信心与信靠

未曾见过的信心

百夫长与寡妇的儿子:从信靠到怜悯,信心与信靠的双重见证。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本:ESV
路加福音 7:1-20
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耶 穌 對 百 姓 講 完 了 這 一 切 的 話 , 就 進 了 迦 百 農 。有 一 個 百 夫 長 所 寶 貴 的 僕 人 害 病 , 快 要 死 了 。百 夫 長 風 聞 耶 穌 的 事 , 就 託 猶 太 人 的 幾 個 長 老 去 求 耶 穌 來 救 他 的 僕 人 。他 們 到 了 耶 穌 那 裡 , 就 切 切 的 求 他 說 : 你 給 他 行 這 事 是 他 所 配 得 的 ;因 為 他 愛 我 們 的 百 姓 , 給 我 們 建 造 會 堂 。耶 穌 就 和 他 們 同 去 。 離 那 家 不 遠 , 百 夫 長 託 幾 個 朋 友 去 見 耶 穌 , 對 他 說 : 主 阿 ! 不 要 勞 動 ; 因 你 到 我 舍 下 , 我 不 敢 當 。我 也 自 以 為 不 配 去 見 你 , 只 要 你 說 一 句 話 , 我 的 僕 人 就 必 好 了 。因 為 我 在 人 的 權 下 , 也 有 兵 在 我 以 下 , 對 這 個 說 : 去 ! 他 就 去 ; 對 那 個 說 : 來 ! 他 就 來 ; 對 我 的 僕 人 說 : 你 作 這 事 ! 他 就 去 作 。耶 穌 聽 見 這 話 , 就 希 奇 他 , 轉 身 對 跟 隨 的 眾 人 說 : 我 告 訴 你 們 , 這 麼 大 的 信 心 , 就 是 在 以 色 列 中 , 我 也 沒 有 遇 見 過 。那 託 來 的 人 回 到 百 夫 長 家 裡 , 看 見 僕 人 已 經 好 了 。過 了 不 多 時 ( 有 古 卷 : 次 日 ) , 耶 穌 往 一 座 城 去 , 這 城 名 叫 拿 因 , 他 的 門 徒 和 極 多 的 人 與 他 同 行 。將 近 城 門 , 有 一 個 死 人 被 抬 出 來 。 這 人 是 他 母 親 獨 生 的 兒 子 ; 他 母 親 又 是 寡 婦 。 有 城 裡 的 許 多 人 同 著 寡 婦 送 殯 。主 看 見 那 寡 婦 , 就 憐 憫 他 , 對 他 說 : 不 要 哭 !於 是 進 前 按 著 槓 , 抬 的 人 就 站 住 了 。 耶 穌 說 : 少 年 人 , 我 吩 咐 你 , 起 來 !那 死 人 就 坐 起 , 並 且 說 話 。 耶 穌 便 把 他 交 給 他 母 親 。眾 人 都 驚 奇 , 歸 榮 耀 與 神 , 說 : 有 大 先 知 在 我 們 中 間 興 起 來 了 ! 又 說 : 神 眷 顧 了 他 的 百 姓 !他 這 事 的 風 聲 就 傳 遍 了 猶 太 和 周 圍 地 方 。約 翰 的 門 徒 把 這 些 事 都 告 訴 約 翰 。他 便 叫 了 兩 個 門 徒 來 , 打 發 他 們 到 主 那 裡 去 , 說 : 那 將 要 來 的 是 你 麼 ? 還 是 我 們 等 候 別 人 呢 ?那 兩 個 人 來 到 耶 穌 那 裡 , 說 : 施 洗 的 約 翰 打 發 我 們 來 問 你 : 那 將 要 來 的 是 你 麼 ? 還 是 我 們 等 候 別 人 呢 ?正 當 那 時 候 , 耶 穌 治 好 了 許 多 有 疾 病 的 , 受 災 患 的 , 被 惡 鬼 附 著 的 , 又 開 恩 叫 好 些 瞎 子 能 看 見 。耶 穌 回 答 說 : 你 們 去 , 把 所 看 見 所 聽 見 的 事 告 訴 約 翰 , 就 是 瞎 子 看 見 , 瘸 子 行 走 , 長 大 痲 瘋 的 潔 淨 , 聾 子 聽 見 , 死 人 復 活 , 窮 人 有 福 音 傳 給 他 們 。凡 不 因 我 跌 倒 的 , 就 有 福 了 !約 翰 所 差 來 的 人 既 走 了 , 耶 穌 就 對 眾 人 講 論 約 翰 說 : 你 們 從 前 出 去 到 曠 野 , 是 要 看 甚 麼 呢 ? 要 看 風 吹 動 的 蘆 葦 麼 ?