呼召与人生方向

在终点处看见起点的呼召:从约瑟为父亲哀哭看神的主权

当棺木越过约旦河,神在多年苦难之后显明:祂的呼召从未偏离,只是一直在隐秘中运行。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
创世记 50:1-20
去读经 →

约瑟伏在他父亲的脸上,又哀哭,吻他。约瑟就吩咐伺候他的医生用香料熏他父亲,医生就用香料熏了以色列。用了四十天,因为这是香料熏制防腐的完整期限。埃及人哀哭了他七十天;哀哭的日子已过,约瑟对法老的臣宰说:“我若在你们眼前蒙恩,求你们替我在法老面前陈情:我父亲叫我起誓说:'我快要死了。你一定要将我葬在迦南地我为自己所预备的坟墓里。'现在,求你让我上去葬我父亲,然后我必回来。法老说:“你可以上去,照着他指着自己所起的誓,将你父亲葬埋了。”于是约瑟上去葬他父亲,与他一同上去的,有法老的臣仆,就是王府的长老和埃及国的一切长老,和约瑟的全家、他弟兄们、他父亲的全家一同住在埃及地;只有他们的孩子、羊群、牛群留在歌珊地。战车和战车兵也与他一同上去;那是一支非常大的队伍。他们到了约旦河外的亚达禾场,就在那里大大地、极其庄严地哀哭悲痛。他为父亲守丧七日。那地的迦南人看见在亚达麦场上的哀悼,就说:“这是埃及人极大的哀悼。”因此那地方名叫亚伯麦西,是在约旦河那边。他的儿子们就照他所吩咐的给他办理了他的儿子们把他送到迦南地,葬在幔利附近麦比拉田间的洞里;那田地和洞是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来作坟地的。埋葬他父亲之后,约瑟回到埃及,他和弟兄们以及一切与他同去埋葬他父亲的人都回来了。约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:“或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他的一切恶待我们。”于是他们派人到约瑟那里,对他说:“你父亲在临终前曾留下这样的吩咐:这样你们要对约瑟说:求你饶恕你兄弟们的过犯和罪恶,因为他们向你所行的恶,求你饶恕。求你饶恕你父之仆人们的过犯。约瑟对他们说这话的时候就哭了。他的弟兄们亲自来到他面前,俯伏在地上,说:“我们愿意做你的仆人。”但约瑟对他们说:“不要害怕!我岂能代替神呢?”从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。所以,不要惧怕。我必养活你们和你们的眷属。他就用温柔的话安慰他们。约瑟和他的父家住在埃及。约瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲的第三代子孙;玛拿西的儿子玛吉的子孙,也都生在约瑟的膝上。约瑟对他的弟兄们说:"我快要死了。神必定眷顾你们,领你们从这地上去,到他起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的地方。"约瑟叫以色列的子孙起誓说,神必定眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。约瑟享寿一百一十岁,在埃及去世了。人们用香料薰殓了他,将他的遗体安放在棺材里,停在埃及。

朗读

经文背景

创世记的最后一章将我们带入族长时代的尾声。雅各——如今被称为以色列——已在埃及去世,他的儿子约瑟——曾经是被兄弟卖掉的做梦牧童,如今已是帝国中权势第二的人物——伏在父亲的脸上痛哭。经文细致地记述了防腐的过程(四十天)、埃及人的哀悼(七十天),以及将这位族长的遗体运回麦比拉洞的盛大送葬队伍。从埃及到迦南,从尼罗河到约旦河,雅各的遗体逆行了几十年前亚伯拉罕所走过的路程。地理意义重大:迦南的居民将那地方命名为亚伯麦西("埃及的哀悼"),葬地则是亚伯拉罕向赫人以弗仑所购买的田间(创世记二十三章)。旅程结束时,众兄弟怀着恐惧来见约瑟,担心父亲的离世会释放出延宕已久的报复。约瑟再次哭泣,回应了一句旧约中最常被引用的话:"不要害怕,我岂能代替神呢?你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命。"章节以约瑟继续供应他兄弟及其子孙、抚养并安慰他们作为结束。这是青铜时代晚期的族长时期,是以色列即将陷入埃及奴役之前的最后几年,地理范围从埃及的歌珊延伸到迦南的希伯仑——这条走廊后来将成为整个出埃及记叙事的框架。

