信心与信靠

隐秘处的父

信心不是舞台上的表演,而是密室里向天父倾吐的呼吸。

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译本ESV
马太福音 6:1-20
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你 們 要 小 心 , 不 可 將 善 事 行 在 人 的 面 前 , 故 意 叫 他 們 看 見 , 若 是 這 樣 , 就 不 能 得 你 們 天 父 的 賞 賜 了 。所 以 , 你 施 捨 的 時 候 , 不 可 在 你 面 前 吹 號 , 像 那 假 冒 為 善 的 人 在 會 堂 裡 和 街 道 上 所 行 的 , 故 意 要 得 人 的 榮 耀 。 我 實 在 告 訴 你 們 , 他 們 已 經 得 了 他 們 的 賞 賜 。你 施 捨 的 時 候 , 不 要 叫 左 手 知 道 右 手 所 做 的 ,要 叫 你 施 捨 的 事 行 在 暗 中 。 你 父 在 暗 中 察 看 , 必 然 報 答 你 ( 有 古 卷 : 必 在 明 處 報 答 你 ) 。你 們 禱 告 的 時 候 , 不 可 像 那 假 冒 為 善 的 人 , 愛 站 在 會 堂 裡 和 十 字 路 口 上 禱 告 , 故 意 叫 人 看 見 。 我 實 在 告 訴 你 們 , 他 們 已 經 得 了 他 們 的 賞 賜 。你 禱 告 的 時 候 , 要 進 你 的 內 屋 , 關 上 門 , 禱 告 你 在 暗 中 的 父 ; 你 父 在 暗 中 察 看 , 必 然 報 答 你 。你 們 禱 告 , 不 可 像 外 邦 人 , 用 許 多 重 複 話 , 他 們 以 為 話 多 了 必 蒙 垂 聽 。你 們 不 可 效 法 他 們 ; 因 為 你 們 沒 有 祈 求 以 先 , 你 們 所 需 用 的 , 你 們 的 父 早 已 知 道 了 。所 以 , 你 們 禱 告 要 這 樣 說 : 我 們 在 天 上 的 父 : 願 人 都 尊 你 的 名 為 聖 。願 你 的 國 降 臨 ; 願 你 的 旨 意 行 在 地 上 , 如 同 行 在 天 上 。我 們 日 用 的 飲 食 , 今 日 賜 給 我 們 。免 我 們 的 債 , 如 同 我 們 免 了 人 的 債 。不 叫 我 們 遇 見 試 探 ; 救 我 們 脫 離 兇 惡 ( 或 作 : 脫 離 惡 者 ) 。 因 為 國 度 、 權 柄 、 榮 耀 , 全 是 你 的 , 直 到 永 遠 。 阿 們 ( 有 古 卷 沒 有 因 為 … … 阿 們 等 字 ) !你 們 饒 恕 人 的 過 犯 , 你 們 的 天 父 也 必 饒 恕 你 們 的 過 犯 ;你 們 不 饒 恕 人 的 過 犯 , 你 們 的 天 父 也 必 不 饒 恕 你 們 的 過 犯 。你 們 禁 食 的 時 候 , 不 可 像 那 假 冒 為 善 的 人 , 臉 上 帶 著 愁 容 ; 因 為 他 們 把 臉 弄 得 難 看 , 故 意 叫 人 看 出 他 們 是 禁 食 。 我 實 在 告 訴 你 們 , 他 們 已 經 得 了 他 們 的 賞 賜 。你 禁 食 的 時 候 , 要 梳 頭 洗 臉 ,不 叫 人 看 出 你 禁 食 來 , 只 叫 你 暗 中 的 父 看 見 ; 你 父 在 暗 中 察 看 , 必 然 報 答 你 。不 要 為 自 己 積 儹 財 寶 在 地 上 ; 地 上 有 蟲 子 咬 , 能 � 壞 , 也 有 賊 挖 窟 窿 來 偷 。只 要 積 儹 財 寶 在 天 上 ; 天 上 沒 有 蟲 子 咬 , 不 能 � 壞 , 也 沒 有 賊 挖 窟 窿 來 偷 。因 為 你 的 財 寶 在 那 裡 , 你 的 心 也 在 那 裡 。眼 睛 就 是 身 上 的 燈 。 你 的 眼 睛 若 瞭 亮 , 全 身 就 光 明 ;你 的 眼 睛 若 昏 花 , 全 身 就 黑 暗 。 你 裡 頭 的 光 若 黑 暗 了 , 那 黑 暗 是 何 等 大 呢 !一 個 人 不 能 事 奉 兩 個 主 ; 不 是 惡 這 個 , 愛 那 個 , 就 是 重 這 個 , 輕 那 個 。 你 們 不 能 又 事 奉 神 , 又 事 奉 瑪 門 ( 瑪 門 : 財 利 的 意 思 ) 。所 以 我 告 訴 你 們 , 不 要 為 生 命 憂 慮 吃 甚 麼 , 喝 甚 麼 ; 為 身 體 憂 慮 穿 甚 麼 。 生 命 不 勝 於 飲 食 麼 ? 身 體 不 勝 於 衣 裳 麼 ?你 們 看 那 天 上 的 飛 鳥 , 也 不 種 , 也 不 收 , 也 不 積 蓄 在 倉 裡 , 你 們 的 天 父 尚 且 養 活 他 。 你 們 不 比 飛 鳥 貴 重 得 多 麼 ?你 們 那 一 個 能 用 思 慮 使 壽 數 多 加 一 刻 呢 ( 或 作 : 使 身 量 多 加 一 肘 呢 ) ?何 必 為 衣 裳 憂 慮 呢 ? 你 想 野 地 裡 的 百 合 花 怎 麼 長 起 來 ; 他 也 不 勞 苦 , 也 不 紡 線 。然 而 我 告 訴 你 們 , 就 是 所 羅 門 極 榮 華 的 時 候 , 他 所 穿 戴 的 , 還 不 如 這 花 一 朵 呢 !你 們 這 小 信 的 人 哪 ! 野 地 裡 的 草 今 天 還 在 , 明 天 就 丟 在 爐 裡 , 神 還 給 他 這 樣 的 妝 飾 , 何 況 你 們 呢 !所 以 , 不 要 憂 慮 說 : 吃 甚 麼 ? 喝 甚 麼 ? 穿 甚 麼 ?這 都 是 外 邦 人 所 求 的 , 你 們 需 用 的 這 一 切 東 西 , 你 們 的 天 父 是 知 道 的 。你 們 要 先 求 他 的 國 和 他 的 義 , 這 些 東 西 都 要 加 給 你 們 了 。所 以 , 不 要 為 明 天 憂 慮 , 因 為 明 天 自 有 明 天 的 憂 慮 ; 一 天 的 難 處 一 天 當 就 夠 了 。