你 們 出 去 , 到 底 是 要 看 甚 麼 ? 要 看 穿 細 軟 衣 服 的 人 麼 ? 那 穿 華 麗 衣 服 、 宴 樂 度 日 的 人 是 在 王 宮 裡 。你 們 出 去 , 究 竟 是 要 看 甚 麼 ? 要 看 先 知 麼 ? 我 告 訴 你 們 , 是 的 , 他 比 先 知 大 多 了 。經 上 記 著 說 : 我 要 差 遣 我 的 使 者 在 你 前 面 預 備 道 路 , 所 說 的 就 是 這 個 人 。我 告 訴 你 們 , 凡 婦 人 所 生 的 , 沒 有 一 個 大 過 約 翰 的 ; 然 而 神 國 裡 最 小 的 比 他 還 大 。眾 百 姓 和 稅 吏 既 受 過 約 翰 的 洗 , 聽 見 這 話 , 就 以 神 為 義 ;但 法 利 賽 人 和 律 法 師 沒 有 受 過 約 翰 的 洗 , 竟 為 自 己 廢 棄 了 神 的 旨 意 。 (29 ,30 兩 節 或 作 : 眾 百 姓 和 稅 吏 聽 見 了 約 翰 的 話 , 就 受 了 他 的 洗 , 便 以 神 為 義 ; 但 法 利 賽 人 和 律 法 師 不 受 約 翰 的 洗 , 竟 為 自 己 廢 棄 了 神 的 旨 意 。 )主 又 說 : 這 樣 , 我 可 用 甚 麼 比 這 世 代 的 人 呢 ? 他 們 好 像 甚 麼 呢 ?好 像 孩 童 坐 在 街 市 上 , 彼 此 呼 叫 說 : 我 們 向 你 們 吹 笛 , 你 們 不 跳 舞 ; 我 們 向 你 們 舉 哀 , 你 們 不 啼 哭 。施 洗 的 約 翰 來 , 不 吃 餅 , 不 喝 酒 , 你 們 說 他 是 被 鬼 附 著 的 。人 子 來 , 也 吃 也 喝 , 你 們 說 他 是 貪 食 好 酒 的 人 , 是 稅 吏 和 罪 人 的 朋 友 。但 智 慧 之 子 都 以 智 慧 為 是 。有 一 個 法 利 賽 人 請 耶 穌 和 他 吃 飯 ; 耶 穌 就 到 法 利 賽 人 家 裡 去 坐 席 。那 城 裡 有 一 個 女 人 , 是 個 罪 人 , 知 道 耶 穌 在 法 利 賽 人 家 裡 坐 席 , 就 拿 著 盛 香 膏 的 玉 瓶 ,站 在 耶 穌 背 後 , 挨 著 他 的 腳 哭 , 眼 淚 溼 了 耶 穌 的 腳 , 就 用 自 己 的 頭 髮 擦 乾 , 又 用 嘴 連 連 親 他 的 腳 , 把 香 膏 抹 上 。請 耶 穌 的 法 利 賽 人 看 見 這 事 , 心 裡 說 : 這 人 若 是 先 知 , 必 知 道 摸 他 的 是 誰 , 是 個 怎 樣 的 女 人 , 乃 是 個 罪 人 。耶 穌 對 他 說 : 西 門 ! 我 有 句 話 要 對 你 說 。 西 門 說 : 夫 子 , 請 說 。耶 穌 說 : 一 個 債 主 有 兩 個 人 欠 他 的 債 ; 一 個 欠 五 十 兩 銀 子 , 一 個 欠 五 兩 銀 子 ;因 為 他 們 無 力 償 還 , 債 主 就 開 恩 免 了 他 們 兩 個 人 的 債 。 這 兩 個 人 那 一 個 更 愛 他 呢 ?西 門 回 答 說 : 我 想 是 那 多 得 恩 免 的 人 。 耶 穌 說 : 你 斷 的 不 錯 。於 是 轉 過 來 向 著 那 女 人 , 便 對 西 門 說 : 你 看 見 這 女 人 麼 ? 我 進 了 你 的 家 , 你 沒 有 給 我 水 洗 腳 ; 但 這 女 人 用 眼 淚 溼 了 我 的 腳 , 用 頭 髮 擦 乾 。你 沒 有 與 我 親 嘴 ; 但 這 女 人 從 我 進 來 的 時 候 就 不 住 的 用 嘴 親 我 的 腳 。你 沒 有 用 油 抹 我 的 頭 ; 但 這 女 人 用 香 膏 抹 我 的 腳 。所 以 我 告 訴 你 , 他 許 多 的 罪 都 赦 免 了 , 因 為 他 的 愛 多 ; 但 那 赦 免 少 的 , 他 的 愛 就 少 。於 是 對 那 女 人 說 : 你 的 罪 赦 免 了 。同 席 的 人 心 裡 說 : 這 是 甚 麼 人 , 竟 赦 免 人 的 罪 呢 ?耶 穌 對 那 女 人 說 : 你 的 信 救 了 你 ; 平 平 安 安 的 回 去 罷 !

