呼召与人生方向

在山地的呼召:以扫的产业与神的主权

看似枯燥的家谱,隐藏着一个关于呼召与人生方向的真理——神如何分别为圣祂所拣选的道路。

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译本ESV
创世记 36:1-20
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这是以扫的后代,就是以东的后代。以扫从迦南的女子中娶妻,就是希伟人西伯的女儿亚拿的女儿俄哈利巴玛和赫人的女儿以伦的女儿亚大。以及以实玛利的女儿巴实抹,她也是尼拜约的妹妹。亚大为以扫生了以利法兹,巴实抹生了路珥;俄何立巴玛生了耶乌什、雅兰和哥拉。这些都是以扫的儿子,是在迦南地生的。以扫带着他的妻子、儿子、女儿和他家里所有的人,以及他的牲畜和所有的牲口,以及他在迦南地所获得的所有财产,都离开了那里,到别的地方去,是因为他的兄弟雅各。他们的财产太多了,以致他们不能一起住,寄居的土地也不能养活他们,因为他们的牲畜很多。于是以扫居住在西珥山地,就是以东。这是以扫的后代以东人的家谱,以扫就是住在西珥山地的以东人的始祖。以扫的儿子名字如下:亚当的儿子以利法兹,是以扫妻子亚大所生的;比撒玛的儿子流珥,是以扫妻子比撒玛所生的。以利法的儿子是提曼、俄玛、洗波、迦坦和基纳兹。提拿是以扫的儿子以利法的妾,她为以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大所生的后代。这些人是勒乌的儿子:拿哈、谢拉、沙玛和米扎。这是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫妻子俄哈利巴玛是安亚的女儿,西比온的孙女,她为以撒生耶乌施、雅兰和科拉。这些是以扫子的氏族。以扫长子以利法的后代为:提曼、俄玛、洗波、基纳斯、哥拉、雅坦、亚玛力,这些都是以利法的宗族,在以东地。这些都是亚大所生的子孙。以扫的儿子利百加的后代如下:拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫的妻子亚得的后代,就是以东地的利百加的各族。这些是以扫的妻子巴实抹的后代。以扫妻子俄哈利巴玛的后代为耶乌施、雅兰、可拉,这些是以扫妻子俄哈利巴玛的后代,她是亚拿的女儿。那些是以扫的儿子,也就是以东的人,他们的氏族如下。这些人是赫人的始祖西珥的儿子,他们住在那地:罗단、绍巴、西比온、亚拿、底珊、以薛、底珊,这些都是赫人的氏族,是从世尔而来的,在以东地。罗旦的儿子是何利和希玛,罗旦的妹妹是提姆娜。扫罗的儿子记在下面:亚兰、玛拿达、以巴力、示非、俄拿。西比온的儿子有亚雅和亚拿,就是在旷野放他父亲西比온的驴时,发现热水的亚拿。亚拿的儿女如下:底顺和亚拿的女儿俄荷利巴玛。底珊的儿子,参看第21、25、28、30节,就是:亨丹、以斯班、以特兰、基兰。以瑟的儿子是比勒罕、撒安、亚干。底珊的儿子是乌斯和亚兰。这是何利人的氏族:罗단、绍巴、西比온、亚拿、底珊、以薛、底珊,这些都是赫人的氏族,是从世尔而来的,在以东地。以下是以色列人尚未有王之前,在以东地作王的诸王。比珥的儿子比拉在以东作王,他的京城名叫丁哈巴。比拉死后,谢拉的儿子波斯拉的约伯接续他作王。约伯死后,提曼人之地的户沙接续他作王。户沙死后,玛代的儿子哈达接续他作王,哈达在摩押地击败了米甸人,他的京城名叫亚维。哈达死后,马斯列加的撒米拉接续他作王。撒米拉死后,河伯城的沙乌尔接续他作王。扫罗死后,亚希伯的儿子巴力哈南接续他作王。巴力哈南、亚克波的儿子死了,哈达继承他作王,城的名称叫巴乌,妻子的名字是玛特勒的女儿,米撒卜的女儿米希他别。这些是以扫各族的名字,每个族都有自己的家族和居住地,名字如下:提姆纳族、阿瓦族、耶帖族、俄何利巴玛,伊拉,毗宁,基纳兹,提曼,米布萨玛吉迪勒和伊兰。这些都是以东的氏族,就是以扫的氏族,以扫是以东人的父亲,他们按着居住的地方立族称为以东。

