受苦与安慰

在虚妄偶像中寻得真实的安慰

当偶像在风暴中沉默,永恒的主却以大能赐下安慰。

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译本ESV
耶利米书 10:1-20
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听耶和华向你们以色列家所说的话吧!耶和华如此说:不要学习走列国的道路,不要因天上的兆头惊惶;让列国因它们惊惶吧!因为列国所遵行的律例都是虚空的,不过是匠人手所做的。他用斧子砍伐林中的树木,用金银装饰它,用钉子和锤子钉牢它,使它不再摇动。它们好像黄瓜园里的稻草人, 不能说话; 必须被抬着, 因为它们不能行走。 不要惧怕它们, 因为它们不能加害于人, 也没有能力行善。耶和华啊,没有像你的!你本为大,你的名大有能力。万国的王啊,谁不敬畏你呢?敬畏你本是合宜的,因为列国的众智者中,列国的一切尊贵者中,都没有可与你相比的。他们全然愚钝、毫无智慧; 他们的教训尽属虚妄, 不过是一块木头。打成的银片,从他施运来;金子从乌法而来;这些都是匠人和金匠的杰作;他们的衣裳是蓝色紫色的;他们全都是熟练工人的作品。惟耶和华是真神,是永活的神,是永世的君王。他一怒发,大地震撼,列国不能承受他的烈怒。你们要对他们如此说:那没有创造天地的神,必从地上、从天下除灭。神以大能造地,以智慧立世界,以聪明铺张诸天。当[神]发声吼叫, 天上有水声轰响; 水汽从地的尽头升起, 闪电伴随雨水而来, 风从神的府库中被吹出。人人都变为愚昧,毫无知识;众金匠都因偶像羞愧,因为他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息。他们是虚妄,是戏弄的作为;在他们遭难的日子,必致灭亡。雅各的分并非如此, 乃是塑造万有的那一位, 以色列为永远的产业, 其名为万军之上帝。地从地上收拾起你的行囊吧,你这住在围困之中的!因为 神如此说:这一次我必将这地的居民抛散出去;我必苦待他们,使他们有所感知。祸哉我乎,我的损伤沉重,我的伤痕严重!我心想:“这不过是病痛,我必忍受。”我的帐幕遭了毁灭,我所有的帐幕绳索都已折断。我的儿女离我而去,已不复存在;再没有人来为我支搭帐幕,悬挂帐幕的幔子。因为牧人愚昧 不寻求神 所以不得亨通 他们的羊群全都分散了听啊,有响声!它来了, 从北方而来的大扰乱, 使犹大的城镇变为荒凉, 成为野狗的巢穴。耶和华啊,我知道人的道路并非由自己掌握;人在行走时,也不能指引自己的脚步。永恒主啊,求你惩治我,却需适度;莫在你的烈怒中惩治我,恐怕你将我归于虚无。愿你将你的忿怒倾倒在不认识你的列国中, 倾倒在不求告你名的宗族之上。 因为他们吞吃了雅各, 吞吃、毁灭了他, 又使他的居所变为荒凉。

朗读

背景:风暴前的犹大

耶利米在国家深重危机的窗口中发预言。北国以色列已于公元前722年被掳至亚述,如今南国犹大眼见巴比伦帝国日益收紧其控制。木雕偶像从四面八方涌入——这些是来自他施的银、乌法的金所镀的偶像行列,披上蓝色与紫色的王室细布。它们是古代近东的声望进口品,是帝国的宗教配饰。耶利米书第十章以一段父亲般的警告开篇:不要效法列国的道路。百姓正被诱惑,去从那些看似威赫、却不能说话、不能行走、甚至需要钉子才能站立的之物中寻求安慰。这警告背后有一个预设:苦难使人伸手抓取替代品。当生命震动时,人的本能反应便是抓住最近的偶像。耶利米呼召百姓脱离这种本能,回归那位因真实而震动大地的永活神。第十章的这段神谕位于耶利米书第一至二十章的更大脉络之中,先知在此宣告审判,却从未停止邀请以色列归回。在耶利米口中,苦难绝非最后的话语;它乃是一道门,慰藉最终必须从神自己而来。

