信心与信靠

持守真道,忠于至死

在以弗所、士每拿、别迦摩的信中,看见何为真正的信心与信靠。

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译本ESV
启示录 2:1-20
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你 要 寫 信 給 以 弗 所 教 會 的 使 者 , 說 : 那 右 手 拿 著 七 星 、 在 七 個 金 燈 臺 中 間 行 走 的 , 說 :我 知 道 你 的 行 為 、 勞 碌 、 忍 耐 , 也 知 道 你 不 能 容 忍 惡 人 。 你 也 曾 試 驗 那 自 稱 為 使 徒 卻 不 是 使 徒 的 , 看 出 他 們 是 假 的 來 。你 也 能 忍 耐 , 曾 為 我 的 名 勞 苦 , 並 不 乏 倦 。然 而 有 一 件 事 我 要 責 備 你 , 就 是 你 把 起 初 的 愛 心 離 棄 了 。所 以 , 應 當 回 想 你 是 從 那 裡 墜 落 的 , 並 要 悔 改 , 行 起 初 所 行 的 事 。 你 若 不 悔 改 , 我 就 臨 到 你 那 裡 , 把 你 的 燈 臺 從 原 處 挪 去 。然 而 你 還 有 一 件 可 取 的 事 , 就 是 你 恨 惡 尼 哥 拉 一 黨 人 的 行 為 , 這 也 是 我 所 恨 惡 的 。聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 , 凡 有 耳 的 , 就 應 當 聽 ! 得 勝 的 , 我 必 將 神 樂 園 中 生 命 樹 的 果 子 賜 給 他 吃 。你 要 寫 信 給 士 每 拿 教 會 的 使 者 , 說 : 那 首 先 的 、 末 後 的 、 死 過 又 活 的 , 說 :我 知 道 你 的 患 難 , 你 的 貧 窮 ( 你 卻 是 富 足 的 ) , 也 知 道 那 自 稱 是 猶 太 人 所 說 的 毀 謗 話 , 其 實 他 們 不 是 猶 太 人 , 乃 是 撒 但 一 會 的 人 。你 將 要 受 的 苦 你 不 用 怕 。 魔 鬼 要 把 你 們 中 間 幾 個 人 下 在 監 裡 , 叫 你 們 被 試 煉 , 你 們 必 受 患 難 十 日 。 你 務 要 至 死 忠 心 , 我 就 賜 給 你 那 生 命 的 冠 冕 。聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 , 凡 有 耳 的 , 就 應 當 聽 ! 得 勝 的 , 必 不 受 第 二 次 死 的 害 。你 要 寫 信 給 別 迦 摩 教 會 的 使 者 , 說 : 那 有 兩 刃 利 劍 的 , 說 :我 知 道 你 的 居 所 , 就 是 有 撒 但 座 位 之 處 ; 當 我 忠 心 的 見 證 人 安 提 帕 在 你 們 中 間 、 撒 但 所 住 的 地 方 被 殺 之 時 , 你 還 堅 守 我 的 名 , 沒 有 棄 絕 我 的 道 。然 而 , 有 幾 件 事 我 要 責 備 你 : 因 為 在 你 那 裡 有 人 服 從 了 巴 蘭 的 教 訓 ; 這 巴 蘭 曾 教 導 巴 勒 將 絆 腳 石 放 在 以 色 列 人 面 前 , 叫 他 們 吃 祭 偶 像 之 物 , 行 姦 淫 的 事 。你 那 裡 也 有 人 照 樣 服 從 了 尼 哥 拉 一 黨 人 的 教 訓 。所 以 , 你 當 悔 改 ; 若 不 悔 改 , 我 就 快 臨 到 你 那 裡 , 用 我 口 中 的 劍 攻 擊 他 們 。聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 , 凡 有 耳 的 , 就 應 當 聽 ! 得 勝 的 , 我 必 將 那 隱 藏 的 嗎 哪 賜 給 他 , 並 賜 他 一 塊 白 石 , 石 上 寫 著 新 名 ; 除 了 那 領 受 的 以 外 , 沒 有 人 能 認 識 。你 要 寫 信 給 推 雅 推 喇 教 會 的 使 者 , 說 : 那 眼 目 如 火 燄 、 腳 像 光 明 銅 的 神 之 子 說 :我 知 道 你 的 行 為 、 愛 心 、 信 心 、 勤 勞 、 忍 耐 , 又 知 道 你 末 後 所 行 的 善 事 , 比 起 初 所 行 的 更 多 。然 而 , 有 一 件 事 我 要 責 備 你 , 就 是 你 容 讓 那 自 稱 是 先 知 的 婦 人 耶 洗 別 教 導 我 的 僕 人 , 引 誘 他 們 行 姦 淫 , 吃 祭 偶 像 之 物 。我 曾 給 他 悔 改 的 機 會 , 他 卻 不 肯 悔 改 他 的 淫 行 。看 哪 , 我 要 叫 他 病 臥 在 床 。 那 些 與 他 行 淫 的 人 , 若 不 悔 改 所 行 的 , 我 也 要 叫 他 們 同 受 大 患 難 。我 又 要 殺 死 他 的 黨 類 ( 原 文 是 兒 女 ) , 叫 眾 教 會 知 道 , 我 是 那 察 看 人 肺 腑 心 腸 的 , 並 要 照 你 們 的 行 為 報 應 你 們 各 人 。至 於 你 們 推 雅 推 喇 其 餘 的 人 , 就 是 一 切 不 從 那 教 訓 、 不 曉 得 他 們 素 常 所 說 撒 但 深 奧 之 理 的 人 , 我 告 訴 你 們 , 我 不 將 別 的 擔 子 放 在 你 們 身 上 。但 你 們 已 經 有 的 , 總 要 持 守 , 直 等 到 我 來 。那 得 勝 又 遵 守 我 命 令 到 底 的 , 我 要 賜 給 他 權 柄 制 伏 列 國 ;他 必 用 鐵 杖 轄 管 ( 轄 管 : 原 文 是 牧 ) 他 們 , 將 他 們 如 同 窯 戶 的 瓦 器 打 得 粉 碎 , 像 我 從 我 父 領 受 的 權 柄 一 樣 。我 又 要 把 晨 星 賜 給 他 。聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 , 凡 有 耳 的 , 就 應 當 聽 !

