信心与信靠

当信心被引导:使徒行传十六章中的信靠之旅

保罗一行在禁止与开放之间学习功课——信心不仅是相信,更是信靠那位引导脚步的主。

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译本ESV
使徒行传 16:1-20
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保 羅 來 到 特 庇 , 又 到 路 司 得 。 在 那 裡 有 一 個 門 徒 , 名 叫 提 摩 太 , 是 信 主 之 猶 太 婦 人 的 兒 子 , 他 父 親 卻 是 希 利 尼 人 。路 司 得 和 以 哥 念 的 弟 兄 都 稱 讚 他 。保 羅 要 帶 他 同 去 , 只 因 那 些 地 方 的 猶 太 人 都 知 道 他 父 親 是 希 利 尼 人 , 就 給 他 行 了 割 禮 。他 們 經 過 各 城 , 把 耶 路 撒 冷 使 徒 和 長 老 所 定 的 條 規 交 給 門 徒 遵 守 。於 是 眾 教 會 信 心 越 發 堅 固 , 人 數 天 天 加 增 。聖 靈 既 然 禁 止 他 們 在 亞 西 亞 講 道 , 他 們 就 經 過 弗 呂 家 、 加 拉 太 一 帶 地 方 。到 了 每 西 亞 的 邊 界 , 他 們 想 要 往 庇 推 尼 去 , 耶 穌 的 靈 卻 不 許 。他 們 就 越 過 每 西 亞 , 下 到 特 羅 亞 去 。在 夜 間 有 異 象 現 與 保 羅 。 有 一 個 馬 其 頓 人 站 著 求 他 說 : 請 你 過 到 馬 其 頓 來 幫 助 我 們 。保 羅 既 看 見 這 異 象 , 我 們 隨 即 想 要 往 馬 其 頓 去 , 以 為 神 召 我 們 傳 福 音 給 那 裡 的 人 聽 。於 是 從 特 羅 亞 開 船 , 一 直 行 到 撒 摩 特 喇 , 第 二 天 到 了 尼 亞 波 利 。從 那 裡 來 到 腓 立 比 , 就 是 馬 其 頓 這 一 方 的 頭 一 個 城 , 也 是 羅 馬 的 駐 防 城 。 我 們 在 這 城 裡 住 了 幾 天 。當 安 息 日 , 我 們 出 城 門 , 到 了 河 邊 , 知 道 那 裡 有 一 個 禱 告 的 地 方 , 我 們 就 坐 下 對 那 聚 會 的 婦 女 講 道 。有 一 個 賣 紫 色 布 疋 的 婦 人 , 名 叫 呂 底 亞 , 是 推 雅 推 喇 城 的 人 , 素 來 敬 拜 神 。 他 聽 見 了 , 主 就 開 導 他 的 心 , 叫 他 留 心 聽 保 羅 所 講 的 話 。他 和 他 一 家 既 領 了 洗 , 便 求 我 們 說 : 你 們 若 以 為 我 是 真 信 主 的 ( 或 作 : 你 們 若 以 為 我 是 忠 心 事 主 的 ) , 請 到 我 家 裡 來 住 。 於 是 強 留 我 們 。後 來 , 我 們 往 那 禱 告 的 地 方 去 。 有 一 個 使 女 迎 著 面 來 , 他 被 巫 鬼 所 附 , 用 法 術 , 叫 他 主 人 們 大 得 財 利 。他 跟 隨 保 羅 和 我 們 , 喊 著 說 : 這 些 人 是 至 高 神 的 僕 人 , 對 你 們 傳 說 救 人 的 道 。