信心与信靠

信心的考验:当权威被质问时

在葡萄园的比喻中,信靠神的人与拒绝神的人形成了鲜明对比。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
路加福音 20:1-20
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有 一 天 , 耶 穌 在 殿 裡 教 訓 百 姓 , 講 福 音 的 時 候 , 祭 司 長 和 文 士 並 長 老 上 前 來 ,問 他 說 : 你 告 訴 我 們 , 你 仗 著 甚 麼 權 柄 做 這 些 事 ? 給 你 這 權 柄 的 是 誰 呢 ?耶 穌 回 答 說 : 我 也 要 問 你 們 一 句 話 , 你 們 且 告 訴 我 。約 翰 的 洗 禮 是 從 天 上 來 的 ? 是 從 人 間 來 的 呢 ?他 們 彼 此 商 議 說 : 我 們 若 說 從 天 上 來 , 他 必 說 : 你 們 為 甚 麼 不 信 他 呢 ?若 說 從 人 間 來 , 百 姓 都 要 用 石 頭 打 死 我 們 , 因 為 他 們 信 約 翰 是 先 知 。於 是 回 答 說 : 不 知 道 是 從 那 裡 來 的 。耶 穌 說 : 我 也 不 告 訴 你 們 , 我 仗 著 甚 麼 權 柄 做 這 些 事 。耶 穌 就 設 比 喻 對 百 姓 說 : 有 人 栽 了 一 個 葡 萄 園 , 租 給 園 戶 , 就 往 外 國 去 住 了 許 久 。到 了 時 候 , 打 發 一 個 僕 人 到 園 戶 那 裡 去 , 叫 他 們 把 園 中 當 納 的 果 子 交 給 他 ; 園 戶 竟 打 了 他 , 叫 他 空 手 回 去 。又 打 發 一 個 僕 人 去 , 他 們 也 打 了 他 , 並 且 凌 辱 他 , 叫 他 空 手 回 去 。又 打 發 第 三 個 僕 人 去 , 他 們 也 打 傷 了 他 , 把 他 推 出 去 了 。園 主 說 : 我 怎 麼 辦 呢 ? 我 要 打 發 我 的 愛 子 去 , 或 者 他 們 尊 敬 他 。不 料 , 園 戶 看 見 他 , 就 彼 此 商 量 說 : 這 是 承 受 產 業 的 , 我 們 殺 他 罷 , 使 產 業 歸 於 我 們 !於 是 把 他 推 出 葡 萄 園 外 , 殺 了 。 這 樣 , 葡 萄 園 的 主 人 要 怎 樣 處 治 他 們 呢 ?他 要 來 除 滅 這 些 園 戶 , 將 葡 萄 園 轉 給 別 人 。 聽 見 的 人 說 : 這 是 萬 不 可 的 !耶 穌 看 著 他 們 說 : 經 上 記 著 : 匠 人 所 棄 的 石 頭 已 作 了 房 角 的 頭 塊 石 頭 。 這 是 甚 麼 意 思 呢 ?凡 掉 在 那 石 頭 上 的 , 必 要 跌 碎 ; 那 石 頭 掉 在 誰 的 身 上 , 就 要 把 誰 砸 得 稀 爛 。文 士 和 祭 司 長 看 出 這 比 喻 是 指 著 他 們 說 的 , 當 時 就 想 要 下 手 拿 他 , 只 是 懼 怕 百 姓 。於 是 窺 探 耶 穌 , 打 發 奸 細 裝 作 好 人 , 要 在 他 的 話 上 得 把 柄 , 好 將 他 交 在 巡 撫 的 政 權 之 下 。奸 細 就 問 耶 穌 說 : 夫 子 , 我 們 曉 得 你 所 講 所 傳 都 是 正 道 , 也 不 取 人 的 外 貌 , 乃 是 誠 誠 實 實 傳 神 的 道 。我 們 納 稅 給 該 撒 , 可 以 不 可 以 ?耶 穌 看 出 他 們 的 詭 詐 , 就 對 他 們 說 :拿 一 個 銀 錢 來 給 我 看 。 這 像 和 這 號 是 誰 的 ? 他 們 說 : 是 該 撒 的 。耶 穌 說 : 這 樣 , 該 撒 的 物 當 歸 給 該 撒 , 神 的 物 當 歸 給 神 。他 們 當 著 百 姓 , 在 這 話 上 得 不 著 把 柄 , 又 希 奇 他 的 應 對 , 就 閉 口 無 言 了 。撒 都 該 人 常 說 沒 有 復 活 的 事 。 有 幾 個 來 問 耶 穌 說 :夫 子 ! 摩 西 為 我 們 寫 著 說 : 人 若 有 妻 無 子 就 死 了 , 他 兄 弟 當 娶 他 的 妻 , 為 哥 哥 生 子 立 後 。有 弟 兄 七 人 , 第 一 個 娶 了 妻 , 沒 有 孩 子 死 了 ;第 二 個 、 第 三 個 也 娶 過 他 ;那 七 個 人 都 娶 過 他 , 沒 有 留 下 孩 子 就 死 了 。後 來 婦 人 也 死 了 。這 樣 , 當 復 活 的 時 候 , 他 是 那 一 個 的 妻 子 呢 ? 因 為 他 們 七 個 人 都 娶 過 他 。耶 穌 說 : 這 世 界 的 人 有 娶 有 嫁 ;惟 有 算 為 配 得 那 世 界 , 與 從 死 裡 復 活 的 人 也 不 娶 也 不 嫁 ;因 為 他 們 不 能 再 死 , 和 天 使 一 樣 ; 既 是 復 活 的 人 , 就 為 神 的 兒 子 。至 於 死 人 復 活 , 摩 西 在 荊 棘 篇 上 , 稱 主 是 亞 伯 拉 罕 的 神 , 以 撒 的 神 , 雅 各 的 神 , 就 指 示 明 白 了 。神 原 不 是 死 人 的 神 , 乃 是 活 人 的 神 ; 因 為 在 他 那 裡 ( 那 裡 : 或 作 看 來 ) , 人 都 是 活 的 。有 幾 個 文 士 說 : 夫 子 ! 你 說 得 好 。以 後 他 們 不 敢 再 問 他 甚 麼 。耶 穌 對 他 們 說 : 人 怎 麼 說 基 督 是 大 衛 的 子 孫 呢 ?詩 篇 上 大 衛 自 己 說 : 主 對 我 主 說 : 你 坐 在 我 的 右 邊 ,等 我 使 你 仇 敵 作 你 的 腳 凳 。大 衛 既 稱 他 為 主 , 他 怎 麼 又 是 大 衛 的 子 孫 呢 ?眾 百 姓 聽 的 時 候 , 耶 穌 對 門 徒 說 :你 們 要 防 備 文 士 。 他 們 好 穿 長 衣 遊 行 , 喜 愛 人 在 街 市 上 問 他 們 安 , 又 喜 愛 會 堂 裡 的 高 位 , 筵 席 上 的 首 座 ;他 們 侵 吞 寡 婦 的 家 產 , 假 意 作 很 長 的 禱 告 。 這 些 人 要 受 更 重 的 刑 罰 !

