受苦与安慰

受苦中的安慰:当神审判时仍赐盼望

耶利米书 25 章揭示:当神的百姓拒绝悔改,受苦随之而来;但七十年之后,审判与安慰终将一同揭晓。

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译本ESV
耶利米书 25:1-20
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耶和华的话临到耶利米,论到犹大所有的人,这是犹大王约西亚的儿子耶哥雅敬第四年,也就是巴比伦王尼布甲尼撒的第一年。先知耶利米对犹大所有人和耶路撒冷所有居民说:从犹大王亚们的儿子约西亚的第十三年直到今日,耶和华的话已来到我这里,已有二十三年了。我不断地对你们说,但你们不肯听从。并且,上帝不断地派遣所有的仆人——先知到你们那里,但你们不肯听从,也不肯侧耳倾听当他们说“各人都要转离你们的恶道恶行,好叫你们永远居住在耶和华所赐给你们和你们列祖的土地上”时,不要跟随别的神,侍奉它们和敬拜它们。不要用你自己手所造的来激怒我,我就不会把灾祸降于你。但你们不肯听从我——上帝宣告——却用你们手所作的惹我生气,自取其辱。的确,万军之耶和华如此说:我必对他们施行惩罚,少年人必倒在刀下,他们的儿女必因饥荒而灭亡。我要召集北方所有的国家——耶和华宣告——和我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒,并将他们带到这地和其上的居民,以及这地四围的所有国家。我要将他们剪除,并使他们成为荒凉和鸣噪的对象,永远成为永远的荒废。我必从他们中间除去欢乐和喜乐的声音,新郎和新娘的声音,磨石的声音和灯的光。这整片土地将变成荒凉的废墟。那些国家必侍奉巴比伦王七十年。七十年满了以后,我要惩罚巴比伦王和那国与迦勒底人的地,因为他们的罪孽——这是上帝说的——我要使那地永远成为荒废之地。我必将我所说的话,凡记在这书上,耶利米所说的话,凡指着这些国说的预言,都降于那地。因为他们也必被许多国和大君王掳掠,我必照他们所行的和所作的报应他们。因为以色列的神永恒主这样说:面粉罐不会用完,油瓶不会干空,直到神使雨降在地上。让他们喝醉、吐出来、发疯,因为我要在他们中间派遣刀剑。于是,我从上帝的手中接过杯,给上帝所差遣我的一切国家喝。耶路撒冷和犹大的城邑,以及它的君王和首领,使他们成为荒凉的废墟,成为人们唾骂和咒诅的对象——就像现在的情形一样;埃及的法老,他的臣宰,他的官员和他所有的百姓;所有的混杂民;所有乌斯地的王,以及所有的非利士王——亚实基伦,加沙,以革伦,和亚实突的残余;以东,摩押和亚扪;推罗一切王和西顿一切王,并且在海那边的沿海一切王,底但、特玛、布兹和所有剃头的人;阿拉伯一切王和住在旷野所有的混杂人民的王西米里的所有君王, 以拦的所有君王, 玛代的所有君王;北方所有的王,不论远近——地上所有的王国。 并且最后,沙撒王也要喝。沙撒是指巴比伦。对他们说:“万军之耶和华以色列的神这样说:你们要喝醉倒在地,永远不得起来,因为我要在你们中间施行刀剑。”如果他们拒绝从你手中接过杯子喝,你就对他们说:“万军之耶和华这样说:你们一定要喝!我若先使我名所称的城受罚,你们就能免受惩罚吗?你们不会免受惩罚,因为我要召剑来攻击地上所有的居民——万军之耶和华如此说。你要向他们宣讲所有这些事,然后对他们说:上帝从高处怒吼,从圣所咆哮——大声吼叫在住所上,发出像踩葡萄的人一样的喊叫声——对地上所有的居民。大地的边界已经充满了纷乱, 因为上帝与列国有争议, 与一切血肉争辩, 将恶人交给刀剑, 这是上帝的宣告。如上帝所说,你的救赎主,以色列的圣者:为你的缘故,我派人到巴比伦;我要使她的所有防御崩溃,迦勒底人将举声哀哭到那日,地上将从这边到那边遍满神所杀的人,他们不得哀哭,也不得聚集埋葬,他们必在地上成为粪土。牧人哪,你们要哀嚎,放声大哭,羊群的主人哪,你们要把尘土洒在自己身上,因为你们的杀戮之日近了,我要把你们打碎,你们就要跌倒像一件贵重的器皿牧人必失去力量, 羊群的主人必逃跑。听啊,牧人发出哀嚎的声音, 和羊群主人的哀号声! 因为上帝正在毁坏他们的牧场。和平的草地将被抹去,是上帝的猛烈愤怒。上帝像狮子从洞中出来, 土地成为荒漠, 这是由于压迫的愤怒, 也是由于如此猛烈的怒气。

