智慧与明白

我求智慧,智慧便临到我

所罗门在宝座上承认:他与众人一样是尘土,所求的不是权柄,乃是从神而来的智慧与明白。

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译本ESV
智慧 7:1-20
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所罗门 我与他人一样也是凡人,和众人一样,是大地上第一人之后的子孙;在母亲的子宫里,我也是由血肉构成的,在十个月的期间,血肉构成,从男人的一滴种子和婚姻的欢愉中而来。我出生时,开始呼吸着大众呼吸的空气,坠落于同类的大地,我的第一声就是哭泣,和所有人一样。我被小心地用襁褓包裹着抚养长大。因为没有一位君王有与众不同的起源;人类所有人都只有一个进入生命的入口,也只有一个共同的离开。所罗门敬畏智慧 于是我祈祷,得到理解;我呼求神,智慧的灵就来到我。我宁愿选择她也不愿选择权杖和王座,我也以为财富在她面前算不了什么。我也没有将她比作任何无价的宝石,因为在她眼中所有的金子不过是微小的沙粒,银子在她面前不过是泥土。我比健康和美丽更爱她,我宁愿选择她也不愿选择光明,因为她的光辉永不止息。一切美好的事物都随她而来,难以计数的财富都在她的手中。我曾因他们所有人而欢喜,因为智慧引导他们,但我不知道她是他们的母亲。我无伪地学习,也无吝地传授;我不隐藏她的财富,因为这是为人所存的不朽财宝,得着它的人就得到了与神为友,并因所受的教训而得称赞的恩赐。所罗门祈求智慧 愿神使我说话有分寸,思想配得上所受的恩典,因为他是智慧的引导者,也是智者的纠正者。我们和我们的言语都在他手中,所有的聪明和技艺也都在他手中。因为他使我明白了万物的存在,知道世界的构造和元素的作用;时之始终与中间,夏冬之交替与四季之更替,一年中的循环和星辰的星座,动物的天性和野兽的性情,灵的力量和人的推理,植物的种类和根的功效;我既知道隐秘的,也知道显明的,因为造物的智慧教导了我。她本身的性质就是有一种聪明、圣洁、独特、多样、微妙、灵活、清晰、纯洁、分明、不可侵犯、爱好美善、锐利、不可抗拒的精神。仁慈的、人道的、坚定的、可靠的、无忧的、全能的、监管一切的、并且能够穿透所有聪明纯洁最微妙的灵魂。因为智慧比任何运动都更灵活,正是由于她的纯洁,她渗透并穿透一切事物。因为她是上帝力量的一缕气息,也是全能者荣耀的纯洁流露;因此,任何不洁之物都不能进入她。因为她是永恒光明的反映,是上帝工作的无瑕镜子,也是祂的良善的影像。她虽然独一,却能成就一切,在不改变自己的情况下,她使万物更新,在各世各代,她进入圣洁的灵魂,使他们成为上帝的朋友和先知;因为上帝最爱那些用智慧生活的人。因为她比太阳更美丽,胜过所有星辰的光辉,与光相比,她被发现更为优秀,因为黑夜接续于白天,但邪恶不能战胜智慧。

智慧篇 7:7–8 — 所罗门祈求,便得着明白;他爱智慧过于王位、 throne 与无数的财富。这一段为整章定下谦卑而渴求的基调。

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期,地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

设定于先知与流放时期,《多比传》一书将苏萨的犹太散居群体与圣城耶路撒冷相连,在神的圣约信实之中审视苦难的意义。

常见问题

所罗门说他和众人一样是尘土,这是谦卑吗?

是的,但这不仅是礼貌,更是神学上的诚实。智慧篇 7:1-6 把君王与乞丐放在同一个起点上:众人有同一个人生的入口。所罗门承认自己是血肉所造,与第一位受造之人的子孙并无分别。这种谦卑正是他能够祈求智慧的前提——一个自以为与众人不同的王,不会为自己求明白。

智慧和财富可以兼得吗?

智慧篇 7 章说“各样的好事随着智慧一齐来到我手中”,又说智慧手中已有无数的财富。两者并非互相排斥,财富是智慧的“女儿”。但所罗门强调,财富本身不是目的;若把女儿当作母亲,就会失去方向。智慧让人正确使用财富,财富若离开智慧则成为网罗。

今天的人应当如何求智慧?

所罗门的榜样是:先承认自己的有限,再具体地求“明白”。不求地位、不求结果,只求看清的能力。雅各书 1:5 承继了这应许——慷慨施予的神,乐意把智慧赐给每一个不羞耻地求告的人。

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