受苦与安慰

在惊恐中仍求问神:耶利米书四十二章的受苦与安慰

当一切看似崩溃,剩余的百姓却转向先知求问神的心意——而神也以怜悯回应。

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译本:ESV
耶利米书 42:1-20
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于是所有的军队将领,以及加利亚的儿子约哈难、何沙雅的儿子耶撒尼亚,和所有其余的百姓,无论大小,都来见先知耶利米,说:“求你垂听我们的恳求,为我们这剩下的全体向永恒主你的神祷告!因为正如你亲眼所见,我们原有许多,如今只剩下少数。愿永恒主你的神指示我们当往哪里去、当做什么。” 先知耶利米对他们说:“好,我必照你们所求的,向永恒主你们的神祷告;神所答复你们的,我必告诉你们,一点也不向你们隐瞒。” 他们于是对耶利米说:“愿神作真实可靠的见证指控我们!我们起誓,必照永恒主你的神借着你所吩咐我们的一切去行。无论是好是歹,我们都要听从我们差你去求问的永恒主我们神的;这样,我们听从永恒主我们神的话,就可以得福。” 过了十天,神的话临到耶利米。他便召了加利亚的儿子约哈难和所有的军队将领,以及其余所有的百姓,无论大小,对他们说:“永恒主以色列的神,就是你们差我去向祂呈上恳求的那位,如此说:你们若仍住在这地,我必建立你们,不拆毁;必栽植你们,不拔出;因为我后悔向你们所降的灾祸。你们所惧怕的巴比伦王,不要怕他;不要怕他——这是神说的——因为我与你们同在,要拯救你们,救你们脱离他的手。我要使他以怜悯待你们,他必怜悯你们,使你们归回本地。 “但你们若说:‘我们不在这地居住’——以致不听从永恒主你们的神——你们若说:‘不!我们要往埃及地去,在那里看不见战争,听不见号角声,也不会缺粮挨饿;我们要住在那里。’那么,犹大剩下的余民哪,你们要听神的话!万军之神、以色列的神如此说:你们若定意向埃及去,到那里寄居,你们所惧怕的刀剑必在埃及地追上你们;你们所担心的饥荒也必在埃及紧紧跟随你们;你们必死在那里。凡定意向埃及去、要在那里寄居的,都必死于刀剑、饥荒和瘟疫;在我降给他们的灾祸中,他们没有一个能逃脱存留。 “因为万军之神、以色列的神如此说:我的怒气和烈怒怎样倾倒在耶路撒冷的居民身上,你们若往埃及去,我的烈怒也必照样倾倒在你们身上。你们必成为令人咒诅的灾祸,成为咒诅和笑柄;你们也永不再见这地方。犹大剩下的余民哪,神已经发话攻击你们!不要往埃及去!你们要确实知道:我今日警告你们,你们差我去求问永恒主你们的神时,心中实在诡诈。你们曾说:‘请为我们向永恒主我们的神祷告;永恒主我们的神无论说什么,你只管告诉我们,我们就照办。’我今日告诉了你们,你们却不听从永恒主你们神的一切话,就是祂差我来告诉你们的。因此你们要确实知道,你们必死在你们想要去寄居的地方,死于刀剑、饥荒和瘟疫。”

耶利米书42:1-20记录了在耶路撒冷沦陷后,犹大残余的百姓求耶利米为他们求问耶利米书42章的上帝是他们的主。上帝的回答既是对留下信靠的邀请(第7-12节),也是对悖逆逃往埃及的警告(第13-20节)。

朗读

背景

耶利米书42章发生在公元前586年耶路撒冷沦陷于巴比伦之后的混乱余波之中。巴比伦所任命管理遗民的省长基大利已被尼探雅的儿子以实玛利暗杀(耶利米书40-41章)。因惧怕巴比伦的报复,百姓——由基列的儿子约哈难和何沙雅的儿子耶撒尼亚率领——聚集在伯利恒附近,准备逃往埃及。出发之前,他们请求耶利米代他们求问耶和华,并起誓必遵行神所指示的一切。等候十日后,先知传达了神的话。因此,这场景是极其苦难中的:遗民虽多却仅剩少数(第2节),流离失所,丧失领袖,惶恐不安。就在这悲痛之中,神既赐下安慰(我必建立你们,与你们同在拯救你们),也发出了严肃的呼召,要他们坚守忠信。

