受苦与安慰

受苦之中,得着怜悯的婚床

托比雅的夜晚:恶臭散去,祷告升起,伤痛化为安慰。

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译本:ESV
多俾亚传 8:1-20
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多比驱逐鬼魔 他们吃完饭后,就护送多比亚进去见她。他走的时候想起拉斐尔的话,就取出活的香灰,把鱼的心和肝放在上面,燃起烟来。鬼魔闻到那气味,就逃到埃及最偏远的地方;天使便捆绑了他。 门关上以后,屋里只剩他们两人,多比亚从床上起来说:“妹妹,起来吧,让我们祷告,求主怜恤我们。”多比亚开始祷告说: “我们列祖的神啊,你当受赞美;你圣洁而荣耀的名应当永远受赞美。愿诸天和你一切的造物赞美你。你创造了亚当,又赐给他夏娃作他的妻子,作他的帮助和扶持;人类的后裔都由他们而来。你曾说:‘那人独居不好;我们要为他造一个与他相像的帮助者。’主啊,我如今娶这位妹妹,并不是出于情欲,而是出于诚心。求你施恩,使我蒙怜恤,并使我们一同年老。”她也和他一同说:“阿们。” 于是,他们二人都在夜里安睡了。但拉古尔起来,去挖了一座坟墓,心里想:“也许他也会死。”然后拉古尔走进屋里,对他的妻子艾德妲说:“派一个使女去看看他是否还活着;如果他已经死了,我们就悄悄把他埋葬,不要让任何人知道。” 使女便开了门进去,发现他们都睡着了。她出来告诉拉古尔,他还活着。拉古尔就称颂神说: “上帝啊,愿一切纯洁而神圣的福分都临到你;愿你的圣徒和你一切的造物赞美你;愿你所有的天使和你所拣选的子民永远赞美你。上帝啊,你当受赞美,因为你使我欢喜。我的所料没有临到我;但你照你伟大的怜悯待了我们。上帝啊,你当受赞美,因为你怜悯了两个孤单的孩子。主啊,求你施恩给他们;使他们在健康、幸福和怜悯中,度过圆满的一生。” 于是他吩咐仆人把坟墓填平。 婚宴 此后,他为他们摆设婚宴,持续了十四天。婚宴的日子还没结束,拉古尔就郑重起誓告诉多比亚:在十四天的婚宴期满以前,他不得离开;期满之后,他要带走拉古尔一半的财产,平安回到父亲那里;其余的一半,则要“等我和我的妻子去世以后”归他所有。

《多比传》8:1-20 记载了前七位新郎都没能活过的夜晚。托比雅听从拉斐尔的劝告焚烧鱼的内脏,恶魔逃往埃及被天使捆绑。随后他在亲近妻子之前先祷告。章节以拉格尔的恐惧守夜转为清晨的祝福:神「照祂的大怜悯」对待了他们,而非照他们所惧怕的。

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期,地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

设定于先知与流放时期,《多比传》一书将苏萨的犹太散居群体与圣城耶路撒冷相连,在神的圣约信实之中审视苦难的意义。

常见问题

为什么托比雅要先烧鱼的内脏再亲近妻子?

因为拉斐尔先前指示过他(多比传 6:8-9)。焚烧鱼肝与鱼心所发出的气味赶走恶灵阿斯摩得,并被天使捆绑。这不是民间的迷信,而是故事中神所赐下、借着天使所传达的具体拯救之道。

拉格尔为什么事先挖好了坟墓?

他已经埋葬过七个女婿,恐惧成为一种习惯。他没有信心就照样挖墓——这恰恰显出他心里的苦。但天亮时那坟墓没有人用,故事让我们看见:我们的恐惧常比神的怜悯小。

这章和受苦与安慰的主题有什么关系?

多比传 8 让人看见两件事同时发生:受苦并未被否认——七位丈夫的死是真实的;然而神的怜悯超过了人的恐惧。拉格尔的结论「这没有如我所想的临到我,乃是祢照祢的大怜悯待我们」,正是受苦之后安慰的形状。

新约如何呼应这段经文?

耶稣说「若不先捆住那壮士,就不能进他的家抢掠他的家财」(马可福音 3:27),正是拉斐尔捆绑阿斯摩得的终极版本。希伯来书 7:25 也说基督「长远活着,替他们祈求」,对应托比雅在婚床前的代求。

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