他 一 連 多 日 這 樣 喊 叫 , 保 羅 就 心 中 厭 煩 , 轉 身 對 那 鬼 說 : 我 奉 耶 穌 基 督 的 名 , 吩 咐 你 從 他 身 上 出 來 ! 那 鬼 當 時 就 出 來 了 。使 女 的 主 人 們 見 得 利 的 指 望 沒 有 了 , 便 揪 住 保 羅 和 西 拉 , 拉 他 們 到 市 上 去 見 首 領 ;又 帶 到 官 長 面 前 說 : 這 些 人 原 是 猶 太 人 , 竟 騷 擾 我 們 的 城 ,傳 我 們 羅 馬 人 所 不 可 受 不 可 行 的 規 矩 。眾 人 就 一 同 起 來 攻 擊 他 們 。 官 長 吩 咐 剝 了 他 們 的 衣 裳 , 用 棍 打 ;打 了 許 多 棍 , 便 將 他 們 下 在 監 裡 , 囑 咐 禁 卒 嚴 緊 看 守 。禁 卒 領 了 這 樣 的 命 , 就 把 他 們 下 在 內 監 裡 , 兩 腳 上 了 木 狗 。約 在 半 夜 , 保 羅 和 西 拉 禱 告 , 唱 詩 讚 美 神 , 眾 囚 犯 也 側 耳 而 聽 。忽 然 , 地 大 震 動 , 甚 至 監 牢 的 地 基 都 搖 動 了 , 監 門 立 刻 全 開 , 眾 囚 犯 的 鎖 鍊 也 都 鬆 開 了 。禁 卒 一 醒 , 看 見 監 門 全 開 , 以 為 囚 犯 已 經 逃 走 , 就 拔 刀 要 自 殺 。保 羅 大 聲 呼 叫 說 : 不 要 傷 害 自 己 ! 我 們 都 在 這 裡 。禁 卒 叫 人 拿 燈 來 , 就 跳 進 去 , 戰 戰 兢 兢 的 俯 伏 在 保 羅 、 西 拉 面 前 ;又 領 他 們 出 來 , 說 : 二 位 先 生 , 我 當 怎 樣 行 才 可 以 得 救 ?他 們 說 : 當 信 主 耶 穌 , 你 和 你 一 家 都 必 得 救 。他 們 就 把 主 的 道 講 給 他 和 他 全 家 的 人 聽 。當 夜 , 就 在 那 時 候 , 禁 卒 把 他 們 帶 去 , 洗 他 們 的 傷 ; 他 和 屬 乎 他 的 人 立 時 都 受 了 洗 。於 是 禁 卒 領 他 們 上 自 己 家 裡 去 , 給 他 們 擺 上 飯 。 他 和 全 家 , 因 為 信 了 神 , 都 很 喜 樂 。到 了 天 亮 , 官 長 打 發 差 役 來 , 說 : 釋 放 那 兩 個 人 罷 。禁 卒 就 把 這 話 告 訴 保 羅 說 : 官 長 打 發 人 來 叫 釋 放 你 們 , 如 今 可 以 出 監 , 平 平 安 安 的 去 罷 。保 羅 卻 說 : 我 們 是 羅 馬 人 , 並 沒 有 定 罪 , 他 們 就 在 眾 人 面 前 打 了 我 們 , 又 把 我 們 下 在 監 裡 , 現 在 要 私 下 攆 我 們 出 去 麼 ? 這 是 不 行 的 。 叫 他 們 自 己 來 領 我 們 出 去 罷 !差 役 把 這 話 回 稟 官 長 。 官 長 聽 見 他 們 是 羅 馬 人 , 就 害 怕 了 ,於 是 來 勸 他 們 , 領 他 們 出 來 , 請 他 們 離 開 那 城 。二 人 出 了 監 , 往 呂 底 亞 家 裡 去 ; 見 了 弟 兄 們 , 勸 慰 他 們 一 番 , 就 走 了 。