启示录2:1-20 — 基督向七教会中的三个说话,赞扬他们的忍耐,也显出他们的亏缺,呼召他们悔改、得胜,并且至死忠心。

朗读

背景与时空

启示录第二章至第三章中写给七个教会的书信,是复活的基督在第一世纪末,差遣给在小亚细亚(今土耳其)海岸附近的岩石岛屿拔摩岛上流放的使徒约翰的。根据早期基督教传统,约翰是在罗马皇帝图密善(公元81-96年)在位期间被判处到矿场服苦役的,当时拒绝敬拜皇帝的人所承受的帝国压力日益加剧。第二章前半部分所论及的三间教会——以弗所、士每拿和别迦摩——都是罗马亚细亚行省的主要城市中心。以弗所是一座富裕的港口城市,以供奉亚底米女神的宏伟神庙而闻名,该神庙曾是古代世界七大奇迹之一。士每拿是一座美丽的港口城市,后来因在该城殉道的主教坡旅甲而获得"坡旅甲之城"的称号。别迦摩则因异教崇拜中心而声名远扬,那里有著名的宙斯祭坛和可与亚历山大图书馆相媲美的著名图书馆。在这样的环境中,"坚守我的名,不否认我的信仰"(启2:13)需要字面意义上的勇气,因为公民身份、商业行会和皇帝崇拜的参与已融入日常生活之中。相互引用的经文集中于启示录第一章,即荣耀基督的先前异象,其中关于祂手拿七星(启1:20、16、11)和口中发出两刃利剑说话(启1:13)的描述,框定了如今向祂众教会说话之主的权柄。