时空:偶像的作坊与上帝的雷霆

设定于大卫王朝时期第一圣殿的耶路撒冷,此反思涉及耶利米先知事工在巴比伦时期所承受的苦难,正值犹大倾覆迫在眉睫之际。

释义:在受苦中分辨真安慰

耶利米书第10章教导我们,受苦与安慰并非彼此对立,而是相伴相随——因为那位允许苦难的上帝,正是那位赐下永恒安慰的上帝。本章通过三个意义的递进来展开。首先,它指明了虚假的安慰。偶像被称为幻影、嘲弄、不能说话的制品。它们看似堂皇——有银子、金子、紫色——但根本的问题在于它们没有气息。它们无法与背负它们的人建立关系。受苦之人常常满足于这类安慰:审美的安慰、怀旧的安慰、形式像宗教却听不见呼求的礼仪所带来的安慰。耶利米剥去这些表象,暴露出背后那被装饰过的木头。其次,本章宣告了真神是谁。祂是永恒的 sovereign,是活神,以大能、智慧和聪明创造天地。这里的安慰并非脱离现实的感觉,而是与祂受造之物紧密相连的一位。祂发出雷声,大地回应。祂有风的仓库。祂不是按人的需要而缩小的小神;祂是万国无法承受其忿怒的上帝。第三,本章从神学转向审判。在它们的劫难时刻,偶像必致灭亡。雅各的分量并非如此。耶利米的主题十分鲜明:在受苦中的安慰,并非存在于更好的代替物中,而是存在于一种全然不同的信靠对象中。雅各的分量是我们所领受的文本,但本章清楚地指向一位大有能力、唯有祂配得万国敬畏的上帝。受苦是真实的;偶像并不够;活神是唯一的真安慰。

应用:如何在受苦中领受安慰

我们如何活出这段经文?首先,诚实地指出我们的偶像。偶像就是我们在困境中投奔的、却没有生命气息之物——事业成就、网络上的认可、机械式操练的宗教仪式、麻木的习惯,甚至那些美好却无法触及我们痛苦的神学体系。耶利米向以色列发出的问题,也是向我们发出的问题:当人生动荡时,我们紧紧抓住的是什么?其次,重述上帝究竟是谁。耶利米书第十章中的动词响亮而有力:创造、设立、铺展、雷鸣、领出。在苦难中的安慰并非一种模糊的情绪,而是对上帝作为的具体记念。一些实际的帮助:大声朗读创世记的叙述,留意耶利米书第十章中的上帝正是那同一位声音;诵读那些嘲讽偶像的诗篇(诗篇一三五篇、诗篇一一五篇),让它们重塑我们的本能;写下那些使人麻木的安慰与那些使人刚强的安慰之间的区别。第三,接受上帝在苦难中的同在,并非意味着没有动荡,而是在动荡之中有一位同在者。耶利米书中的上帝使大地震动;祂并未应许一种免于震动的生活,祂应许的是祂自己。因此,当我们应用这段经文时,我们所求的并非除去一切痛苦,而是用永活的上帝取代虚假的安慰。最后,将安慰传递给他人。正如耶利米温柔地对惊恐的百姓说话,我们也被召去与受苦者同在——不是带着巧言辩论,而是带着那坚定的见证:雅各的分不像偶像,祂是万有的创造者,而祂的份就是祂的子民。

默想:雷霆中的安慰

在心中默想这幅图像片刻。菜园中的稻草人不能说话。它必须被抬着。它不能行走。现在想象自己正承受痛苦,并问:我现在正背负着谁?在我生命中,哪块披挂着外衣的木头被我扶立着,因为我害怕它会摇晃?耶利米并非嘲笑百姓的惧怕,乃是嘲笑他们所惧怕之物。那位在众水之上发雷的神,正是呼召你不再畏惧那不能呼吸之物的同一位神。在本章中,安慰并非没有风暴,乃是认出风暴有其声音,而这声音属于一位爱你的位格。願雷声取代你偶像的沉默。願永活的神成为你所承受的福分,而非你所背负的雕刻代替品。

常见问题

为什么受苦的人更容易转向偶像?

因为受苦时人会本能地抓住可见、可触摸、看似能控制的安慰物。耶利米书10:5指出偶像必须被钉住才不会倒下——它们外表威严却无生命,不能回应人的痛苦。真安慰必须来自有位格、活着的主。

“雅各的分”是什么意思?

“雅各的分”指以色列民真正的产业、真正的神——不是人手所造的偶像,而是那位创造天地的永活上帝。耶利米书10:16强调这位神与列邦的偶像完全不同,祂就是祂百姓的安慰与福分。

如果上帝如此大能,为何祂不立刻消除受苦?

耶利米书10章并未许诺一个无风暴的世界,而是许诺风暴中有声音的上帝。祂的权能表现在祂能承载受苦者走过苦难,而不是绕开苦难。祂的安慰在于祂亲自同在,而非移除一切患难。

如何在日常生活中分辨“假安慰”与“真安慰”?

假安慰使人麻木、逃避、空洞;真安慰使人清醒、有力量、面对现实却不孤单。可以自问:我所依靠的能否回应我的祷告?它是否会随时间朽坏?若答案是“不能”,那便是耶利米书10章所警告的偶像。

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