朗读

背景

使徒行传第16章开启了保罗的第二次宣教旅程。保罗与巴拿巴因马可(约翰)之事争执之后,拣选了西拉,并经过先前传过福音的基利家和吕高尼一带城市(参使徒行传14:6–20)。在路司得,保罗遇见了提摩太,这位年轻人深受路司得和以哥念信徒的敬重。他母亲是犹太人,父亲是希腊人,这双重身份在神学和宣教学上具有重要意义。保罗为提摩太行割礼,并非放弃福音的自由(加拉太书的故事在叙事中尚未出现,但沿途所传递的使徒条令确保了外邦宣教事工的完整),而是为了处境性的迁就,以免"那些地方的犹太人"受到冒犯而拒绝听道。 接着经文记述了一系列神圣的拦阻:耶稣的灵禁止他们在亚细亚传道,耶稣的灵再次阻止他们进入庇推尼,唯有马其顿人的夜间异象引领他们渡过爱琴海向西前行。第十节起出现"我们"的叙述——路加本人在特罗亚加入了团队。他们登陆尼亚波利,前往马其顿首区的重要城市罗马殖民地腓立比,在安息日于河边找到一处祷告的场所,对聚集的妇女讲道。吕底亚这位来自推雅推喇的紫布商人听后,主开了她的心,她就和她一家受了洗。 从历史上看,腓立比是奥古斯都在公元前42年腓立比战役之后安置老兵建立的殖民地,约瑟夫指出,东部各省设立了许多此类殖民地以推行罗马化。吕底亚的商业背景与推雅推喇相符,该城在小亚细亚以染色和纺织业闻名。因此,这一场景所呈现的是一座彻底罗马化的希腊城市,有现存的犹太祷告群体但没有会堂(河边祷告场所通常表明缺少成立正式会堂所需的十名犹太男丁)。

时空

保罗传道时期,大约公元46年至96年间,使徒保罗在地中海地区巡回传道,在小亚细亚、希腊和罗马建立了教会。

释义

使徒行传第十六章中的信心并非静态的教条,而是当下真实时刻活出来的信靠。经文由三个动作构成,每一段都训练信心的不同肌理。 第一,信心是对人物的辨别。保罗"定意"带提摩太同行。原文使用了希腊文中表示深思熟虑、坚决决断的语法——保罗并非随意进入同工关系,而是权衡了见证("被弟兄们好评"),然后做出拣选。这里的信心包括勇气:邀请一位有混合血统的年轻男子进入使徒职分的事奉,甚至为了使命的缘故为他行割礼。这正是后来写出哥林多前书四章十七节("我差提摩太去……他在主里是我所亲爱、忠心的儿子")和帖撒罗尼迦前书三章二节("差提摩太去……我们在基督福音里作神同工的弟兄")的同一种信心。信靠跨越族群界限,延伸到下一代。 第二,信心是顺服封闭的门。两条路被堵住:亚细亚和庇推尼。"禁止"(ἐκωλύθησαν)一词是带有权威性拦阻的语言,而末句"耶稣的灵不许他们"更将这种拦阻人格化——耶稣亲自借着祂的灵堵住了这条路。信心并非总是前进,有时是耐心拒绝坚持那看似明显的下一步。此时各地教会正在"信心越发坚固,人数天天加增"(五节)——这是一个鲜明的对照:当宣教士被拦阻时,教会却在兴旺。信心接受方向的调整,而不惊慌失措。 第三,信心是顺服开启的异象。夜间异象、即时回应("立刻寻求往那里去")、以及推论("断定神召我们传福音")三者紧密相连。团队并未获得一份完整的行程,只有一个方向。他们必须相信"马其顿"已经足够。吕底亚则示范了同一种信心的领受面:"主就开导她的心,叫她留心听。"她的归信被描述为两面的行动:主所作的(开导她的心)以及她所作的(留心听)。信心是神主动作为与人回应相交之处。 贯穿始终,信心都与它的姐妹词——信靠——相配。信靠那关了路却开了海的灵。信靠那开了吕底亚之心、也必赐下家室、洗礼、随后款待的主。

