该隐与亚伯

「到 挪 亞 六 百 零 一 歲 ， 正 月 初 一 日 ， 地 上 的 水 都 乾 了 。 挪 亞 撤 去 方 舟 的 蓋 觀 看 ， 便 見 地 面 上 乾 了 。」

「將 剝 了 皮 的 枝 子 ， 對 著 羊 群 ， 插 在 飲 羊 的 水 溝 裡 和 水 槽 裡 ， 羊 來 喝 的 時 候 ， 牝 牡 配 合 。」

「他 母 親 對 他 說 ： 我 兒 ， 你 招 的 咒 詛 歸 到 我 身 上 ； 你 只 管 聽 我 的 話 ， 去 把 羊 羔 給 我 拿 來 。」

「並 且 造 男 造 女 。 在 他 們 被 造 的 日 子 ， 神 賜 福 給 他 們 ， 稱 他 們 為 人 。 〉」

「神 賜 福 給 第 七 日 ， 定 為 聖 日 ； 因 為 在 這 日 ， 　 神 歇 了 他 一 切 創 造 的 工 ， 就 安 息 了 。」

「拉 麥 對 他 兩 個 妻 子 說 ： 亞 大 、 洗 拉 ， 聽 我 的 聲 音 ； 拉 麥 的 妻 子 ， 細 聽 我 的 話 語 ： 壯 年 人 傷 我 ， 我 把 他 殺 了 ； 少 年 人 損 我 ， 我 把 他 害 了 ( 或 作 我 殺 壯 士 卻 傷 自 己 ， 我 害 幼 童 卻 損 本 身 。 )」

該隱獻上地裡的出產，亞伯獻上頭生的羊和脂油。舊約獻祭制度的雛形，預表獻祭者須憑信心與最好的祭物蒙神悅納。

原意为'变乱'，因耶和华在此变乱天下人的言语而得名。象征人类骄傲与神审判之地。

献给神的礼物或祭物。该隐献地里的出产，亚伯献头生的羊脂油，反映出神所悦纳的祭物需合神心意。

亞伯的血從地裡向神哀告，是聖經中「血有聲音」的重要母題，預表流無辜者之血必求伸冤，也指向基督救贖之血的代求。

亚伯的血从地里向神哀告，象征无辜者的血在神面前呼求伸冤，是圣经中血仇与神公义的根源。

巴别事件中耶和华使人分散全地的神圣审判，对应人建造塔城以免分散的悖逆意图。

按照上帝形象被造如何定义人类尊严？

创世记1:26奠定犹太教、天主教和新教共同的人观基础。

神说「要有光」是在第一天，那在光被造之前，神是在什么样的「黑暗」中说话？

创世记第一章的「光」与「暗」并存，引发对神动工前状态的深思。

“照着神的形象”造人，这形象具体指什么？

探讨创世记中人类独特性的神学内涵

「耶和华以勒」这个名字对亚伯拉罕和后世有何意义？

亚伯拉罕为那地起名，宣告了神怎样的供应与预备？

拉比传统如何解读第七日的「安息」与创造七日的完成？

安息日是创造的顶点，亦是与受造界共息之圣约。

'各从其类'原则（Genesis 1:24）是否暗示创造是有限定、有次序的？

从创造的分类原则看，神是否限制了进化的可能性与生物边界？