路加福音7:1–20记载了两件交织的神迹。首先,一位在迦百农的罗马百夫长请求耶稣医治他心爱的仆人——随后他自认不配,唯独信靠权威的话语。其次,耶稣进入拿因城,使一位寡妇的独生子从死里复活,显明了天父怜悯的心肠。这段经文共同勾勒出拯救之信心的画像:那安息于基督话语之上的信靠,以及那在我们悲痛中回应主怜悯的信靠。

朗读

背景

Luke 7:1–20 sits within the Galilean ministry of Jesus, very likely in the years A.D. 27–29. The first episode is set in Capernaum, a small fishing town on the northwest shore of the Sea of Galilee that had become Jesus' base of operations. The second episode takes place in Nain, a village a few miles southwest of Capernaum, approached through a gate and likely perched near the slopes of Moreh. These locations were under Roman occupation following the annexation of Judea by Pompey in 63 B.C., and by the time of Jesus they formed part of the tetrarchy of Herod Antipas, governed through local councils but with Roman military presence. The centurion of the story is therefore a non-Jewish officer commanding approximately one hundred soldiers, likely part of the auxiliary forces stationed in the region. Josephus describes the careful relationship such Gentile officers cultivated with local Jewish communities (Antiquities 18.2.2 mentions the loyalty of Roman soldiers in Jewish territories and the synagogue-building patronage of some Gentile officials), a detail that fits Luke's note that this centurion 'loves our nation' and 'built us our synagogue.'r/>The two scenes are carefully paired. The centurion's servant is 'at the point of death'; the widow's son is already being carried out for burial. Both stories involve an outsider in desperate need and a word from Jesus that brings life. The parallel between a Gentile military officer and a Jewish grieving mother widens the scope of salvation: faith is not a possession of one race but a gift received by whoever humbles himself before the living Christ.