应用

今天我们如何活出《使徒行传》16章中作为信心的信仰? 1. 权衡见证,然后委身。正如保罗对待提摩太那样,让他人一致性的见证来引导你的同工关系和呼召。信心不是孤立的个人主义;它倾听群体的声音。如果你在信心上较为成熟,就在你周围寻找那个"提摩太"——年轻、背景多元、被人"称赞"的——并加以栽培。如果你在信心上较为年轻,就让你的生命值得被称赞。 2. 将关闭的门视为信息,而非惩罚。亚细亚和庇推尼并非失败;它们是神圣的过滤器。当你期望行走的一条路被堵住时,不要强求。正如保罗并未真的发问,但叙事在隐含中邀请我们发问:"耶稣的灵是否在阻止我?"关闭的门可以是转向比你所想象的更大事物的指引。 3. 当异象清晰时,迅速行动。团队在特罗亚并没有召开委员会;他们"立刻"寻求出发。信心不仅需要耐心——它也需要敏捷。当神借着圣经、劝勉、护理和圣灵的感动印证了一个方向时,不要因惧怕而拖延。 4. 松开握住你计划的手。保罗原计划去亚细亚。他原计划去庇推尼。他最终到了腓立比。信心意味着以张开的手握住你的计划,乐意让主以祂的计划取代你的。 5. 不仅要行动,也要领受。吕底亚没有自己制造机会;是主开了她的心。信心部分是领受的姿态——来到祷告的地方,坐下,倾听。在一个不断言说的文化中,操练吕底亚的姿态:身处教导话语之处,求主开启你。 6. 敞开你的家。吕底亚的回应("你们若认为我是忠心的,就到我家里来,住下吧")是真实信心的自然果子。如果主已经开了你的心,就问问你的家、你的餐桌、你的资源如何能服事祂工作的下一步。

反思

信心与信任常被视为同义词,但《使徒行传》第十六章却温柔地区分了二者。信心(πίστις)是整个人朝向神的方向;信任则是运行中的信心——当道路不明时实际迈出的那一步。保罗在踏足特罗亚之前就已经有了信心。信任,是他明知前路仍登上船时所付诸的行动。 本章中那些紧闭的门,带来一种深沉的安慰。我们往往以为使徒的圣工是不可阻挡的洪流——一条从安提阿直通罗马的直线。现实却更为真实:这群人困惑过、折返过、被改道过,全然倚赖一个夜间异象。关闭两扇门的圣灵,正是打开第三扇门的那一位。信任意味着相信那拦阻的主,也是释放的主,并且祂知道两者的分别。 吕底亚在河边的短暂一幕提醒我们,伟大的福音运动常在不起眼之处萌芽——没有会堂的祷告之所、没有社会地位的纺织商、在租来的房屋里聚集受洗的一家。主亲自打开我们凭自己无法开启的门。我们的本分,不过是到场、坐下、留心聆听。 花一点时间,数算你生命中一扇关上的门、一颗敞开的心。求主赐你恩典:在前者中信任祂,在后者中接待祂。在两者之中,祂是同一位神——那位禁止的神,那位任凭的神,那位开通吕底亚的心使她回应的神。

常见问题

为什么圣灵禁止保罗在亚西亚和庇推尼传道,却立刻为他打开马其顿的门?

这正显明信靠的本质:神的引导不总是沿着我们预期的方向。圣灵关闭两扇门,是为了把福音带到一个新的大陆——欧洲。信靠意味着接受神的主权,知道他关闭是为了更大的开启。

保罗为何要给提摩太行割礼?这是否违背了因信称义的真理?

保罗的举动并非放弃福音的自由,而是出于宣教策略的爱:让提摩太在外邦犹太人中有传道的入口(参哥林多前书9:20「向犹太人我就作犹太人」)。同时他坚守耶路撒冷使徒的谕令,不要求外邦信徒行割礼。信靠包括为别人的益处而放下自己的权利。

「主就开导她的心」是什么意思?我们的信心是神开的吗?

路加描述吕底亚的归信是神动工(主开导)和人回应(她留心听)两方面的结合。信心既是神的恩赐,也是人的回应;我们来到神话语面前时,求主开我们的心,使我们能听——这是信靠而非自夸的姿态。

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