创世记36:1-20是以扫(以东之父)的族谱,记录了他的婚姻、从迦南迁到西珥山地,以及从他而出的各族。虽然看似仅是人名罗列,却揭示了一个深刻的真理:每个人都有一个神所命定的血统、地理与呼召。

朗读

背景

本章开篇便确认以扫的身份——他也叫以东——并随即列出从他而出的家系。这就是以东国的正式生族记录。以扫曾娶迦南女子为妻:赫人的亚达,希未人的阿何利巴玛,以及以实玛利的女儿巴实抹。这些妻子为他生了成为族长首领的儿子:以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。经文强调,以扫最终离开迦南,因为那地无法同时容纳他与雅各两家的牲畜和财物;他们的产业已经过于庞大。他在西珥山区定居,那是死海东南的一片区域,他的后裔以命名的支派遍布那片领土——他玛、俄玛、琐斐、基纳斯、可拉、迦塔、亚玛力(通过以利法);以及拿哈、谢拉、沙玛、米察(通过流珥)。每个名字都被保存下来,因为每个名字代表独特的身份、确定的地理位置,以及神旨意中特定的呼召。本章刻意将扫的家系与雅各的家系形成对比。身为长子的以扫在应许之地之外得了一份产业;身为幼子的雅各则承受了圣约的基业。这一对比并非偶然,它构成了整本圣经关于拣选、呼召以及神旨意奥秘的叙事框架。关于那地"因为他们的牲畜,不能容他们同住"(第7节)的记载,是一个实际细节,却也是一个神学细节:即使繁荣也能成为神圣的推动力,将人引向神所预备的使命。

时空

《创世记》36章叙述了族长时代的事件,涵盖示剑与希伯仑各地,追溯以扫后裔在应许亚伯拉罕子孙之地的世代传承与旨意。

意义

创世记36章1-20节是一份呼召与方向的宪章。从这段经文中浮现出三方面的神学洞见。首先,呼召是个人的,且与血统紧密相连。以扫不是一个面目模糊的人物;他有名有姓,他的妻子有名有姓,每一个儿子也都名列其中。神确切知道祂所分别召出之人的身份。你的呼召并非匿名;主按名认识你(约翰福音10章3节,“他按著名叫自己的羊”)。其次,呼召包含地理的维度。以扫被引领离开迦南,迁到西珥。他并非随意选择这个地方;这次迁徙源于神圣的编排,因为两个家族的壮大需要彼此分离。同样,主引导我们的脚步进入特定的地方,为着特定的目的(使徒行传17章26-27节,神预先确定他们居住的时期和疆界,是要他们寻求神)。第三,呼召涉及产业与责任。每一个支派都有名,每一个领地都有所暗示。我们不仅被召得救,更被召去占据属灵的地土,去孕育一个族类,去传承一份宝贵的遗赠(诗篇78篇4节,“我们要将耶和华的美德和能力,并祂所行的奇事,述说给后代听”)。最后一个功课关乎神如何分别两条谱系的方式。以扫和雅各有相同的父亲、相同的祝福文化、相同的圣约先祖;然而神却区分了他们的命运。这正是拣选之奥秘(罗马书9章10-13节,“雅各是我所爱,以扫是我所恶”)。这段经文并非在此处对以扫的品格作出道德定罪;它乃是一个启示:神的目的运行在主权命定的轨道上,而不是人的努力之中。因此,我们的任务不是去羡慕别人的分,乃是要辨别并忠心行走在自己的道路上。

