信心与信靠

信心的第一步:在不可能面前信靠神

当摩西八十岁站在法老面前,神用一根杖改变历史——信心,往往始于我们愿意开口的那一刻。

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译本ESV
出埃及记 7:1-20
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神答复摩西说:"看哪,我使你在法老面前代替神,你的哥哥亚伦作你的先知。"你所要吩咐的一切话,你都要说;你的哥哥亚伦要告诉法老,容以色列人离开他的地。我却要使法老的心刚硬,好在埃及地多多彰显我的神迹奇事。法老若不听从你,我必伸手攻击埃及,将我的军队——我的百姓以色列人从埃及地领出来,借着极重的刑罚。埃及人就知道我是神,我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来。摩西、亚伦就这样做了;耶和华怎样吩咐他们,他们就怎样做了。摩西八十岁,亚伦八十三岁,他们向法老提出要求的时候。神对摩西和亚伦说,“法老若对你们说:‘你们显个奇事吧!’你就对亚伦说:‘把杖丢在法老面前。’杖必变成蛇。”于是摩西和亚伦来到法老面前,照耶和华所吩咐的行了。亚伦在法老和他臣仆面前把杖丢下去,杖就变成了一条蛇。于是法老也召了术士和行邪术的人来;埃及的祭司术士们也照样用他们的邪术施行:各人丢下自己的杖,杖就变作蛇,但亚伦的杖吞了他们的杖。然而法老的心刚硬,不听他们,正如上帝所说的。神对摩西说:“法老心里固执,不肯放百姓走。”早晨,法老出来到水边的时候,你要在尼罗河边上迎见他,手里拿着那变过蛇的杖。对他说:"永恒主,希伯来人的神,差遣我来对你说:'容我的百姓去,好在旷野事奉我。'但你到如今还是不听从。"耶和华如此说:你们凭这事就可以知道我是耶和华。看哪,我用我手里的杖击打河中的水,水就变作血。尼罗河里的鱼都要死,河要发臭,埃及人就厌恶喝这河里的水。耶和华晓谕摩西说:“你要对亚伦说:拿起你的杖,把手伸在埃及的诸水之上——就是在他们的河、渠、池塘、和一切聚水之处——使水都变成血。在埃及全地,甚至木器中和石器中,都必有血。”摩西和亚伦就照耶和华所吩咐的行了,亚伦在法老和他臣仆面前举起杖来击打尼罗河里的水,河里的水都变作血了尼罗河里的鱼都死了,河水发臭,埃及人不能再喝尼罗河的水,埃及遍地都成了血。但埃及的术士用邪术照样行这事,法老的心就刚硬,不肯听从他们,正如耶和华所说的。法老转身回到宫殿,连这事也不放在心上。埃及人都在尼罗河周围挖掘,要得可饮的水,因为他们不能喝尼罗河的水。耶和华击打尼罗河以后,过了七天神对摩西说:“你去见法老,对他说,‘神如此说:容我的百姓去,使他们可以敬拜我。’”你若不肯容他们去,我必使青蛙糟蹋你的四境。尼罗河里要滋生青蛙,它们要上来,进入你的宫殿、你的卧房和你的床榻,进入你臣仆的房屋和你百姓的房屋,以及你的炉灶和你的揉面盆。青蛙要上到你身上,和你百姓身上,并你的众臣仆身上。

朗读

历史与地理背景

出埃及记第七章的场景始于埃及尼罗河三角洲,即法老每日清晨在水边临朝的宫廷。事件发生于以色列人受压迫的时期,传统上断代为公元前第二个千年末叶,即紧接着出埃及事件之前的时代。年届八十的摩西与八十三岁的亚伦再度前往王宫,要求释放希伯来奴隶群体。埃及的祭司术士亦在场,代表即将受到挑战的宗教政治建制。尼罗河既是埃及文明的命脉,也成为神圣对决的首个目标。从这水边的舞台,神宣告祂将"伸手"攻击埃及,使埃及人自己得以知道祂是耶和华。因此,这段叙事不仅仅是政治交涉,更是一场借着对抗、神迹与顽梗抗拒而展开的神显。