朗读

背景:山上的讲台与街角的舞台

马太福音第六章开篇于登山宝训的中段,耶稣刚刚称祂的门徒为"世上的盐"和"世上的光"(马太福音5:13-16)。如今,祂从跟随者面向世界的身份,转向他们敬拜中面向神的生活。犹太敬虔的三大支柱——tzedakah(施舍)、tefillah(祷告)和ta'anit(禁食)——构成了这一段落的框架。场景从山边的讲台转向加利利小镇的街道,那里宗教表演是公开的筹码:会堂用于礼拜,街角用于展示敬虔。耶稣并未废除这些操练;祂坚持的是,这些操练的对象必须改变。父的"隐秘"不是某个隐藏的角落,而是一种隐藏的关系——在灵魂遇见那一位在嘴唇启动之前就已知晓所需者的所在(8节)。诸如马太福音23:5和约翰福音12:43的交叉引用证实了,"求人的荣耀"而非"求神的荣耀"的试探,乃是第二圣殿时期宗教的核心冲突。紧随其后的主祷文(9-13节)成为此种内在、依靠信心的典范——六句简短的祷词,将每一项祈求重新定向上帝的圣名、神的国和神的旨意,然后才提出任何属人的需要。为锚定历史背景,约瑟夫斯描述这一时代的法利赛人对敬虔的公开展示异常留意,这种习俗有时流入炫耀(约瑟夫斯,《犹太古史》18.2.2)。因此,这一敬拜背景是一个宗教可见、可闻、关乎社会的一世纪加利利与犹太世界——正是在此,耶稣悄然呼召祂的百姓进入一种不同的忠信:隐藏的、孩童般的、并由一位从未远在天边的父亲所回应。