应用

那么,这古老的章节如何作为今日读者的一面镜子呢?思考三个实际的行动。(一)省察你自己的谱系。花时间追溯你自己的故事——父母、祖父母、文化背景、塑造你的创伤、属灵的恩赐。创世记三十六章示范了纪念的操练:每一个名字都被保存,因为每一个名字都重要。求主向你显明祂如何将你个人的历史编织进祂更大的旨意之中(诗篇一三九篇16节,"我未成形的身体,你的眼睛早已看见;为我所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了")。(二)认清你所处的地理。以扫从迦南迁移到西珥。有时主呼召我们离开熟悉的地方,为要将我们栽种在真正属于我们的岗位上。请问:我如今在哪里?这是神在这个季节为我安排的地方吗?我是否正在抗拒圣灵所发起的某种迁移——无论是地理上的、关系上的,还是职业上的?(三)接受你分量的局限。以扫承受了产业,却不是那应许的产业。承认并非每一个呼召都属于你,并非每一扇门都该由你踏入,这本身就是一种自由。辨别意味着学习区分嫉妒与抱负(加拉太书五章26节,"不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒")。具体步骤:记下塑造你信仰之人的名字;画出塑造你品格的地方;请一位成熟的信徒帮助你辨认神所赐给你的领域;这个星期将你生命中一个具体的领域交托给顺服的占据——无论是职场、家庭、服事,或是个人操练——视它为从主手中而来的托付。

反思

《创世记》三十六章缓慢展开的名号序列,远不止是家谱的陈设,乃是神亲点的点名册。试想这些名字在天庭的院宇中被逐一宣读,每一个声音应答着特定的呼召,每一段生命被安置在特定的位置。在一个沉迷于可见之事与惊人之举——神迹、巨众、戏剧性回应——的文化中,神却从容地记录下一份大多无人知晓的先祖名录。为什么?因为祂看见我们常常忽略的事:每一个忠信的生命都有其分量与名字。每一个从未建立帝国的部族,在那位数算星辰并呼召其名的主眼中,都举足轻重(诗篇一四七篇4节)。以扫的支派并未承载弥赛亚的应许,然而它在圣经中的存留本身就是一项尊荣之举。这对那些生命看似微小、呼召似乎隐而不显之人,蕴含着深切的安慰:你没有被遗忘,你正在被记录。那位数点了可拉子孙、提幔、米萨之主,也同样数算你平凡忠信的每一个日子。第二个反思关乎分离的代价。以扫离开雅各,不只是产业之争,而是神学上的必然。两个国度无法在同一空间中并存而不彼此扭曲各自的目的。神有时将我们从熟悉的群体中分别出来,不是作为惩罚,乃是为着澄清。西珥的山地崎岖不平,但那是以扫的。在那里,不受雅各帐棚喧嚣的搅扰,他的呼召得以成熟。也许你所抗拒之处——那未曾选择的任命、那未曾渴慕的群体——恰恰是你份地将要成熟的禾场。最后,《创世记》三十六章提醒我们,呼召是领受的,而非成就的。以扫未曾挣得他的家系;他生而拥有。我们也未曾挣得在父家中的位置;我们是凭着恩典被安置其中的(以弗所书二章8至10节:"我们原是神的工,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的")。当我们接受呼召乃是礼物之时,挣扎便软化为管家之职。我们停止争竞,转而安于本位。愿这一章成为一份安静而持久的邀请:说出神所命名的,行走神所指引的,领受神所分定的。你的名字,也已被写下。

常见问题

为什么创世记36章要用这么长的篇幅记载以扫的家谱?这与我的生命有什么关系?

这份家谱证明神重视每一个支派、每一个生命。神不仅拣选以色列,祂也记念以扫后裔各自的位置。这提醒我们:每一个呼召都不是泛泛的,神认识你名字的每一个细节。

以扫离开迦南到西珥山地,是被神引导,还是出于无奈?

圣经描述是因产业太多、土地不能承载他们同住。但从神学上看,这也是神分别为圣的安排。两支庞大的家族需要各自的发展空间,神以实际的环境推动以扫进入祂为他预备的山地。

以扫没有得到应许之地,这是否说明他的呼召不如雅各?

呼召有不同,但不一定是'优劣'。以扫的呼召是属世、属地的,作为以东的先祖;雅各的呼召是属天的,承担弥赛亚的谱系。每个人应在神所给的份中忠心,而非嫉妒别人的份。

我如何知道自己的人生方向是出于神的呼召,而不是自己的想法?

属神的呼召有三个标记:它与你被造的天赋一致(以弗所书2:10),它在环境中被印证(通过圣徒的认可与机会的开启),并且它让你越来越像基督而非自我中心。

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