耶利米书 25:1-20 记载了一段严肃的信息:先知呼吁百姓悔改已二十三年,他们仍不肯听。如今神宣告巴比伦七十年之灾——既是后果也是管教,却为神的安慰留了一道光。

朗读

背景

约雅敬王第四年(公元前605年)与巴比伦王尼布甲尼撒元年相重合。耶利米自约西亚王十三年(公元前627年)起便开始宣讲,距此预言已有二十三年。约西亚的改革曾令人充满希望(参《列王纪下》23章),但他死后,百姓又滑回到偶像崇拜、不公义和空洞的敬拜之中。约雅敬由法老尼哥扶立,作为附庸统治,拒绝听从先知的话语。政治局势日益黑暗:巴比伦刚刚在迦基米施击败埃及,帝国大军正向西进发。耶利米并非在私人罪恶的虚空中说话,而是在公开的背约危机中发声。25章的信息是耶利米第三篇主要论述,可视为贯穿至36章的段落的巅峰性总结。它讲论的对象是"犹大众人"和"耶路撒冷所有的居民",但其视野迅速扩展,涵盖"四围列国"和巴比伦王本人。巴比伦既成为神审判的工具("我的仆人尼布甲尼撒"),又将成为神将来审判的对象。因此本章交织着三条线索:(1)控告——对先知话语持续不断的拒绝;(2)判决——七十年的巴比伦奴役;(3)怜悯——应许这七十年是有期限的。对最初的听众而言,这既是令人恐惧的,也是充满盼望的:苦难确实要来临,但它是有限的,而非无止境的。对今日的基督徒而言,同样的模式——严厉却有期限的管教、降临却开启未来的审判——在十字架上得到了最深的化解,在那里,受苦之子的痛苦承担了悖逆者所应得的审判。

时空

犹大和耶路撒冷的第一圣殿时期,最终以巴比伦征服和流亡告终,正如耶利米所预言的。

意义

耶利米记第25章堪称神学的"地震仪",它揭示了关于受苦的三重真理,每一代人都必须正视。首先,受苦常常是长期公开悖逆所结出的果子。神借先知所颁布的话语不是偶尔的建议,而是圣约的严严呼呼。二十三年来,耶利米一直恳求:"你们各人当回头离开恶道。"反复出现的"你们却不听从"并非填充词,乃是对症下药的诊断。收割之所以确定,因为种子已经播撒了二十年。其次,神差遣受苦,并非以非人格化的方式施行。祂指名了执行的器皿——"我的仆人,巴比伦王尼布甲尼撒。"这是旧约中最令人惊异的称号之一:一个外邦君王被称为神的仆人,并非因为他敬拜耶胡维神,而是因为他不知不觉地成就了神圣的旨意(参看以赛亚书10:5-15,亚述在那里同样被称为神忿怒的杖)。因此,历史并非帝国盲目的碾压,而是由一位有道德的神在幕后调度,祂甚至能够动用敌对势力来管教自己的子民。第三,神手下所量定的受苦是有期限的。"七十年满了之后,我必惩罚巴比伦王。"此节拒绝现代人两种错误的观念:既拒绝那种多愁善感地以为审判永远不会临到的幻想,也拒绝那种以为审判漫无止境的绝望。对于耶利米而言,慰藉并非在于免除艰难,而在于发现艰难有其止境——审判者有定好的日历,而那日历全在祂手中,不在我们手中。本章中"安慰"这个字眼隐藏在"七十"这个数字之内,这是一种有期限的黑夜所带来的慰藉。