时空:密室、街道、与等候的父

设定在公元一世纪罗马占领下的犹太家园,从伯利恒的乡间田野延伸至耶路撒冷繁忙的圣殿庭院,在那里,信仰通过日常天意和圣约的信实得以经受考验。

释义:信心是向一位看得见的父交账

马太福音6章1-20节的神学核心是动机的重新定向。耶稣并非禁止公开的信仰——祂自己有时也在公开场合祷告(约11:41-42),并将在一间屋子里被一位妇女膏抹(太26:6-13)。祂所禁止的,乃是那种属灵的交易,即把人的喝彩当作最终的报偿:'我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐'(2、5、16节)。希腊文misthos——赏赐——意味着已经全额支付的工钱。一旦众人欢呼鼓掌,账目便已结清;天国再也不欠什么。相对而言,信仰乃是一种与天父之间的关系,祂的账簿是敞开的,祂的眼睛是隐秘的。此段经文由三个部分组成:(一)施舍要行得隐秘,连自己的左手也不知情(第3节),以此训练门徒以神为见证者而喜乐,而非以人。(二)祷告以主祷文(第9-13节)为范式——这是一份由七个祈求组成的礼仪,其中前三项完全以神为中心('愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意成就'),之后才出现任何人的需要。(三)禁食应当毫不引人注目,以至脸要洗,头要抹油——平凡的身体,非常的神。贯穿这三者的动词'看见'将整段经文系于一处:父在暗中'察看'(4、6、18节)。信仰并非缺乏见证,而是拥有了一位更美好的见证者。希伯来书6章10节从另一个角度印证了这一点:神并非不义,以致忘记你们为祂的名所表现的爱心与劳苦,纵使无人看见。加拉太书6章12节的交叉参照也同样警告,那些逼迫信徒接受外割礼之人,'想要在外貌上夸口'——这正是马太福音6章所诊断的那种病症。因此,更深层的意义在于:信仰与信任乃是一种看见的形式——看穿喝彩的人群,看穿论断的邻舍,看穿焦虑的自我,直抵那位目光恒定之父的凝视,祂的眷顾乃是人唯一值得收取的赏赐。

应用:在看不见的地方忠心

首先,审视你的观众。在施予、祷告或禁食之前,先问:我是在为谁的注目而表演?如果答案是"社交媒体"、"我的小组"或"我的声誉",那么这份工价已经以我在永恒中无法使用的硬币收讫了。其次,建造一间"关上门"的密室。开辟一个实在的空间和实在的时间——一把椅子、一个角落、十分钟——让敬拜不慌不忙、不被窥视。主祷文刻意简短:它教导我们简洁、敬畏与依靠。要背诵它,直到它成为呼吸,而非背诵。第三,操练隐藏的顺服。匿名支付一笔账单。服侍一顿饭而不拍照。禁食而不宣告。目的不是自我欣慰,而是慢慢塑造一颗单单以父的微笑为喜乐的心。第四,将这隐秘延伸出去。马太福音6章14-15节将饶恕紧接于祷告之后,因为一个与父相和的灵魂,才得自由去向他人施怜悯。隐藏的敬拜必须成为可见的恩典。第五,期待报答,但不要为它安排时间。"你在暗中观察的父必报答你"(第4节)是一个应许,而非一张账单。要信靠那位在你求以先就已知道你需要的父的时间(第8节)。简而言之,这应用就是一个生命的重心已经从会堂的台阶移到了内室——又从内室移到了那永不闭上的、恒常而隐藏的目光。

反思

令人注目的是,耶稣并没有命令门徒停止施舍、祷告或禁食,而是命令他们停止刻意表演。这些操练依然保留;心态却改变了。在这段经文中,信仰并非废除宗教,而是重新定位——从映照自我欣赏的镜子,变为得以瞻望天父的窗户。关上门本身就是一种特别的勇气。世人认为看不见的行为便是徒劳,但耶稣坚持说,为天父而做的隐而未见之事,才是在天国中真正积攒财宝的行为。假冒为善者的悲剧不仅在于其虚伪,更在于账目的终结:"他们已经得了他们的赏赐"——过去式,全数付清,再无加增。门徒的应许却是持续的:有一位看见的、知道的、报答的、我们饶恕他便饶恕我们的、救我们脱离凶恶的天父。活在这应许之中,就是活在信与信赖中——不是盲目的黑暗中的飞跃,而是踏入一间天父始终在等待的房间。

常见问题

耶稣是否禁止一切公开的敬虔行为?

不是。主所禁止的是以人的掌声为终极回报的敬虔表演,而不是公开的见证本身。祂自己也在众人面前祷告(约翰福音十一章),并接受一位妇人在众人面前用香膏抹祂(马太福音二十六章)。关键是动机——若报酬已经在人群中收齐,天父就不再补发。

「父在暗中察看」是什么意思?

这并不意味着秘密的地点,而是秘密的关系——一种在观众席只有一位观众的敬虔。神不是远处监视的法官,而是与祂儿女同在密室的父亲,祂知道我们还未开口的需要(马太福音六章八节)。

为何主祷文如此简短?

耶稣在马太福音六章七节刚刚警告不要像外邦人用重复冗长的话语,以为多说必蒙垂听。主祷文以七个简短的祈求教导信靠与简洁:前三项以神的名为中心,后四项才转向人的需要。

不饶恕别人,父怎么会不赦免我?

马太福音六章十四至十五节说明赦免的流通性:领受天父赦免的心是被柔软、被释放去赦免他人的。一个不肯饶恕的人显出他尚未真正经历父的爱。信心与信靠的标志,是被父的爱融化,从而去饶恕。

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