信心与信靠

在坛前以信心献祭:出埃及记 29 章中事奉的根基

当摩西膏立亚伦为祭司时,神呼召他的子民以完全的信心来献祭、事奉与信靠。

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译本ESV
出埃及记 29:1-20
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你将他们分别为圣,使他们作祭司事奉我的时候,应当这样行:取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊。也要无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼;这都要用细麦面来做。把这些放在一个筐里,连同公牛和两只公羊一同用筐献上。要将亚伦和他儿子们领到会幕门口,用水给他们洗身。要拿圣衣,给亚伦穿上内袍、以弗得的外袍、以弗得、胸牌,又用巧工织的以弗得带子束上他。把冠冕戴在他头上,将圣冠放在冠冕上。取膏油,浇在他的头上,膏抹他。就使他的儿子前来,给他们穿上内袍给他们裹头巾。又给亚伦和他儿子束腰带,使祭司的职分作为永远的定例。你要将亚伦和他儿子分别为圣。把公牛牵到会幕门前,让亚伦和他的儿子们按手在公牛的头上。在会幕门口、当着耶和华的面宰杀这头牛。取些公牛的血,用手指抹在坛的四角上,把剩下的血倒在坛脚那里。要取盖在脏腑上的一切脂油、肝上的附物、两个腰子,和腰子上的脂油,在祭坛上焚烧,使它化为烟。公牛剩下的肉、皮和粪,都要在营外用火焚烧;这是赎罪祭。再取一只公绵羊,让亚伦和他儿子们按手在公绵羊的头上。宰这公羊,取它的血,抹在祭坛的四边。要把公羊切成块,洗净脏腑和腿,连同肉块和羊头一起摆好。要将整只公羊在坛上焚烧,作为献给耶和华的燔祭,是馨香火祭,是献给耶和华的火祭。又要把那第二只羊拿来,亚伦和他儿子要按手在羊头上。要宰这公羊,取些血抹在亚伦的右耳垂上和他众子的右耳垂上,又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上,剩下的血要泼在坛的四周围。要从祭坛上取些血和膏油,洒在亚伦身上和他的衣服上,也要洒在他的儿子们身上和他们的衣服上。这样,他和他的衣服就成为圣,他的儿子们和他们的衣服也同样成为圣。你要从这公羊上取下肥脂——肥尾巴、盖脏的脂油、肝上的网油、两个腰子连同其上的脂油,以及右腿;因为这是承接圣职的公羊。从摆在我神面前的无酵饼篮子里,取出一个薄饼、一个油饼和一个薄脆饼。把这一切放在亚伦和他儿子们的手掌上,在神面前作为举祭献上。你要从他们手中接过来,在坛上与燔祭一同焚烧,化作馨香之气,献给耶和华;这是献给耶和华的火祭。你要取亚伦承接圣职之公羊的胸,作为摇祭在耶和华面前献上;这要归你。你要把那摇作摇祭的胸和那举作举祭的腿分别为圣,就是那只受膏之羊所献的,是从亚伦和他儿子们所出的——这些部分要作亚伦和他子孙从以色列人永远所得的当分。因为这是举祭;要从以色列人的平安祭中作为献给神的举祭归给他们。亚伦的圣衣要传给他以后的子孙,使他们穿戴受膏而承接圣职。他子孙中接续他当祭司的,就是进入会幕在圣所供职的,必须穿七天。你当取承接圣职的公羊,在圣处煮其肉;亚伦和他儿子们要在会幕门口吃这羊的肉和篮子里的饼。这些祭物,只有当承受圣职、受膏得洁净时所献赎罪之礼的祭司才可以吃,平民不可吃,因为这些是圣物。若所献承接圣职的肉,或所献的饼,留到早晨,你要把剩下的用火焚烧,不可吃这物,因为是圣物。你向亚伦和他儿子们要这样行,就是照我所吩咐你们的,你们要使他们承接圣职,一连七天。每日要献公牛为赎罪祭,为你们赎罪;要在坛上行洁净之礼,膏抹坛使坛成圣。你要为坛洁净七天,使坛成圣,坛就成为至圣的;凡接触坛的,都成为圣。现在你要献在坛上的,就是每日两只一岁的羊羔,常常献上。早晨要献这一只羊,黄昏的时候要献那一只羊。十份之一伊法细面,搀四分之一欣捣成的油,作为素祭;又用四分之一欣的酒作为奠祭,为一只羊羔;并且黄昏时要献另一只羊羔,照同早晨的素祭和奠祭一起献上,作为火祭献给耶和华为馨香的气味。作为世世代代常献的燔祭,在会幕门口、耶和华面前。因为我要在那里与你相会,也要在那里与你说话。我要在那里与以色列人相会,且因我的荣耀使那地方成圣。我必使会幕和祭坛成为圣,也必使亚伦和他的儿子分别为圣,作祭司事奉我。我要住在以色列人中间,作他们的神。他们就知道我是耶和华他们的神,是我把他们从埃及地领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。