时空现场

启示录第二章的背景是在早期教会时代的拔摩岛,所谈论的是那些受使徒教导和宣道见证所塑造的众教会。

经文含义

在《启示录》第二章中,信仰并非私人情感,而是盟约中的坚守。基督称赞以弗所教会在真道上的辨识力与恒久忍耐——他们"不能容忍恶人",并且"试验了那自称是使徒却不是使徒的"——然而主也揭露了他们灵性的偏离:他们离弃了起初的爱心。医治之道不在于新的信息,而在于恢复起初的爱:"所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。"至于士每拿,主并未责备他们。他们贫穷、遭毁谤、即将身陷囹圄,然而基督却称他们为富足。他们的托付既简单又艰难:"你将要受的苦你不用怕。务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。"别迦摩则呈现出复杂的景象:他们坚守基督的名,甚至在见证人殉道的代价面前也未曾否认主的信仰,然而他们却容忍了教会内部真理上的妥协。本章随后阐明了"得胜"的含义:以弗所得胜者将在神的乐园中得以吃生命树的果子;士每拿得胜者必不受第二次死的害;别迦摩得胜者将得着隐藏的吗哪、一块白石,以及只有领受者才知道的新名。此处的信心与信靠,表现为一种持守的能力——当真理遭受考验时仍持守,当爱心冷淡时仍持守,当苦难预定临到时仍持守,当世界同时递上刀剑与静默的妥协时仍持守。审判的主题呼应了先知传统中神公义的分别,而神学用语中提及的"认识神"的亲身经历,正是这些教会被邀请进入的:进入那位认识他们、呼召他们、并应许赐他们超越帝国之赏赐的基督的深处。

今日应用

这三封书信如同镜子,映照出当今信徒如何将"信心与信靠"落实为具体实践。首先,审视你的起初爱心。正如以弗所教会,我们可能在神学上精准、道德上正直、组织上忠诚,内心却在不知不觉中对基督的喜乐逐渐冷淡。解药不在于更好的辩论,而在于重新被祂吸引:回想你初信时与祂同行的喜乐,为这冷淡悔改,并重新行起初那些爱心之举。其次,用一句话写下你对代价的定义。士每拿教会被告知要至死忠心,我们多数人不至于被要求如此,但每位信徒都被要求事先界定自己愿意或不愿放弃什么。在压力尚小的时候现在就决定你的"十日"将如何度过:你将拒绝怎样的妥协、将不收回怎样的认信、将接受怎样的代价。第三,拒绝将教义与敬虔分离。别迦摩教会坚守基督的名,却容许尼哥拉一党的教训和拜偶像的食物。信仰不是我们挥舞的教义旗帜,同时却容许群体中出现属灵妥协;信靠体现在我们所划定的界限和我们所结交的群体中。本周可操练的实际姿态:(一)花十分钟回想你初爱基督的时刻——具体说出那感动你的一种恩典。(二)用"至死忠心"这句话祷告,求主向你显明祂如今正呼召你接受的那些较小的"死"。(三)在家庭、工作或教会中,凡你所知是错却容许之处,都要承认;若有可能,当以群体身分一同悔改。

反思

信心并非压力的缺席,而是在压力之下认识我们之主的同在。基督对以弗所、士每拿和别迦摩说话,并非作为一个遥远的审判者,而是作为那位右手握着七星、曾经死过如今又活了、拿着祂口中那把锋利双刃剑的主。信靠祂,就是相信祂看见劳苦、读透内心,并且奖赏那无人注意到的隐秘忠心。今日当谨记的经文是:“你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。”

常见问题

为什么主称赞以弗所教会,却又责备他们?

以弗所教会在辨别真伪、忍耐劳苦上忠心,所以主称赞;但他们离弃了起初的爱心。主不要他们放弃真理,而是要他们把真理与对主的爱再次结合起来。

「至死忠心」具体是什么意思?

它指在压力、逼迫、甚至死亡面前仍不否认主名、不放弃信仰。信徒虽不一定殉道,却都在小事上被召向这种忠诚。

「撒但的座位」在别迦摩是指什么?

别迦摩是当时亚细亚省的宗教中心,有著名的宙斯祭坛与多神庙宇,罗马皇帝崇拜在此也很盛行,象征撒但权势集中的地方。

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