时空之间

设于第一圣殿时期,跨越示剑与希伯仑的中部山区以及摩押的东部平原,族长葬仪与圣约更新塑造了以色列对神圣使命的认知。

经文要义

创世记50:1–20这段经文讲述的是已完成的神召与未完成的顺服。约瑟的呼召在少年时通过两个梦启示出来(创世记37章):禾捆下拜,星辰、日月向他下拜。二十多年后,经历了一系列的背叛、坑害、商队、监禁与登基,那些梦应验了——却不是少年时所想象的方式。那些梦没有被苦难取消,而是经由苦难得以成就。在本章中,我们看到三个进程,揭示了神召与旨意在圣经意义上的内涵。首先,神召在埋葬之处得以成就。约瑟忠于父亲的誓言(创世记47:29–31),表明圣约中的呼召不仅仅是个人野心,而是跨越世代的。他携带着父亲的遗骨,因为赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许比任何一个人的生命都更为宏大。其次,神召包含哀恸。约瑟"伏在他父亲身上哀哭,与他亲嘴"——圣经中的旨意并不带有斯多葛式的超然。通过神拯救众多生命的那位,同样也是伏在父亲遗体上哭泣的那位。基督徒的神召并非压抑情感,而是将情感引导进入忠心的顺服之中。第三,神召由神的位格所界定,而非由自我的位格所界定。当兄弟们战战兢兢时,约瑟说:"我岂能在神面前替代呢?"(创世记50:19)。这便是圣召神学的缩影:蒙召之人拒绝占据审判的座位。约瑟之所以饶恕,不是因为冒犯微小,乃是因为他学会了以神学视角解读自己的人生——"从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的"(50:20)。在神的国度中,旨意并非执行一项职业规划,而是那位主权之神缓慢而往往隐秘的工作,将人的邪恶编织成为保存生命的经纬。

今日应用

有四个动作可以直接转化到基督徒的生活中。首先,尊崇你所继承的。约瑟尊崇了他父亲的临终遗愿。在一个推崇自我塑造的文化中,这章经文尊崇的是延续性:我们是链条中的一环,这链条在我们之前就已开始,也将在我们之后延续。实际上,这意味着照顾年迈的父母,信守家族誓言,将信仰传递给下一代,并尊重那些先行之人的坟墓——无论是字面意义上的还是象征意义上的。其次,哀伤。呼召并非麻醉剂。约瑟,这位埃及的宰相,这位能解梦并治理帝国的人,落泪了。如果你的职事感觉毫无重量,那可能是因为你还没有背负足够多他人的伤痛,以至于不知道带领的代价是什么。第三,拒绝坐在审判席上。当兄弟们战战兢兢地来到约瑟面前时,约瑟拒绝扮演上帝的角色。总会有一些伤害过你的人,有一天会卑躬屈膝地来到你面前。现在就为那一刻做准备,每天练习这句话:"我岂能在上帝的位置上?"第四,倒着回顾你的人生。约瑟之所以能够说"上帝使这事变成好的",仅仅是因为足够的时间过去了,使他能够看到其中的模式。你也许还没有那样的视角。但你可以开始操练这样的纪律:在每一个痛苦的章节中问——"上帝也许在这里编织着什么我还看不见的?"这个问题不是天真;它是信心的姿态。这一章以约瑟供养他的兄弟们和他们的孩子作结。归根结底,呼召不在于被世界尊崇;而在于对上帝摆在你生命中的那些人有帮助——包括那些曾经出卖过你的人。

反思

在每个基督徒生命中,都有一个时刻对应着"亚达禾场"——约旦河对岸那片哀痛的脱谷场。这是你意识到上帝的应许与你生命的地理尚未对齐的时刻。你身处埃及,但你的圣约之地在迦南。你得着喂养,却尚未归家。试探就是安于现状。但约瑟没有安于现状。他履行了誓言,回到埃及,继续供应——然而他父亲的骸骨安息在应许之地,他自己的骸骨也将在那里安息,终有一天,摩西将它们带了出来(出埃及记13:19)。基督徒的呼召正是由这种双重的意识维系:我们在当下的供应中生活,却属于一个应许的未来。我们是一位比我们更古老的圣约的儿女,我们携带着它的骸骨——它的祷告、它的信条、它的应许——与我们同行,直到抵达约旦河的对岸。现在请花一点时间,说出你所继承的是什么。把它当作一份你不配得的礼物来称认。然后求主向你显明,对那份产业的忠诚在本周看起来是什么样的——给父母打一通电话,向兄弟姐妹说一句道歉,为一个无法偿还你的人做一个小小的供应之举。这就是创世记50章那安静的顺服。它看起来不像是梦想成真。它看起来像一个人为他的父亲哀哭。然而正是在这里——在眼泪中,在艰难的前行中,在拒绝报复中——上帝的呼召被最清晰地显明出来。

常见问题

为什么约瑟要为父亲哀哭这么久(四十天加上七十天)?

在埃及,殡殓期四十天是王族与高官的礼制,而七十天则接近法老本人的国丧规格。约瑟为父亲争得了埃及最高的哀荣——这表明他既守父亲之誓,也用他在法老面前的位分尊荣以色列的家。

为什么约瑟坚持要把雅各葬在迦南地?

这是雅各临终时所起的誓(创47:29-31),背后是神向亚伯拉罕、以撒、雅各所赐的应许之地。葬于迦南意味着这个家族从未放弃那地,神的应许在地与子孙两线上都延续不断。

“我岂在神的位置上”是什么意思?

约瑟拒绝坐上审判的位子——尽管他的兄弟们曾严重伤害过他。他承认唯有神有权论断与报复,而他作为受召者,职分是供应与赦免,不是执行审判。

“你们的意思是害我,但神的意思是好的”如何应用在今天?

这不是说苦难本身是好的,而是说神能在人的恶中成就拯救。这给受苦者一个释放心结的视角:你可以为眼前的痛苦哀哭,却仍然相信神在暗中织就比当下更长的救赎。

HomeDiscoverReadPeopleReflections