时空画面

故事背景设定在出埃及的时代,当时摩西与亚伦在埃及与法老对峙,在神迹彰显与人心刚硬的环境中,以顺服彰显了信心。

经文意义

出埃及记7:1–20揭示了信仰首先不是一种感受,而是一个被领受并遵行的使命。神告诉摩西:"看哪,我使你在法老面前作神。" 信仰始于神说话之处,也始于祂的使者甘心被差派之时。亚伦被任命为摩西的先知——那位将传讲神话语的人;他们二人共同彰显了圣经的模式:顺服是彼此分担的,软弱是通过呼召彼此扶持的。杖变蛇的神迹是一个可见的标记,表明以色列的神超越了埃及的众神:当亚伦的杖吞了术士们的杖时,这种超越是不容置疑的。然而法老的心却刚硬起来。因此这段经文教导我们,信仰并非以立竿见影的果效来验证。法老不肯屈服;宫廷不肯悔改;以色列人尚未得释放。信仰之所以能够坚持,正在于这位差遣人的神也命定了结局:"埃及人就知道我是耶和华。" 因此,信心是锚定于神的属性之中,而非取决于听众的回应。那八十岁的使者与八十三岁的发言人,再一次印证了一个道理:信仰并非年轻者、强壮者或雄辩者的专利;它的姿态,乃在于那些已经听见了、并且愿意去述说的人——无论年龄,无论反对。

今日应用

首先,识别神已经说过的话。那位告诉摩西"我使你在法老面前代替神"的神,今天仍借着祂的话语说话。信心始于领受从主而来的清晰话语,并甘心乐意为这话语作承载者。许多信徒停滞不前,因为他们等待感觉到来,而没有按着已经听见的话去行动。其次,接受顺服很少是单独的。摩西有亚伦;亚伦有摩西。在基督的身体里,信心是在群体中操练的——有先知,有勉励者,有代祷者,有愿意与你一同站在河边的朋友。第三,预备面对反对和刚硬之心的可能,包括你自己的。法老的顽固正应验了"耶和华所说的话"。信心并不保证听众必定顺服;它保证神必按祂的方式成就祂的旨意。第四,学会运用神所赐给你的"杖"——祷告、圣经、福音的话语、平凡的信实之举。吞吃其他蛇的那条蛇本身并不稀奇;它之所以不凡,是因为神拣选了它。第五,记得延迟并非拒绝。出埃及记七章结束时,以色列人尚未得自由。这一章以杖举在尼罗河上方结束。信心相信神所说的话,祂必定成就,即使河水尚未分开。

反思

八十岁迈步向前,有一种特别的勇气。世界往往将信仰与青春的活力、与灵性初醒的悸动联系在一起。然而圣经在此描绘了一幅不同的画面:一位老者,或许言语迟缓,手持牧人之杖,走向地上最强大的宝座。信仰并非毫无软弱,而是带着顺服。若今天你也走向你自己的"法老"——那根深蒂固的障碍、那坚硬难改的境况、那紧闭的门——只带着神所赐给你的杖,那会是怎样的光景呢?也许那根杖是你一直拖延的安静祷告,是你一直咽下的难言之词,是你一直推迟到觉得自己预备好了才肯养成的信靠习惯。经文温柔地坚持:你永远不会觉得自己准备好了。摩西八十岁,亚伦八十三岁。埃及人不会立刻知道答案。但那使人心刚硬的神与那使人心柔软的神,是同一位神,就是那说"你凭这事就知道我是耶和华"的神。我们的本分不是使眼前之人刚硬的心柔软;我们的本分是手持杖,站在水边,开口说话。那位应许的是信实的,祂必成就。

常见问题

如果神使法老的心刚硬,这是否意味着法老没有真正的选择?

出埃及记同时记载法老 '硬着心' 与法老 '使心刚硬'。圣经的写法表明,神的主权并不废除人的责任,而是在人的悖逆之上成就祂救赎的目的。法老的选择是真实的;神对历史的主权也是真实的。信心不在于解开这个奥秘,而在于信靠那位在万事上行事有智慧的神。

为什么神要让摩西八十岁才去见法老?

神刻意延迟,是为了使人看见:拯救不是出于人的才能,而是出于神的大能。当摩西自己承认 '我素日不是能言的人',正是神的能力得以彰显的时刻。信心往往在人的软弱与神的时机相遇时,变得更加纯粹。

杖变成蛇这个神迹,对今天的信徒有什么意义?

这神迹显明神的权能胜过埃及一切术士的法术,宣告唯有耶和华是神。对今天的信徒而言,它提醒我们:神所赐的工具(祷告、话语、圣洁的生活)看似平凡,却能在祂手中吞灭一切的抵挡。信心不依赖于工具本身,而依赖于使用工具的神。

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