受苦与安慰

在围城中买地:受苦之中的安慰之言

当城墙外是巴比伦的军队,城内是狱中的先知,耶利米仍按神的话买下一块地——苦难中的安慰,往往藏在对神话语的顺服里。

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译本ESV
耶利米书 32:1-20
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耶和华的话临到耶利米说:当时巴比伦王的军队正围攻耶路撒冷,先知耶利米被关在犹大王宫里的一所监狱里。犹大王西底家曾将他囚禁,说:“你为什么预言说‘耶和华如此说:我要将这城交在巴比伦王的手中,他必攻取它。犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人之手,他必被交在巴比伦王手中,与他当面说话,亲眼见他。西底家必被带到巴比伦,在那里等候,直到我顾念他——耶和华如此说。当你们与迦勒底人打仗的时候,你们不会成功。耶利米说:耶和华的话临到我说:你叔叔沙龙的儿子哈拿梅将来见你,对你说,请你买下我在亚拿突的田地,因为你有最亲近的亲属可以赎回的权利。正如上帝所说,我的堂兄哈拿梅来到监狱院子里对我说,请你买下我在本杰明地安那突的田地,因为你有继承权和救赎权,你可以买下来。于是,我知道这确实是上帝的话。于是,我从我的堂兄哈拿梅勒手中买了亚拿突的那块地,我用银子称重给了他,银子重十七舍客勒。我写了一份契约,封上了印,找人作了见证,并在天平上称出了银子。我按照规矩和法律拿了买卖契约、封存的和未封存的文件并在我的亲戚哈拿梅和作证人面前,将契约书交给巴录,他是尼利亚的儿子,尼利亚是玛西雅的儿子,在契约书上有这些作证人的名字,以及所有坐在监狱院子里的犹大人面前。在他们面前,我这样命令巴鲁克:万军之耶和华以色列的神这样说:要改正你们的行为和作为,我就让你们在这地方居住因为万军之耶和华以色列的神这样说:我必在你们的日子里,在你们眼前,从这地方使欢喜和快乐的声音, bridegroom 和新娘的声音消失。但是在我将文书交给尼利亚的儿子巴录之后,我向上帝祷告:“哎呀,我的主上帝啊!你用你那大能和伸出来的膀臂创造了天地。没有一件事难倒你!你向千代施行慈爱,却要追讨父辈的罪恶,降于他们的子孙。哦,伟大而全能的上帝,你的名是万军的神,奇妙的旨意,强大的事工,他的眼睛观察所有人的道路,好把各人按着他们的行为报应他们,并且按着他们所作的事的果效报应他们。你在埃及地显出神迹奇事,影响长存,得了以色列和世人直到今日的荣耀。你用神迹和奇事,用大能和伸出来的膀臂,用大能和可畏的作为,将你的子民以色列从埃及地领出来。你将他们的祖宗所应许要给他们的土地赐给了他们,这是一片流淌着奶和蜜的土地,他们来了,占据了这地,但他们不听从您,也不遵行您的教训,他们没有做您吩咐他们做的任何事。因此,您使所有这些灾祸临到他们身上。以下是攻城土墩,建造来攻击这座城,城里因刀剑、饥荒、瘟疫而陷入困境,任由攻击它的迦勒底人摆布。你所说要发生的事情已经发生了——你也看到了。然而,主我的君上却对我说:要用银子买那块地,并要请证人作见证——就在巴比伦人围攻这城的时候。耶和华的话临到耶利米说:看哪,我是上帝,是一切血肉的神。有什麼難成的呢?的确,这样说的是上帝:我要将这城交在迦勒底人和巴比伦王尼布甲尼撒的手中,他必将这城攻取。那些一直在攻击这座城市的迦勒底人必来,将这座城市用火焚烧,连同那些在房顶上向巴力献祭并向其他神洒奠祭的房屋,也必被烧毁,这一切都是为了激怒我。以色列人和犹大人从他们的青年时期起,就在我眼前不断地做恶,以色列人用他们的行为不断地惹我发怒——这是上帝说的。这座城从建造的那天起,直到今日,总是激发我的愤怒和忿怒,所以必须从我的眼前除掉因为以色列和犹大的人民所行的所有邪恶事,他们、他们的君王、官长、祭司和先知,以及犹大居民和耶路撒冷的居民,都这样行事激怒了我。他们背对着我,不是面对着我;虽然我一直教导他们,但他们不听从,也不接受责备。他们将可憎之物放在称为我名的殿中,使它变得不洁;他们建造了位于本哈尼谷的巴力祭坛,在那里他们将自己的儿女献给摩洛,尽管我从未命令过他们这样做,也从未想到过要他们这样做,这样可憎的事情使犹大陷入罪恶之中。但现在,耶和华以色列的神却这样说,论到你们所说要交在巴比伦王手中的这城,即因刀剑、饥荒、瘟疫要被交在他手中的这城:看哪,我要从我在怒气和忿怒,并大恼怒中将他们赶到的所有地方,将他们聚集回来,又要使他们住在这地方,他们也可以安然居住。他们将成为我的子民,我也将成为他们的神。我将使他们成为统一的,赐予他们单一的心和单一的性情,永远敬畏我,这样他们和他们的子孙后代就都可以得到好处。我要与他们立永远的约,永不偏离他们,并要施恩于他们,且要将敬畏我的心放在他们里面,免得他们偏离我。我要以喜悦将他们恩待,并要以诚实将他们栽植在这地,凭我的心,凭我的灵。因为上帝这样说:我怎样将这场可怕的灾祸降给这人民,我也必将我所应许给他们的极大福气赐给他们。这地虽然在你们眼中是荒凉的,没有人烟,也没有牲畜,已经交在迦勒底人手中,但在这地仍然会有人买田地。在便雅悯地和耶路撒冷的四周,以及犹大地的城邑,山地的城邑,谢非拉的城邑和南地的城邑,都要买田地,立契,封印,并请见证人,因为我要使他们被掳的民归回,这是耶和华说的。

