时空之中

哥林多前书第9章的背景设定于公元一世纪中期,由使徒保罗在以弗所写给亚该亚(即现代希腊)的哥林多教会。

经文含义

三条神学主线贯穿于哥林多前书9:1–20,共同汇聚于信心这一主题——信心既是信靠,也是自我奉献。 第一条,使徒的合法性根植于与复活基督的相遇。保罗以一连串修辞性问句开篇:"我不是自由的吗?我不是使徒吗?我不是见过耶稣我们的主吗?"他的权柄并非建立在人的认可之上,而是源于一次改变生命的相遇——这份信心源自上帝的主动作为。 第二条,忠心的侍奉源于忠心管家之分,而不是出于私利。士兵、葡萄园丁和牧人的比喻(7–10节)表明,在盼望中劳作以分享果实乃是造物主的设计。然而保罗却拒绝索取他理当享有的权利,"免得给基督的福音带来任何阻碍"(12节)。这就是以克制表达的信心:信靠福音的进展远比个人的安逸更为重要。 第三条,在福音的宣讲中,必然与自由并存。"若不传福音,我便有祸了"(16节)。保罗身负使命,然而却奇妙地拥有自由。信心并非被迫所致,乃是被爱所驱动。那加在他身上的"必然",是神圣呼召所形成的内在约束;而他的自由,正在于为了他人的益处而放弃自己的权利(参19节:"我向什么样的人,我就作什么样的人;无论如何,总要救些人")。这正是天国那颠倒的秩序:信靠上帝取代了信靠自己,特权的舍己成为了信心生长的土壤。

今日应用

保罗的榜样让现代信徒面对信仰与权利之间关系的不安问题。我们生活在一个激烈捍卫个人权利的时代,一个宣扬自我推销为美德的时代,一个以薪酬、平台和影响力来衡量事工的时代。保罗那违反直觉的见证邀请我们进入一种不同的算计方式。首先,审视你捍卫得最为激烈的权利。这些权利是不可妥协的福音边界,还是个人的偏好?保罗本可以坚持要求经济支持而仍保持忠信;他选择了不这样做。在哪里你可能为了他人的兴盛而自愿放下一个合法的权利呢?其次,认识到信心与信靠是需要被展示的,而不仅仅是宣告的。任何人都可以声称信靠神,同时却保留着每一项世俗的后备方案。真实的信心松开对次要事物的紧握,好让双手得以紧紧抓住基督。第三,承受呼召的"祸"。如果神已经呼召你去从事某项特定的工作——养育儿女、牧养事工、福音中的友谊、怜悯事工——不要把它视为需要逃避的负担,而要把它视为需要以喜乐来领受的管家职责。如同保罗一样,我们或许无法选择那分托付,但我们能够选择在信心中去完成它,信靠那位分派托付的主。最后,效法保罗的适应能力而不妥协真理。他"向什么样的人就作什么样的人",不是通过稀释真理,而是通过献身。信靠主的信心愿意跨越文化、语言和社会的界限,好让他人能够遇见基督。

反思

主耶稣,本可安坐荣耀宝座的你,竟选择了仆人的道路。赐我们保罗那样的信心——他全然信靠你,甘愿舍弃本属自己的权利。救我们脱离私利的偶像捆绑,教导我们松手放下这世界的短暂之物,好让我们紧紧抓住那存到永远的。当福音因我们执着于己意而受阻时,求你赐恩典让我们退让一旁。当传扬你爱的呼召催逼我们时,愿那是喜乐,而非勉强尽义务。塑造我们成为这样的人——我们的信心可见于我们甘愿舍弃的,因为我们深信你才是我们的产业,是我们至大的赏赐。阿们。

常见问题

为什么保罗选择不接受教会的供应?

保罗在哥林多前书9章12节明确说:‘我们未曾用过这项权柄,免得妨碍基督的福音。’他不愿让任何可能使人跌倒的事拦阻福音的传播。这是出于信心的选择:信靠神的供应胜过依靠人的支持。

‘传福音的义务’(necessity laid upon me)是什么意思?

这并非外在的强迫,而是神圣的托付。保罗使用“祸哉”这一强烈的词,来表达其呼召沉重的责任。这是一种植根于对基督之爱和为失丧者担忧的内在驱动力——一种必要的约束,并成为福音自由的基础。

信心的放弃权利与软弱有何不同?

保罗清楚地表明,他有十足的权利(‘难道我们没有权利么?’)。他不是没有权利,而是有权利却选择不行使。信心中的放弃是主动的、有意识的、为了更高的目的——福音的广传。这与软弱或被动的退缩截然不同。

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