信心与信靠

在不可更改的应许中持守信心

希伯来书六章呼召我们越过起头,奔向完全——以忍耐与信靠,扎根于神那不能撒谎的双重确据。

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译本:ESV
希伯来书 6:1-20
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所 以 , 我 們 應 當 離 開 基 督 道 理 的 開 端 , 竭 力 進 到 完 全 的 地 步 , 不 必 再 立 根 基 , 就 如 那 懊 悔 死 行 , 信 靠 神 、各 樣 洗 禮 、 按 手 之 禮 、 死 人 復 活 , 以 及 永 遠 審 判 各 等 教 訓 。神 若 許 我 們 , 我 們 必 如 此 行 。論 到 那 些 已 經 蒙 了 光 照 、 嘗 過 天 恩 的 滋 味 、 又 於 聖 靈 有 分 ,並 嘗 過 神 善 道 的 滋 味 、 覺 悟 來 世 權 能 的 人 ,若 是 離 棄 道 理 , 就 不 能 叫 他 們 從 新 懊 悔 了 。 因 為 他 們 把 神 的 兒 子 重 釘 十 字 架 , 明 明 的 羞 辱 他 。就 如 一 塊 田 地 , 吃 過 屢 次 下 的 雨 水 , 生 長 菜 蔬 , 合 乎 耕 種 的 人 用 , 就 從 神 得 福 ;若 長 荊 棘 和 蒺 藜 , 必 被 廢 棄 , 近 於 咒 詛 , 結 局 就 是 焚 燒 。親 愛 的 弟 兄 們 , 我 們 雖 是 這 樣 說 , 卻 深 信 你 們 的 行 為 強 過 這 些 , 而 且 近 乎 得 救 。因 為 神 並 非 不 公 義 , 竟 忘 記 你 們 所 做 的 工 和 你 們 為 他 名 所 顯 的 愛 心 , 就 是 先 前 伺 候 聖 徒 , 如 今 還 是 伺 候 。我 們 願 你 們 各 人 都 顯 出 這 樣 的 殷 勤 , 使 你 們 有 滿 足 的 指 望 , 一 直 到 底 。並 且 不 懈 怠 , 總 要 效 法 那 些 憑 信 心 和 忍 耐 承 受 應 許 的 人 。當 初 神 應 許 亞 伯 拉 罕 的 時 候 , 因 為 沒 有 比 自 己 更 大 可 以 指 著 起 誓 的 , 就 指 著 自 己 起 誓 , 說 :論 福 , 我 必 賜 大 福 給 你 ; 論 子 孫 , 我 必 叫 你 的 子 孫 多 起 來 。這 樣 , 亞 伯 拉 罕 既 恆 久 忍 耐 , 就 得 了 所 應 許 的 。人 都 是 指 著 比 自 己 大 的 起 誓 , 並 且 以 起 誓 為 實 據 , 了 結 各 樣 的 爭 論 。照 樣 , 神 願 意 為 那 承 受 應 許 的 人 格 外 顯 明 他 的 旨 意 是 不 更 改 的 , 就 起 誓 為 證 。藉 這 兩 件 不 更 改 的 事 , 神 決 不 能 說 謊 , 好 叫 我 們 這 逃 往 避 難 所 、 持 定 擺 在 我 們 前 頭 指 望 的 人 可 以 大 得 勉 勵 。我 們 有 這 指 望 , 如 同 靈 魂 的 錨 , 又 堅 固 又 牢 靠 , 且 通 入 幔 內 。作 先 鋒 的 耶 穌 , 既 照 著 麥 基 洗 德 的 等 次 成 了 永 遠 的 大 祭 司 , 就 為 我 們 進 入 幔 內 。

希伯来书 6:11–12, 17–18(英文标准译本)锚定了这段反思:"我们愿你们各人都显出同样的殷勤,使你们对所望之事的确信始终到底,……使你们不懒惰,倒要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人……这样,借着两件不可更改的事——在这些事上,神绝不能说谎——我们就可得着强有力的鼓励。"

朗读

经文背景

希伯来书6章在整封书信中开启了一个过渡性的枢纽。作者刚刚责备读者仍是婴孩,仍需要“奶”而不是“干粮”(希伯来书5:12,5:14),如今劝勉他们离开“基督道理的开端”,“竭力进到完全的地步”(成熟)。所列的六项根基性教义——从死行悔改、信靠神、各样洗礼的教导、按手、死人复活和永远审判——并没有被弃绝,而是被视为必须在其上建造、不可无休止重新学习的入门基础。紧接着关于离弃真道的警告段落(4–8节)立即由作者牧者般的确信所平衡:“我们深信你们有更好的事,就是与救恩相伴的事”(6:9)。随后论证转向信心之父亚伯拉罕,把确据奠基于神自己的性情。神以起誓确认祂的应许,并且因为“神决不能说谎”,信徒便得着“大得勉励,去持定摆在我们前头的指望”(6:18)。收信人很可能是犹太基督徒,他们面临压力,要回归犹太教,或在逼迫中背道,或许是在耶路撒冷城内或附近的家庭教会环境中,可能受到来自祭司传统之教师的影响(参希伯来书5:1–4)。