朗读

处境:城墙、监狱与一块田

西底家王第十年、尼布甲尼撒第十八年将此场景置于约公元前588年。耶路撒冷正遭受巴比伦人围城,粮草将尽,政治领袖也已转而反对耶利米的宣讲。耶利米被囚禁在王宫旁的牢狱中,虽被噤声却未被遗弃。在这沉寂之中,神再次说话——并非赐下拯救的话语,而是赐下购买的话语:"哈拿篾……必来见你,说:你在亚拿突的那块地,买下来吧。"这应许听起来荒谬。即将沦陷的城邦、即将被掳掠的国土,何以要买地?耶利米却顺服了。他称出十七舍客勒银子,按律法常规写下封存的契约与公开的副本,在众见证人面前将其交付给尼利亚的儿子巴录。两重忠信之举同时发生:耶利米持守了审判的预言(城必倾覆),又以行动演绎了盼望的预言(土地必再被赎回、承受、居住)。此处的处境因此是层层叠叠的苦难——军事威胁、个人监禁、长远筹谋看似徒劳——却也是隐藏的安慰,因为宣告灾祸的主,正是命令购置的那位主。

时空:耶路撒冷的监狱院子与亚拿突的田

大卫王朝统治下的耶路撒冷第一圣殿时期,经历巴比伦危机与流放,耶利米在民族苦难中宣讲审判与盼望的信息。

意义:苦难中的安慰,是顺服神的话

苦难与安慰在本章中相遇,但它们并非作为相互抵消的对立面相遇,而是作为彼此定义的一对相遇。耶利米所受的苦难是真实的——囚禁、耶路撒冷即将陷落、亲族与邻舍的死亡、应许之地看似走向终结。神所赐的安慰同样是真实的,但它并非苦难的消除。安慰乃在于这句话:"你买我的地吧。"此处的安慰是主持续言说,主的话语与一个具体行动紧密相连。契约之所以被签订,是为了使数代之后打开罐子的犹大流亡者能够读到那日期,并知晓:即便城池陷落,神早已在筹划归回。希伯来文"nacham"(安慰)一词,并非取代痛苦的一种感受,而是一个在痛苦底下运行的神圣决定。神"记念"祂的百姓(参本章后文耶利米书32章41节),而这种记念便成为一个人能以稳健之手买下田产之根基。对于基督徒读者而言,这段经文指向一份更大的契约——已经盖印并有见证、以非银价乃以宝血所购得之约,保证着一份任何围困都无法撤销的产业(参希伯来书9章11至12节)。苦难并未被否认,而是被重新诠释为神安慰之言最清晰临到之处,因为那正是人的资源已经耗尽之地。

应用:在围城中学习神的安慰

当我们的城墙仿佛被围困时,如何"买下那块地"?经文提出了三个具体的操练。第一,留心聆听那具体的话语。神赐给耶利米的不是一种安慰的感受,而是一笔交易。如果你今日正在受苦,不要只问"我感受如何?",更要问"主究竟说了什么——在祂的话语中、在祷告中、在劝勉中——是我可以去踏上的?"第二,在微小而具体的事上顺服。耶利米并没有宣讲一篇关于盼望的道理;他称了银子,请来证人,把封好的契卷交给巴录。安慰常常包裹在平常的顺服里——一份预算、一通电话、一个坚守的小承诺。第三,记下凭据。那地契写了两次,封起的和敞开的并存,为的是让后代能读到那日期。当神在艰难季节中安慰你时,把它写下来。记一本祷告蒙应允的日志,记下那些使你站稳的经文,记下那些微小的拯救。这些记录会成为那"敞开的副本",坚固下一个面对自己围城之苦的人。受苦并非故事的终结;它常常是那扇门,神最审慎的话语正是经由它临到我们。

反思

主啊,我们活在自己的围困之中——身体衰败,消息令人心碎,门似乎永远紧闭。求祢教导我们,像耶利米一样,在囚牢之中听见祢的声音。赐我们勇气去顺服祢所发出的明确话语,也赐我们坚定的信心,去为那我们还看不见的未来签立契约。将祢的安慰写进我们的记忆里,使下一代展开书卷时,也能相信。奉那位以自己的宝血为我们贖了永恒基业之名的耶稣基督,阿们。

常见问题

为什么耶利米在城将被攻破时还买地?

因为神亲自吩咐他买地。这个动作是顺服的记号,也是预言性的行动:即使城市即将沦陷,神已经为将来的归回与赎回预备了凭据。受苦之中的安慰,常常表现为一个具体的、看似不合理的小举动。

神真的会在苦难中赐下安慰吗?

会的,但神的安慰常常不是移除苦难,而是在苦难中赐下话语、同在与将来的盼望。耶利米并没有被解救出狱,但他得到了一个具体的命令和一份盖印的文书——那就是当时的安慰。

我今天可以怎样经历类似耶利米的安慰?

求神给你一个具体的话——可能是一节经文、一个决定、一个小顺服。然后照着去行,并把它记下来。那些记下来的小见证,就是神为你盖印的‘地契’,提醒你祂在围城中仍然掌权。

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