在沉默中仍信靠：当神似乎掩面不顾
诗篇七十四篇：在圣殿遭毁之时，如何在哀歌中持守信心与信靠。
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译本：ESV
诗篇 74:1-20
亚萨的训诲诗。神啊，你为何永远弃绝我们，为何向你草场上的羊群怒气不息？求你记念你古时所得来的会众，就是你赎的支派，作你产业的支派，和你住的山锡安。求你奋起，因敌人对圣所持续的骚乱和一切暴行。你的敌人在你的会众中咆哮；他们以自己立的标号为真正的神迹。如同人挥动斧头砍伐盘曲的树；他们用斧头和长矛砍凿着它的雕刻物。他们用火焚烧你的圣所； 他们将你威严的居所亵渎降为卑。他们商议说："我们要将他们尽都毁灭！"他们在地上焚烧了 神一切的会幕。我们看不见神迹，不再有先知，我们中间无人知道这还要到几时。神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌永远亵渎你的名吗？你为何收回你的右手？求你从怀中伸出！神啊，我自古以来的王，在全地施行拯救。是你凭能力分开大海，在水中打碎海怪的头；是你砸碎了利维坦的头颅，把它留给旷野的居民作为食物。是你释放了泉源与急流，是你使大河干涸。白昼是你的，夜间也是你的；是你安设了日轮。你定了大地的疆界，夏天和冬天都是你所设定的。当留意仇敌如何亵渎神，卑劣之人怎样辱骂你的名。不要将你的斑鸠交给野兽；不要永远忘记你困苦人的性命。当守所立的约！因为那地的暗处满了强暴的巢穴。愿受欺压的人不至羞愧退去；愿困苦贫穷的人赞美你的名。神啊，求你兴起，为你的案件辩白；求你记念愚昧人终日所发的亵渎。不要忽视你仇敌的呐喊，不要忘记你敌人不住的喧嚷。
诗篇七十四篇1–20节（ESV）——亚萨的群体哀歌，在神的圣所被毁之后，恳求神记念祂的约，为祂受压的子民行事。
朗读
历史背景
诗篇七十四篇是"亚萨的训诲诗"——当圣殿沦为废墟、圣约群体深感被弃之时，发出的群体哀歌。经文本身提供了断代线索：圣所已被焚烧（第7节），神的帐幕不复存在（第8节），再无先知宣告"要到几时"（第9节），仇敌"将他的记号当作真的记号"（第4节），意味着敌对的徽号已取代了会幕中圣洁的象征。这些细节与公元前586年巴比伦毁灭耶路撒冷及第一圣殿的史实吻合——那时尼布撒拉旦——尼布甲尼撒手下的护卫长——"焚烧耶和华殿和王宫"（列王纪下25章9节）。诗人并未否认以色列的罪招致了此审判——他反倒恳求这位立约的神再次"记念你古时所买的族民"（第2节），并"顾念所立的约"（第20节）。亚萨的出路既非认命，亦非自恃，而是信心：他把恳求扎根于神古昔的拯救作为——分开大海（13-15节），粉碎利维坦，掌管昼夜，设定地极（17节）。这里的信心并非没有痛苦，而是拒绝让废墟成为定论。
时空现场
此反思以第一圣殿及大卫王朝的耶路撒冷为视角，设定于巴比伦流放时期，在上帝居所丧失、圣约沉默之中挣扎于信仰。
经文释义
诗篇作者把信心描绘为圣约的勇敢，而不是个人的乐观。三个部分构成这首诗，每一部分都塑造了在崩溃之下信靠的样子。
第一，这控诉是神学性的，而不只是情绪性的。“你为什么永远丢弃我们？”（第1节）拒绝把流亡当作新的常态。向上帝问“为什么”，本身就是信心的行动——它假定上帝近到足以回答，也信实到足以被质问。这首诗并不是斯多葛式地“接受上帝的旨意”；它坚持认为，当前上帝性情与以色列处境之间的矛盾必须得到解决。
第二，诉求以上帝先前的作为为根基。第12至17节读起来像在灰烬中诵读的信条：你打碎了海怪，你使泉源涌出、使河流干涸，你安置太阳，划定大地的疆界。这些不是抽象教义，而是被复述的拯救作为——正是出埃及世代在逾越节重温的作为。在经历中认识上帝（按这段文本的神学）意味着，当现在黑暗时复述祂所做过的事，使灵魂在夜间有可汲取的证据储备。
第三，这祈求是群体性的。“不要把你的斑鸠交给野兽”（第19节）和“不要使受欺压的人失望而去”（第21节）表明，说话者不是在寻求个人的解脱。这首诗中的信心与身体相连——与卑微的人、贫穷的人、名字被亵渎的圣约群体相连。信靠上帝，就是与那些无以为报的人保持团结。结尾的要求——“起来，上帝啊，为你的缘由争辩；要记得你终日被恶人亵渎”（第22节）——把案件交回上帝自己手中：处在危险中的是祂名的尊荣，而不只是以色列的安慰。
今日应用
应用部分遵循诗篇的三个层次。
（一）坦诚地发出哀叹。当神在你生命中的殿沦为灰烬——当长久祷告未蒙应允，当教会看似空洞，当世界的"神迹"取代了神的作为，侵占了本应圣洁的敬拜之所——诗篇七十四篇赐给你放声悲哭的许可。压抑疑问并不能坚固信心；在神面前坦然陈明却能。信心不是没有痛苦，而是不肯假装那份痛苦不是向一位有位格的神发出的。
（二）反复诵念信经。诗篇作者以现在时态重述神昔日的作为："是祢驱退了大海……是祢释放了泉源……白昼属祢，黑夜也属祢。"实际操练中，这意味着以书写或口述的方式保存一份神信实的记录——蒙应允的祷告、得以修复的关系、人力所无法成就的拯救。当现实晦暗之时，回忆便承担起信心独自无法完成的工作。建立一份神的作为"信经档案"，像亚撒那样在冒烟的废墟之上高声诵读出埃及的故事。
（三）将你的信任系于圣约，而非系于个人的舒适。"求祢顾念所立的约！"（20节）是转折之句。它拒绝让信心以即时得着舒缓为条件。基督徒读者听闻此言，便会想到基督里的新约——那不是神以江河大海所起誓的约，乃是以祂儿子之血所立的约。今日的信心不是"相信便会好受"，而是"相信便忠于圣徒群体、卑微之人、以及那超乎万名之上的名"。当圣所看似毁坏时，召命乃是在那破碎之处与贫穷人同住，不容他们的盼望转而失望离去（21节）。
反思
主神啊，那曾粉碎利维坦头颅、划定大地疆界的神——我们承认，自己也曾站立于废墟之中，疑惑你是否已永远弃绝了我们。赦免那要求立即得救的小信，赦免那让仇敌的咆哮高过你圣约之应许的更大不信。教导我们如亚萨所求告的来祈求：不是凭口才，乃是凭记念。将你的作为刻在我们心上，使黑夜降临时，我们仍能述说你是谁。保守我们，不被交于那名为绝望的野兽。藉着我们，使受压制的百姓能找到赞美你名的理由。神啊，兴起吧——为你自己的名，辩护你的圣工。阿们。