时空回响

大卫王朝耶路撒冷背景下的第一圣殿时期,信仰经由盟约忠诚、放逐以及坚定不移的救赎盼望而受到试炼。

经文要义

希伯来书6:1–20将三条神学线索编织成一条鼓励的绳索。 第一,成熟是信心的目标,而不是信心的替代品。作者并没有丢弃悔改、信心、洗礼、复活和审判——他把这些列为已经立好的根基。应当竭力前进(epipherōmen,意为向前推进,甚至是猛烈的追求)这一命令,假定根基是稳固的。属灵的成年不是学习新的基础要理,而是在这些要理上建造生命。若永远停留在入门基础里,就等于承认基督还没有做够。 第二,警告是真实的,但神的坚定信实更为真实。第4至8节听起来令人恐惧——把神的儿子重钉十字架——但第9节立刻纠正任何恐慌:我们深信你们有更好的事。作者把警告当作给昏睡灵魂的牧养良药,而不是不可避免灭亡的预言。背道的可能性凸显了忍耐的宝贵;它并不否定神应许的确实性。 第三,信心和忍耐承受应许。第12节点出基督徒生命的双手紧握:信心是领受的手,忍耐是持守的手。亚伯拉罕因信领受了应许,但他恒久忍耐,就得了应许。信心不是一个瞬间,而是在许多尚未兑现的日历中长久行走。 最后,神以誓言约束自己。因为神不能说谎,又因为誓言是人类最有力的确认,信徒的盼望就锚定在两件不改变的事上。福音不是合同,而是以全能者的尊荣为印记的圣约。因此,我们的盼望不是乐观主义,而是避难所,是我们灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内(6:19,就是所引经文之后的那节)。

今日应用

**1. 停止重复基础,开始建造。** 如果你的属灵饮食大多是主日学式的标准答案,希伯来书第六章呼召你长大成人。从一个你长久认同的教义开始,将它转化为习惯:将复活转化为清晨的感恩,将永恒的审判转化为谨慎的言语,将信心转化为为神国度所冒的具体风险。成熟就是行出来的正统信仰。 **2. 认真对待警告,更要安息在神的誓言之中。** 关于堕落离弃的经文,并非要让你陷入偏执,而是要让你保持诚实。将它们与第18节并读:"有两样不能更改的事,在这两样事上,神决不能说谎。" 当你感到自己的把握正在松动时,不要向内审视自己的真诚;请向外仰望那神圣的誓言。你的稳定不来自于你对神的把握,而来自于神对你的把握。 **3. 培养信心与忍耐的并行。** 信心是火花,忍耐是燃料。求神赐下亚伯拉罕般的忍耐——继续支搭帐篷,继续盼望,继续顺服,即使所应许的儿子、城邑或突破迟迟未至。你生命中的云柱与火柱按神的节奏移动,与神同行意味着配合祂的步调。 **4. 以建立信心者之姿服事圣徒。** 第10节提醒我们,神"不会不义到忘记你们的工作,以及你们为祂的名所显出的爱,就是你们从前服事圣徒,如今还在服事"。信心是具体的:它体现于服侍之中。本周寻找一位信徒去鼓励他——一顿饭、一条信息、一小时的倾听——并将其视为在天国账户中的一笔存款。 **5. 将你的盼望锚定在幔内之处。** 这盼望"进入幔内",直入神自己的同在中(6:19)。当焦虑倍增时,不要仅仅咬牙硬撑;要刻意将你的意念带入至圣所,那里你的先锋耶稣已经为你进入了。盼望不是一厢情愿的幻想,而是浸润在神同在中、被神圣临在所浸透的想象力。

反思

亚伯拉罕的神,所有等候之人的神啊,你已经说了话,你不会说谎。你指着自己起誓,因为没有比你更大的,你将自己的荣耀与我们的救恩绑定在一起。赦免我们小信和性急的心。我们承认,我们常常宁愿停留在初阶课程的安全中,也不愿踏上成熟的冒险旅程。我们承认,我们本该安息在那托住我们的誓言中,却对警戒我们醒来的警告战兢不已。今日我们选择继续前行——不是凭自己的力量,而是凭那忍受十字架、为着面前喜乐的主的力量。教导我们如同亚伯拉罕在应许的帐棚中等候,将我们的灵魂锚定在幔内,并以行为而非仅仅以言语去爱你的众圣徒。愿我们的信心与忍耐彼此结合,承受你所预备的一切。奉我们先锋耶稣基督的名,昨日、今日、直到永远都是一样的名。阿们。

常见问题

「离开基督道理的开端」是否表示要放弃悔改与信心等基本教义?

不是。作者把它们比作已经立好的根基,劝勉读者离开对初阶道理的反复教导,「向前」进入成熟,在根基之上建造,而不是拆毁根基重新学习。

第4–8节的警告是指真正的信徒会失去救恩吗?

作者在第9节立刻说:「亲爱的,我们深信你们是有更好的事,就是与救恩有分的。」警告的功用是叫人警醒自守,依靠神那「不能撒谎」的应许,而非宣告信徒必然灭亡。

「两个不能更改的事」指的是什么?

指的是神的应许与神的起誓。神既以自己的话应许,又以自己的名起誓——双重保证彰显祂的诚实,使信徒「大有勉励」去持守所盼望的。

信心与忍耐的关系是什么?

信心是「伸手接住」应许,忍耐是「握紧不放」直到成就。亚伯拉罕因信领受,因忍而得着。信徒要效法他,凭信心起头,凭忍耐走完。

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