时空

设定于第一圣殿时期,此反思源自大卫王朝时代的耶路撒冷,彼时正逢巴比伦流放与征服之世。

意义

耶利米书第42章是一段神学内涵丰富的经文,揭示了苦难如何显露人心的真相,也表明神的安慰往往伴随着对信靠的要求。其中三个神学脉络尤为突出。第一,余民在苦难中展现了祷告的典范:他们没有绝望,也没有盲目逃奔,而是借着先知将恐惧带到神面前,说:"愿耶和华你的神指示我们当走哪条路、当作什么事"(第3节)。对他们而言,苦难成为寻求引导的契机,而非自以为已经知晓的道路。第二,神以非同寻常的温柔回应:"我后悔所降与你们的灾祸……我与你们同在,要拯救你们脱离他的手"(9-11节)。这份安慰是具体的——脱离巴比伦王的恐惧、回归故土、神施恩使敌人的心转软。第三,这份安慰以顺服为条件:"你们若定意要往埃及去……就当听耶和华的话"(15-19节)。真正的圣经安慰从不是与忠信脱节的;神的同在("我与你们同在")正是赐下,好让祂的百姓能够留下、信靠、被栽植而非被连根拔起。因此,苦难并非以逃避为答案,而是以与那一位与祂子民一同受苦之神相契为答案。

应用

今天有三条牧养性的应用可以从这段经文中得出,适用于信徒。(1) 在逃离之前,先将你的决定带到神面前。剩下的百姓等了十天才得到答复(7节);他们拒绝仅凭赤裸的恐惧就采取行动。在焦虑的季节中——失业、疾病、关系的破裂、逼迫——我们被邀请来问:"主啊,告诉我们该往哪里去,该做什么",然后等候。冲动的逃离往往反映出本章所警告的那种奔向埃及的决定。(2) 领受神的安慰乃是呼召我们扎根坚守,而非逃离。神应许要"建立你而不拆毁你,栽植你而不拔出你"(10节)。许多信徒将苦难视为搬迁、改变身份或放弃事奉的信号;但这段经文表明,有时神的医治恰恰是借着我们留在原地而成就的,信赖他甚至能使怀有敌意的权势者也施予怜悯。(3) 谨防选择性的顺服。百姓曾起誓说:"无论是美好或是不美好的,我们都必听从"(6节),然而当神的答复与他们的计划相左时,他们最终拒绝了它(参耶利米书43:1-7)。唯有那些愿意接受神全部旨意——包括那些打乱我们偏好的部分——的人,才能真正领受真实的安慰。

反思

耶利米书第42章中有一种独特的痛楚:这种痛楚属于那些真心渴望明白神旨意的人,却又暗中期盼神会印证他们早已做出的决定。我们在这样的光景中认出了自己。我们求神引导,却已经收拾好行李准备下埃及。我们祷告求方向,却早已草拟好计划。这一章如同一面镜子:神所赐的安慰是真实的——"我必与你同在,要拯救你"——但这安慰是按着祂的智慧所塑造,而非按着我们的智慧。或许这段经文中最深的安慰在于:神对我们的犹豫并不感到不耐烦。祂等了十天。祂借着一位凡人的先知说话。祂就在这群余民的创伤之中遇见他们,并在他们悲痛的之地赐给他们一个未来。受苦并不使我们失去听见神的声音的资格;受苦往往正是祂的声音变得无比清晰的疆场。问题不在于我们是否害怕,而在于我们是否让这份恐惧驱我们投入神的怀抱,还是驱我们奔向埃及。今天,主仍然在说:不要害怕。我与你同在。安然住下。让我来建立你。

常见问题

餘民為什麼要去埃及?

因為他們害怕巴比倫的報復——基大利被殺後,他們擔心迦勒底人會因這次暗殺事件來剿滅他們,所以想逃往埃及尋求庇護和糧食。

神為什麼說「我後悔降這災」?

這不是說神犯了錯,而是表達祂對受苦百姓的憐憫之情——祂的心因他們所受的刑罰而痛悔,並願意在刑罰之後重建他們。

神的安慰有條件嗎?

是的。神應許「建立、栽植、拯救」,但這個應許是給那些願意「住在這地」、順服祂命令的人。如果他們選擇悖逆逃往埃及,祝福就會變為咒詛(19-20 節的「自取死亡」)。

這個「我必使巴比倫王恩待你們」的應許如何理解?

神宣告祂會在巴比倫王的心裡動工,使他對這些餘民施恩。這顯示神的護理延伸到列國君王的心中,正如後來以斯拉記所記載,巴比倫王確實恩待被擄的猶太人。

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