敬畏中扎根的信心

诗篇128篇属于上行之诗（诗篇120–134），传统上是以色列家庭在前往耶路撒冷参加三大节期（逾越节、七七节、住棚节）登山途中所唱的歌。申命记16章16节命令所有男性都要在耶和华面前出现，并按神所"赐福"的程度献上"礼物"。因此，向锡安的实际攀登本身已经是一种信心的礼仪：家庭离开他们的田地、日常和保障，相信那命令他们上路的主也必在他们离家期间供应他们，并悦纳他们的敬拜。 背景可能是联合王国时期或早期被掳归回时期，这些诗篇被收集用于朝圣之用。耶路撒冷以圣殿为中心，是以色列群体生活的引力中心——地理上、神学上和社会上都是如此。诗篇想象朝圣者攀登道路，向前眺望，并已经在宣告那些敬畏耶和华之人的福分。这里的信仰是群体性和家庭性的，而非私人的。它由朝圣、圣殿敬拜和将顺服与土地丰饶相连的圣约关系所塑造。 对基督徒读者而言，攀登成为信心生活本身的写照：我们是走向天上锡安（《希伯来书》12:22）的朝圣者，而诗篇128篇中所列的福分——劳作的果实、敬虔的家室、多代传承的遗产、与神子民之间的平安——正是当我们的信靠扎根于对耶和华的敬畏时，沿途所结出的果子。

设定于耶路撒冷的大卫王国，在联合王国与早期第一圣殿时期，那时以色列正在建立其圣约身份、皇家敬拜，以及对耶和华这位祂子民的建造者和守护者的信靠。

这篇诗篇的结构是同心圆式的。它从个人（“敬畏耶和华的人”）开始，向外扩展到他的劳作、他的妻子、他的儿女，再扩展到所有敬畏耶和华的人，然后扩展到锡安和耶路撒冷，最后扩展到全以色列。这是一种关于信心如何辐射的神学。信心不是私有的财产；它是一粒种子，能长出华盖。 第一，信心扎根于敬畏耶和华。在希伯来智慧文学中，“敬畏耶和华”（yir'at YHWH）不是畏缩的恐惧，而是虔诚的信靠——就是认真对待神的心态，围绕祂的性情来安排生活，并甘愿行在祂的道路中。ESV将之译为“遵行敬虔的道路”（诗128:1），这捕捉到了从信靠而出的顺服。敬畏耶和华就是相信祂是祂所自称的那一位，并且必成就祂所应许的——因此我们可以安息，并照此而行。 第二，信心在平凡的劳作中结果子。“你要吃你劳碌所得的果实；你要蒙福，事情也要顺利”（第2节）。信心并不脱离工作；信心使工作分别为圣。在敬畏耶和华之下劳碌的双手是蒙福的——意思是，它们结果子。约瑟夫斯所记的希腊传统观察到，犹太人在自己的行业中格外勤勉，他部分地将此归因于他们确信神看顾诚实的劳作。朝圣者信靠神，以至于能离开田地前去守节，也信靠神，以至于能再回到田地。 第三，信心充满家庭。“你的妻子在你内室，好像多结果子的葡萄树；你的儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子”（第3节）。葡萄树和橄榄树都是有耐心的植物——它们需要多年才结果子，并回报有耐心的农夫。相信神的定时，会塑造一个家庭：婚姻被耕耘，儿女被养育，餐桌成为相交之处，而不只是消费之处。敬畏耶和华与爱家庭并不彼此对立；前者维系后者。 第四，信心是群体性的。“敬畏耶和华的人，必要这样蒙福”（第4节）。这祝福向所有敬畏耶和华的人敞开。信心从来不是逃离群体的私人途径；它是蒙福群体的苗床。“愿耶和华从锡安赐福给你”（第5节）将个人的祝福与神居住之处联结起来。朝圣者与神同行的个人关系，与耶路撒冷的福祉不可分割——那城、那圣殿、那圣约的子民。 第五，信心跨越世代。“愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列！”（第6节）。圣经信仰的地平线是跨世代的。亚伯拉罕蒙应许，他的后裔要像众星（创15:5）；示玛要殷勤教导儿女和孙辈（申6:7）。诗篇128将这同样的异象栽种在朝圣者心中：你如今所行其中的信心，就是你孙辈将要生长于其中的土壤。 总之，这篇诗篇教导说，信心与敬畏耶和华并非对立，而是伙伴。敬畏是根；信靠是果。一个以敬畏神为秩序的生活，会成为在劳作、家庭、群体和世代中兴旺的生活。