朗读

背景

路加福音第二十章的事件发生在耶稣地上事奉的最后一周,通常称为受难周,距祂被钉十字架仅数日。耶稣已胜利进入耶路撒冷(路加福音19:45-48),并随即洁净圣殿,赶出商人和兑换银钱的人。如今,祂在圣殿院宇中教导百姓并传讲福音之际,宗教权势集团——祭司长、文士和长老——前来挑战祂的权威。这个联盟代表了犹太教的官方领导层:祭司长通过祭司家族掌管圣殿运作,文士是摩西律法的专家,长老则是支派和社区的领袖。他们的问题"你仗着什么权柄做这些事?"并非纯粹出于学术探讨,而是企图在刚刚迎接祂为弥赛亚的群众面前公开贬损耶稣。马太福音21:23-27和马可福音11:27-33的平行记载证实了这场对峙的激烈程度,三部对观福音书都指出这些领袖所设下的蓄意陷阱。耶稣通过询问约翰的洗礼是"从天上来还是从人间来的",将问题反诘给他们。他们的拒绝回答暴露了他们不信的算计本质——他们惧怕群众胜过惧怕神,揭示出他们的宗教已沦为政治权宜的工具,而非真正的信仰。就在这次交锋之后,耶稣讲述了恶佃户的比喻(也称为葡萄园的比喻),这呼应了以赛亚书5:1-7和诗篇118:22-23。这个比喻概括了以色列拒绝神先知的历史,并以拒绝爱子作为高潮。场景设在耶路撒冷的希律圣殿院宇中——这是犹太敬拜的地理与属灵中心——在那里,神圣权威与人类自主之间的冲突达到了决定性的时刻。