时空场景

设定于福音书的时代,跨越加利利海、伯利恒和拿撒勒地区,在这些地方,耶稣的侍奉彰显了那能改变个人并重塑属灵身份的信仰。

意义

信心,在《路加福音》第七章中,并非泛指一般的相信,乃是对耶稣具体权柄的信赖。那位百夫长的信心是神学性的,因它是关系性的。他不需要神迹、不需要触摸、不需要礼仪。他只需要一位他所承认的、拥有捆绑与释放之权的主的一句话。耶稣感到惊奇——请仔细留意这一点,因为在福音书中几乎没有什么事会使耶稣惊奇。祂曾为不信而惊奇(马可福音6:6),也为此信心而惊奇。这位百夫长对基督权柄之文法的领悟,胜过了以色列大多数的人。 第二个场景补足了所缺的一个维度:怜悯。描述耶稣感受的希腊文为 σπλαγχνίζομαι(splagchnizomai),这是新约中用以表达发自肺腑之怜悯最强烈的词,亦用于浪子的父亲(路加福音15:20)以及耶稣喂饱四千人之前的经文(马太福音15:32)。信心是领受,怜悯却是主动。百夫长为他的仆人信靠基督的话语;那位寡妇,在她的沉默中,领受基督为她儿子的触摸。 两幅场景一同显明了救赎之信心的形状:它信靠主的话语而不要求主的同在,又在主临近时安息于主的心怀。信心是百夫长的姿态;怜悯是主的回应。与神同在的完整图景,二者皆不可或缺。

应用

首先,求主教导你那位百夫长的姿态。我们许多人祷告时,仿佛基督的能力取决于我们与祂的亲近、说得体的言语,或祂是否亲自临在我们的处境中。百夫长示范了一种更成熟的信靠:对一位拥有主权的君王而言,距离不是问题。当你为远方所爱之人代祷,或为你无法掌控的境况祈求时,不要把你的请求缩减为你所能看见的范围。要信靠那命令千军万马、天使和原子之主的口中所出的话语。 其次,注意百夫长没有做的事。他不坚持礼仪形式,不追求外在排场,不高举自己的资格。他自认不配。许多祷告之所以没有能力,是因为我们仍想凭着自己的功德与神讨价还价。要放下功德,以需要者的身份前来,而非以配得者的姿态。 第三,让拿因城的场景重新校准你对苦难的解读。那位寡妇的哀伤没有被定罪,没有被解释,也没有被辩论。耶稣只是看见,就动了慈心,便去行动。你的痛苦不需要在神面前辩护;它需要的是祂的同在。就像拿因城门口抬棺的人,我们常常在过程中被拦下。葬礼停下,道临到了。那些原本被抬向死亡的,转而被抬向生命。 最后,愿你今天将这两幅画面都带在身边。信心说:"主啊,请说一句话。"怜悯说:"女儿,不要哭。"基督徒的生命就悬在这两个声音之间。

反思

主耶稣,你曾惊叹于百夫长的信心,也曾怜悯那丧子的寡妇——求你教导我信靠你而不要求触摸,接纳你而不隐藏忧伤。在我看不见的地方说出你的话语,在我无法独自承受的地方亲近我。使我的信心像他一样:安静、不求、确信你是主。也使我的心像你一样:敏锐地看见、迅速地动心、及时地使死人复活。直到有一天,我所走过的每一场葬礼都成为进入生命的门,让我今天就活在你的话语与怀抱之间的空间里。阿们。

常见问题

为什么主耶稣会对百夫长的信心感到希奇?

因为百夫长明白权柄的本质——话语本身就带有果效。他不需要主亲临,只需要主的命令。这种认识超越了以色列中大多数人对弥赛亚的期待,因此主说:在以色列中,我也没有见过这样的信心。

百夫长为何说他自己不配?

作为一个外邦人和罗马军官,他意识到犹太人的拉比进入外邦人家中在礼仪上会带来争议,也明白自己与这位圣洁的先知之间有属灵的距离。他的谦卑并非自卑,而是一种真实的属灵洞察。

拿因城的神迹显明了主怎样的性情?

它显明了主耶稣的怜悯(splagchnizomai)——不只是同情,而是深入骨髓的感动。这位寡妇的悲伤没有理论解释,没有责备,只有一句「不要哭」和一句话:「少年人,我吩咐你起来!」

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