我们这些并非真正登上耶路撒冷的人，如何来走这诗篇？三个具体的姿态。 一、让工作成为信靠的行动。朝圣者的第一步是离开田地。我们首要的应用恰好相反：带着这样的信念回到我们的田地——即当我们存着敬畏神的心行事时，神必赐福我们手中的工作。将敬畏耶和华带入你的周一。拒绝在伦理上走捷径。拒绝崇拜生产力。做好眼前下一件正确的事，并把结果交托给主。这正是“你要吃你亲手劳碌的果实”的含义。 二、将家庭培育为缓慢生长之地。葡萄树和橄榄树需要多年才能结果。家庭中的信心很少是戏剧化时刻的产物；它乃是耐心、忠信的节奏所结的果子——餐前的祷告、睡前的经文、怀着爱而进行的艰难对话、向那令人尴尬的邻舍所施的款待。求主使你的家庭在成为任何其他事物之前，先成为一个“小教会”。在这样的家庭中长大的儿女，将成为“你桌子周围的橄榄枝”——这些枝子或许比那株老树活得更为长久，结出更多的果实。 三、将你的祝福与锡安相连。朝圣者个人的兴盛，与神子民的福祉密不可分。对我们而言，这意味着：将你个人的喜乐与教会的公共益处紧密相连。为她祷告。为她奉献。在她里面服事。拒绝那种只问“什么让我快乐”的私人化灵性。诗篇最后一句是团体的：“愿平安归于以色列”。当信仰失去神子民的视野时，便会变得肤浅。 最后，将你的目光投向跨世代的远方。求问主：“我正在建造什么，好叫我孙辈的孙辈能够站立其上？”你或许看不见果实。葡萄树需要多年才能结果。但你可以栽种、浇灌，并信靠那位使其生长者（林前3:6）。

令人瞩目的是，这篇诗篇并非以祝福开篇，而是以敬畏开篇。我们常常想要收获却不愿扎根，想要果实却不愿敬畏。但圣经坚持这一顺序：敬畏在先，果实随后。我们渴望被告知我们的工作会亨通，婚姻会美满，儿女会持守信仰，我们会看见孙辈，我们的人民会享有平安。诗篇对这一切都说"是的"——但它起始于更早、更深之处。它始于那位赐下所有这些恩物的神，以及正确领受这些恩物的心境。 朝圣者攀登通往耶路撒冷的道路时，并非在进行一场交易，而是在更新一段关系。他在记念神是谁，以及自己相对于神是谁。敬畏耶和华，归根结底，是一种安定的喜乐——与永生神建立正确的关系：惊叹于祂的圣洁，倚靠祂的恩典，安息于祂的应许之中。从这份安定的喜乐中，一切都可以生长。工作可以被祝福，因为我们对它不执著；婚姻可以兴旺，因为它扎根于圣约；儿女可以成为产业，因为他们首先属于祂；世代可以在我们面前延续，因为我们信靠亚伯拉罕、以撒、雅各的神必持守祂的圣约。 因此，让我们祷告时，不要首先祈求看得见的果实，而是祈求那隐藏的根："主啊，求你赐给我对你的敬畏。愿它成为我一切信靠扎根的土壤。从这根中，在你的时候，让果实生长——今日、明日，以及在我之后的世代中。"