应用

一个现代读者如何不带僭越、不带恐慌地活在耶利米书第25章之中?首先,要认真对待那些警告,在它们变成审判之前。耶利米在预言最坏的事情发生之前,宣讲了二十三年。在我们今天,神会差遣多少位"先知"——一位医生的警告,一位朋友的劝诫,在圣经之下产生的内在确信,一段不安的季节?持续地拒绝聆听,并不能推迟收割;反而会使其更加丰盛。要快快地认罪。不要把圣灵的感动当作和平的仇敌,而要将其视为怜悯的早期征兆。其次,要学会在不快的中介中认出神的手。有时我们生命中的"巴比伦"——一位不义的老板,一个专制的政府,一种慢性的疾病——是神所命名的仆人,被差遣来完成特定的管教。错误在于去敬拜这个仆人,或者去咒诅这个仆人;更明智的态度是去问:"主正在藉着这件事做什么?"(参彼得前书1:6-7)。第三,要数算日子。如果你正处在受苦的季节,不要假装它明天就会消失,但也不要绝望,仿佛它会永远持续。祷告地寻求神所量定的"七十年",并求祂让你看见痛苦之中的目的。最后,不要成为他人的巴比伦。本章以警告巴比伦本身将要受审判作为结束。任何国家、机构或个人,若成为残忍的工具却不肯悔改,终将站在同样的宝座之前受审。安慰不仅是为受苦者预备的;它也是对那些拥有权柄者的呼召,在他们成为神法庭中的下一个展品之前悔改。

反思

当有人告诉你你的痛苦有终止的日期时,这其中蕴含着一种静默的怜悯。公元前605年的以色列人并没有被应许苦难会变得容易;他们被应许的是苦难终将结束。以色列在巴比伦是如此,在居鲁士统治下归回的流亡者是如此,马卡比殉道者是如此,十字架之后四散的众门徒也是如此。我们的主耶稣自己就是由耶利米所代表的先知传统所塑造的,他承受了他自己称之为"这时刻"的苦难——那苦难是有界限的、带有目的的,并且之后有复活。当你走过漫长的黑夜,问题不在于"这黑夜是否会终结?"(神已经在祂的儿子里回答了这个问题),而在于"在倒计时的过程中,神正在我里面塑造什么?"耶利米书25章邀请我们进入一种奇特的双重心态:要诚实地哀伤,因为欢笑、磨坊和灯火的丧失是真实的;要热烈地怀抱盼望,因为那位命定七十年之久的审判者也命定了释放的日子。要同时持守这两者。他是那一位有节制地赐下苦难、却毫无限量地赐下安慰的神。

常见问题

为何神称巴比伦王尼布甲尼撒为'我的仆人'?

这称号并不意味着尼布甲尼撒敬拜神,而是表明他虽不情愿,却成就了神审判以色列的计划。神能使用敌对势力来完成管教,使历史在祂主权之下运行。

'七十年'是字面年数还是象征?

从但以理书 9 章及历代志下 36 章可见,七十年是实际历法时长:从主前 605 年起,至主前 539 年巴比伦亡、犹太人开始回归为止。

受苦是否总是因为个人的罪?

耶利米书 25 章聚焦于群体的悖逆与受苦的因果,但也提醒我们:并非所有苦难都直接对应个人之罪(参约伯记与约翰福音 9 章)。然而,群体的悖逆会带来共同承担的审判。

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