时空

设定在耶路撒冷大卫王朝第一圣殿时期,盟约信仰通过圣殿敬拜和先祖谱系得以表达。

意义

葡萄园的比喻是耶稣神学内涵最丰富的教导之一,其核心在于对何为真正的信仰和信靠神提出了直接的挑战。葡萄园的主人代表父神。祂以丰盛的慷慨为祂的百姓栽种、保护、供应——这葡萄园并非被忽视,而是被精心照料,并租给那些负责经营它的园户。在收成的时节被差来的仆人代表众先知,神一次又一次地差遣他们召以色列回到忠信之中:以利亚、以赛亚、耶利米、以西结,以及许多无名的使者,他们遭受了鞭打、被石头打死、被杀害(参希伯来书11:36-38)。每一次拒绝先知都是一种不信的行为——拒绝相信神的话真是从天而来,拒绝相信祂的权柄是合法的,拒绝相信祂的忍耐不会永远持续。然后主人差遣他心爱的儿子。在一个继承只有父亲死后才能生效的文化中,差遣儿子代表着一场非凡的信任之举——可以说是一场赌博,押注爱能够成就武力所不能成就的。"或者他们会尊敬他,"主人说,这句话揭示了神的心:祂盼望,祂恳求,祂将一切都押在人类会对爱作出回应的可能性上。但园户的反应暴露了不信之根的腐败:他们推论说,如果他们杀了这继承人,产业就会归他们自己。这是每一个拒绝顺服神权柄之心的逻辑——如果我能除去神对我生命的索取,这葡萄园(世界、祝福、未来)就会成为我可以拥有的产业。耶稣的应用是毁灭性的:神的国要从那些拒绝信靠祂的人手中夺去,赐给那能结果子的人。然后先知性的高潮来到:"匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。"世界所丢弃的,神高举;人类判断为毫无价值的,神立为祂新创造根基。在这处经文中,信仰不仅仅是理智上的认同;它是一种意愿,愿意在神的权柄挑战我们的偏好、我们的权势和我们的财产时仍然承认它。真正的信仰信靠父所差来的儿子是值得敬尊的,并且信靠祂所立为房角石的绝不会被动摇。

应用

这段经文如何对我们的日常信仰生活说话?首先,它以权柄的问题来直面我们。经文中的宗教领袖并非不敬虔的人——他们进圣殿,引用先知的话,维护教义。然而,他们拒绝顺服站在他们中间的那一位。我们许多人也挣扎于类似的张力:理论上我们尊重神的话语,实际上当话语触及我们的安逸、名声或计划时,我们却抗拒它的要求。信心意味着放弃在我们自己生命中作最终权柄的权利。其次,这段经文教导我们,信任是通过耐心来考验的。园主并没有在第一次或第二次冒犯后就除灭那些佃户;他差了一个又一个仆人,给他们一次又一次悔改的机会。神对我们有非同寻常的耐心。但祂的耐心并非许可。总有一个时刻,儿子被差遣,而那一刻要求一个裁决。我们现在就生活在那个时刻中——神那漫长的耐心季节已经给了我们回应的时间,而那尊敬祂爱子的呼召是紧迫的、不可妥协的。第三,这个比喻警告我们关于算计式不信的危险。佃户们的推理——"我们杀他吧,这样产业就归我们了"——正是每当我们要决定自己的利益比神的旨意更重要时所运用的同样逻辑。无论是忽视祷告去追求成功,忽略内心的感动去维持一段关系,还是压制真理来保住舒适,我们都被引诱去"杀死那继承人",好让我们自己拥有那园子。真正的信心拒绝这种算计。它信靠神的道路更好,即使那意味着付出我们曾以为想要的一切代价。最后,那房角石的应许给了我们不可动摇的盼望:即使我们已经失败,即使建造者已经弃绝,神能够将破碎的变为根基。如果你曾感到自己就是那被弃绝的石头,请听这句话:那为你被弃绝的那一位,已经在祂的新殿中为你预定了一个位置。信靠祂。祂正在建造永恒的事物,而你是其中的一部分。

反思

主耶稣,你曾站在殿中,面对那些拒绝承认你权柄的人的挑战。求你赐我恩典,使我在信仰中永不变得精明算计,永不将你的话语与我的安逸权衡比较而觉得它不足。当我受试探想要压抑良心的责备时,求你激动我的良知;当我受试探想要将属于你的当作自己的时,求你唤醒我的信心。你是父所差来的爱子,是匠人所弃的房角石,是我整个生命得以重建的根基。求你帮助我今天敬畏你——不是仅用言语,而是用我意志那付上代价的降服。奉你圣名祷告,阿们。

常见问题

为什么宗教领袖会质问耶稣的权柄?

他们并非出于真诚寻求真理,而是试图在群众面前公开否定耶稣的权柄,以削弱祂对百姓的影响力。他们害怕失去自己的地位和权力,因此将耶稣的教导视为对其属灵领导地位的威胁。

葡萄园比喻中的"儿子"指的是谁?

葡萄园主人的"心爱儿子"直接预表耶稣基督自己。神差遣祂的爱子来到世上,期待祂的子民以敬畏与信靠回应,结果祂却被那些本应照顾葡萄园的人所弃绝并杀害。

"被弃绝的石头成为房角石"是什么意思?

这是弥赛亚的预言,宣告那被人类拒绝和弃绝的耶稣,将被神高举为祂救赎工程的根基。神的护理能逆转世人的判断,使被弃绝的成为最宝贵与最关键的。

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