受苦与安慰

受苦之中,得着怜悯的婚床

托比雅的夜晚:恶臭散去,祷告升起,伤痛化为安慰。

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译本ESV
托比特书 8:1-20
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当他们吃完饭以后,他们把托比亚斯送到她那里,托比亚斯就把魔鬼赶走了。他一边走,一边记起拉法尔的话,于是取了活的香灰,把鱼的心和肝放在上面,作了一缕烟。当魔鬼闻到那气味时,他逃到了埃及最远的地方,天使将他捆绑起来。当门关闭,两个人独处时,托比亚斯从床上站起来,说:“姐姐,起来,我们祈祷,求主怜悯我们。”托比亚斯开始祷告说,天父的神,你是应当称颂的,你的圣洁荣耀的名永远是应当称颂的。愿天和你所有的造物都称颂你。你造了亚当,又给他以夏娃为妻作他的帮助和扶持,从他们而来的人类就繁衍出来。你曾说,独居不是好的,我要为他造一个配偶帮助他。现在,主啊,我不是因为淫欲娶这我的妹子,乃是出于真诚。求你赐我恩典,能与她白头到老。她对他说:“阿们。”他们两人便睡了一夜,但拉古珥起来,出去挖了一个坟墓,带着“也许他也会死”的想法然后拉古尔进了他的家就对妻子以得拿说,叫一个使女去看看他还活着不活着,如果他死了,我们就悄悄地把他埋掉,免得有人知道。于是,婢女开了门进去,看见两个人都睡着了。她出来告诉他们他活了。然后拉格엘이上帝并说:“上帝,你是应当称颂的,所有的纯洁和圣洁的祝福都归于你。愿你的圣徒和你所有的造物称颂你,愿你所有的天使和你所选择的人民永远称颂你。你是有福的,因为你使我欢喜。事实并不像我所想象的那样,但你却按照你的大怜悯对待了我们。你得福了,因为你只顾恤这两个独生子。求主怜悯他们,成全他们的生命,给他们健康、快乐和怜悯。于是他命令他的仆人填平坟墓。在这之后,他为他们摆设了一个十四天的婚宴。在节日的日子还没有过去之前,拉古埃尔对托比亚斯立下誓言,说他不应该离开,直到十四天的婚宴结束。他应该拿走拉古力的财产的一半,并安全地回到他父亲那里,其余的部分将在“我和我的妻子死后”属于他。

《多比传》8:1-20 记载了前七位新郎都没能活过的夜晚。托比雅听从拉斐尔的劝告焚烧鱼的内脏,恶魔逃往埃及被天使捆绑。随后他在亲近妻子之前先祷告。章节以拉格尔的恐惧守夜转为清晨的祝福:神「照祂的大怜悯」对待了他们,而非照他们所惧怕的。

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期,地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

设定于先知与流放时期,《多比传》一书将苏萨的犹太散居群体与圣城耶路撒冷相连,在神的圣约信实之中审视苦难的意义。

常见问题

为什么托比雅要先烧鱼的内脏再亲近妻子?

因为拉斐尔先前指示过他(多比传 6:8-9)。焚烧鱼肝与鱼心所发出的气味赶走恶灵阿斯摩得,并被天使捆绑。这不是民间的迷信,而是故事中神所赐下、借着天使所传达的具体拯救之道。

拉格尔为什么事先挖好了坟墓?

他已经埋葬过七个女婿,恐惧成为一种习惯。他没有信心就照样挖墓——这恰恰显出他心里的苦。但天亮时那坟墓没有人用,故事让我们看见:我们的恐惧常比神的怜悯小。

这章和受苦与安慰的主题有什么关系?

多比传 8 让人看见两件事同时发生:受苦并未被否认——七位丈夫的死是真实的;然而神的怜悯超过了人的恐惧。拉格尔的结论「这没有如我所想的临到我,乃是祢照祢的大怜悯待我们」,正是受苦之后安慰的形状。

新约如何呼应这段经文?

耶稣说「若不先捆住那壮士,就不能进他的家抢掠他的家财」(马可福音 3:27),正是拉斐尔捆绑阿斯摩得的终极版本。希伯来书 7:25 也说基督「长远活着,替他们祈求」,对应托比雅在婚床前的代求。

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