朗读

背景:旷野中的圣洁召命

出埃及记在第29章达到了高潮。以色列已经从埃及被救赎,盟约在西奈已经确立,会幕也已按照神的样式建造完成。现在百姓需要祭司——能在圣洁的神面前代表他们的人类中保。神给摩西明确的指示:取一只公牛犊和两只无残疾的公绵羊,无酵饼和调油的薄饼,在会幕门口献上。亚伦和他的儿子们要洗净身体,穿上祭司的礼服,用油膏抹,并通过一系列的献祭被授予圣职。公牛作为赎罪祭献上,其血要抹在祭坛的角上。一只公绵羊被宰杀,血要洒在祭坛周围。第二只公绵羊作为承接圣职的祭,亚伦和他的儿子们在它被整只焚烧献为蒙神悦纳的馨香之祭之前,要按手在它头上。每一个细节——洁净、穿衣、血、升起的烟——都在教导以色列民亲近一位既超越又临在的神意味着什么。百姓不能随意接近;他们必须通过指定的方式前来,确信神亲自预备了这条道路。

时空:会幕门口的火与烟

设定于第一圣殿时期的西奈山,以色列的圣约信仰在此形成,期间经历了与雅威(YHWH)的基础性相遇。

意义:信心与信靠的塑造

这一章中的信心并非抽象的信念。它是愿意把手放在替罪之物上,看着它代替你而死。亚伦和他的子孙并非赚得祭司职分;他们乃是借着血、借着洗濯、借着由他人所穿的服饰而领受的。反复的按手是一个信靠的行动:"这祭牲代表我;我认同它的死。"整只燔祭预表完全的献上——毫无保留,每一块都升向神。这里的信心意味着相信神照着祂的话悦纳所献的,而非按着人的发明。信靠意味着来到神所指定的祭坛,借着神所拣选的中保,凭着神所预备的祭物。百姓并没有被告知要自己发明进入圣者面前的路;他们被告知要信靠祂所定的路。在以色列历史中,先知和诗篇作者会回溯这些样式,询问百姓是否仍然信靠它们。当信心动摇,祭坛便被忽视;当信靠复兴,祭牲便再次升起。祭司职分本身乃是一所信心的学校,训练一个民族仰望自身之外来寻求洁净、遮盖与亲近神。

应用:在日常生活中活出信靠

我们如何应用一段关于旷野中祭司授任的经文呢?首先,我们要认识到,我们仍然借着神所预备的途径来到神面前,而不是凭我们自己发明的方法。信心不是即兴发挥的勇气,而是谦卑地领受。其次,会幕入口处的洗濯提醒我们,来到神面前需要洁净——每日的悔改、诚实的认罪、愿意在亲近之前先被洗净。第三,祭司的衣服不是祭司自己选择的,而是神所赐的。我们在敬拜中的身份不是自我塑造的,而是被恩典披盖在我们身上的。第四,按手礼教导我们彼此相连:我们认同基督这位最终的代替者,也认同祂的子民。我们的信心从来不是孤独的,而是在同一祭坛上共同拥有的。第五,那成为"馨香之气"的燔祭提醒我们,全心的降服能蒙神悦纳。半心的顺服只会冒烟;完全的降服才能升腾。因此,信心不是一个单一的决定,而是每日将我们的全人——我们的计划、恐惧、关系——带到神所指定的祭坛上的行动,相信祂借着所赐的中保悦纳我们所献上的。

反思

信心常被描述为信任,信任又常被描述为冒险。但出埃及记二十九章所呈现的画面比冒险更为安稳——它是仪式、重复与扎根。神并未呼召以色列人跳入未知的境地;祂呼召他们来到一个已知的地点,在一扇已知的门前,带着已知的祭物,经由一位已知的祭司前来。冒险之处不在于未知,而在于是否甘心完全顺服。坛并非百姓所发明,乃是在山上所启示。亚伦的圣衣并非他自己所拣选,乃是摩西照神的命令所交付。公羊并非由敬拜者凭喜好所挑选,乃是必须毫无残疾。在这章中,信心就是勇于完全照神所说的去做,照神所指示的方式去做,并信靠祂的道路已经足够。千百年后,希伯来书的作者回望这些仪式,将它们视为指向基督的影儿——我们伟大的大祭司,我们无瑕的祭牲,我们得以进入至圣所的敞开入口。那邀请至今依然如故:来到神所指定的坛前,献上祂所洁净的心,并信靠祂所预备的祭物已经足够。

常见问题

为什么亚伦和他的儿子要在祭牲头上按手?

按手表示认同与代替——献祭者承认自己应当承担的死亡与刑罚,转由祭牲代替。

将血抹在祭坛角上和泼在祭坛底座上,各代表什么?

抹在坛角上象征赎罪与洁净,泼在底座象征完全献上与彻底归于神。

出埃及记 29 章与新约的信心有什么关系?

这些礼仪指向基督作为更美的大祭司和一次永远的赎罪祭,使我们得以坦然无惧地来到施恩座前。

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