受苦与安慰

在烈焰与寒霜之上:苦难中的受造秩序与安慰

《西拉智训》43章展开一幅宇宙的画卷——太阳灼烧群山、暴风雪倾泻而下——引领受苦的人越过痛楚,进入造物主的荣耀与同在。

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译本ESV
耶稣传道书 43:1-20
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太阳的辉煌 天之高处的尊荣,乃是清澈的穹苍,是天国荣耀的壮观景象。太阳升起,光辉照耀,发出宣告,乃是一件奇妙的器物,至高者的杰作。正午时它炙烤大地,谁能经受得住它的炽热呢?照料炉火的人在灼热中劳作,然而太阳三倍于此地炙烤群山;它呼出炽烈的烟雾,明亮的光束灼人眼目。造它的主何其伟大,它因他的命令急速前行。月光的光辉 他也造了月亮, 按时节照耀, 以分别节令, 作为永远的预兆。从月亮而来的是节期的征兆,是一道光,到了圆满便渐渐亏缺。月份因月亮而得名,月相盈亏奇妙增长,作为天上众军的器皿,在苍穹之中闪耀光辉。星辰与彩虹的荣耀 星辰的荣耀乃天穹之美,是主在高处的辉煌阵列。遵圣者之命,他们按所吩咐的站立,在守望中永不懈怠。观看彩虹,赞美造它的主,它的光辉极其美丽。它以辉煌的弧光环绕诸天;至高者的手将其展开。大自然的奇妙 他一声令下,大雪纷飞;他使审判的闪电疾驰而出。因此,仓库被打开,云彩如鸟一般飞腾而出。他以威严聚集云彩,使冰雹碎裂;他显现时,群山震动;随他的旨意,南风吹起。他的雷声斥责大地;北方的暴风与旋风也是如此。他撒下雪花,如同飞鸟骤然落下;它的降落,犹如蝗虫栖止。眼惊叹其洁白之美,心震撼其飘落之姿。他将白霜倾撒于地,犹如撒盐;待其冻结,便化作锋利的荆棘。寒冷的北风吹来,冰将水面冻结,它覆于每一处池水之上,水面披冰犹如穿上铠甲。祂吞灭群山,烧尽旷野,使嫩草如火般枯焦。雾气迅速疗愈万物, 露水显现,暑气顿消。他凭谋略平息深渊,又在其中安置岛屿。那些出海航行的人述说大海的危险,我们听闻便感到惊奇。因为其中有奇妙可畏的事,各样的活物,以及海中巨大的生物。因他,他的使者寻得道路;凭他的话,万物得以维系。我们纵然多言,仍不能穷尽;我们言辞的总归乃是:"他就是万有。"我们当从何处得力量来赞美他呢?因为他比他一切所作的更为伟大。主威严可畏,伟大无比,他的大能奇妙非凡。你们赞美主,应当尽力高举他,因为他必超过这一切。你们高举他,要用尽你们所有的力量,切不可疲乏,因为你们不能将他赞美得足够。谁能看见他,又能描述他呢?谁又能按他的本来面目赞美他呢?这些以外,还有更大的事隐藏着,因为我们不过略略看见过他的作为。因为主创造万物,又将智慧赐给虔诚的人。

《西拉智训》43:1–20(和合本修订版脉络)描绘太阳、月亮、星宿、彩虹、雪花、闪电与霜冻的荣美,将一切令人畏怯或惊叹的自然力量都视为至高者的顺服使者,启示出一种安慰的神学——那允许我们受苦的神,同样统管每一场风暴。

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期,地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

《便西拉智训》于耶路撒冷流放后期写成,那是一个犹太群体在痛苦与失落中挣扎、在第二圣殿时代的废墟与复兴中寻求神圣慰藉的时代。

常见问题

为什么《西拉智训》43章用这么大篇幅描述太阳与风暴,却不直接谈受苦?

在《西拉智训》的牧养神学中,受苦之人需要先被带回一个更大的真实——即神所造并统管的宇宙。当受苦的人看见连太阳的灼烧与冰雪的倾泻都在至高者的命令之下,他心里的安慰才得以坚固,因为他的难处也被安置在这位神的护理之中。

《西拉智训》43章的闪电是"神审判的光",这对受苦的人意味着什么?

这意味着受苦之人的难处并非位于道德或宇宙的真空之中。神是公义的,祂的国度有秩序也有审判。但同章紧接其后的彩虹,提醒读者:神的审判与祂的怜悯一同环绕穹苍。受苦的人不必假装苦难无关紧要,也不必被审判的沉重压垮,因为他正站在那位同时持守公义与怜悯的神面前。

今天的基督徒还能从《西拉智训》43章得安慰吗?

可以。新约并不废除旧约智慧书的受造神学,反而在基督里成全它。当我们读到"至高者的手"伸出彩虹、发出闪电、铺下雪花,我们就想到那位道成肉身的主——祂进入自己所造的世界,并在十字架上承受了烈焰般的苦难,又在复活中如彩虹般环绕一切。读《西拉智训》43章,就是在福音的光照下,安慰得以加深。

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