章节研读

创世记4——该隐、亚伯与罪的蔓延

创世记4章从该隐献祭不被悦纳追溯罪的蔓延，直至首次谋杀，继而列出该隐的家谱与拉麦的夸耀，最终转向塞特——作为亚伯的替代者。

经文

  1. 1.有 一 日 ， 那 人 和 他 妻 子 夏 娃 同 房 ， 夏 娃 就 懷 孕 ， 生 了 該 隱 ( 就 是 得 的 意 思 ) ， 便 說 ： 耶 和 華 使 我 得 了 一 個 男 子 。And the man knew Eve his wife; and she conceived, and bare Cain, and said, I have gotten a man with the help of Jehovah.
  2. 2.又 生 了 該 隱 的 兄 弟 亞 伯 。 亞 伯 是 牧 羊 的 ； 該 隱 是 種 地 的 。And again she bare his brother Abel. And Abel was a keeper of sheep, but Cain was a tiller of the ground.
  3. 3.有 一 日 ， 該 隱 拿 地 裡 的 出 產 為 供 物 獻 給 耶 和 華And in process of time it came to pass, that Cain brought of the fruit of the ground an offering unto Jehovah.
  4. 4.亞 伯 也 將 他 羊 群 中 頭 生 的 和 羊 的 脂 油 獻 上 。 耶 和 華 看 中 了 亞 伯 和 他 的 供 物 ，And Abel, he also brought of the firstlings of his flock and of the fat thereof. And Jehovah had respect unto Abel and to his offering:
  5. 5.只 是 看 不 中 該 隱 和 他 的 供 物 。 該 隱 就 大 大 的 發 怒 ， 變 了 臉 色 。but unto Cain and to his offering he had not respect. And Cain was very wroth, and his countenance fell.
  6. 6.耶 和 華 對 該 隱 說 ： 你 為 甚 麼 發 怒 呢 ？ 你 為 甚 麼 變 了 臉 色 呢 ？And Jehovah said unto Cain, Why art thou wroth? and why is thy countenance fallen?
  7. 7.你 若 行 得 好 ， 豈 不 蒙 悅 納 ？ 你 若 行 得 不 好 ， 罪 就 伏 在 門 前 。 他 必 戀 慕 你 ， 你 卻 要 制 伏 他 。If thou doest well, shall it not be lifted up? and if thou doest not well, sin coucheth at the door; and unto thee shall be its desire; but do thou rule over it.
  8. 8.該 隱 與 他 兄 弟 亞 伯 說 話 ； 二 人 正 在 田 間 。 該 隱 起 來 打 他 兄 弟 亞 伯 ， 把 他 殺 了 。And Cain told Abel his brother. And it came to pass, when they were in the field, that Cain rose up against Abel his brother, and slew him.
  9. 9.耶 和 華 對 該 隱 說 ： 你 兄 弟 亞 伯 在 那 裡 ？ 他 說 ： 我 不 知 道 ！ 我 豈 是 看 守 我 兄 弟 的 麼 ？And Jehovah said unto Cain, Where is Abel thy brother? And he said, I know not: am I my brother's keeper?
  10. 10.耶 和 華 說 ： 你 作 了 甚 麼 事 呢 ？ 你 兄 弟 的 血 有 聲 音 從 地 裡 向 我 哀 告 。And he said, What hast thou done? the voice of thy brother's blood crieth unto me from the ground.
  11. 11.地 開 了 口 ， 從 你 手 裡 接 受 你 兄 弟 的 血 。 現 在 你 必 從 這 地 受 咒 詛 。And now cursed art thou from the ground, which hath opened its mouth to receive thy brother's blood from thy hand;
  12. 12.你 種 地 ， 地 不 再 給 你 效 力 ； 你 必 流 離 飄 蕩 在 地 上 。when thou tillest the ground, it shall not henceforth yield unto thee its strength; a fugitive and a wanderer shalt thou be in the earth.
  13. 13.該 隱 對 耶 和 華 說 ： 我 的 刑 罰 太 重 ， 過 於 我 所 能 當 的 。And Cain said unto Jehovah, My punishment is greater than I can bear.
  14. 14.你 如 今 趕 逐 我 離 開 這 地 ， 以 致 不 見 你 面 ； 我 必 流 離 飄 蕩 在 地 上 ， 凡 遇 見 我 的 必 殺 我 。Behold, thou hast driven me out this day from the face of the ground; and from thy face shall I be hid; and I shall be a fugitive and a wanderer in the earth; and it will come to pass, that whosoever findeth me will slay me.
  15. 15.耶 和 華 對 他 說 ： 凡 殺 該 隱 的 ， 必 遭 報 七 倍 。 耶 和 華 就 給 該 隱 立 一 個 記 號 ， 免 得 人 遇 見 他 就 殺 他 。And Jehovah said unto him, Therefore whosoever slayeth Cain, vengeance shall be taken on him sevenfold. And Jehovah appointed a sign for Cain, lest any finding him should smite him.
  16. 16.於 是 該 隱 離 開 耶 和 華 的 面 ， 去 住 在 伊 甸 東 邊 挪 得 之 地 。And Cain went out from the presence of Jehovah, and dwelt in the land of Nod, on the east of Eden.
  17. 17.該 隱 與 妻 子 同 房 ， 他 妻 子 就 懷 孕 ， 生 了 以 諾 。 該 隱 建 造 了 一 座 城 ， 就 按 著 他 兒 子 的 名 將 那 城 叫 作 以 諾 。And Cain knew his wife; and she conceived, and bare Enoch: and he builded a city, and called the name of the city, after the name of his son, Enoch.
  18. 18.以 諾 生 以 拿 ； 以 拿 生 米 戶 雅 利 ； 米 戶 雅 利 生 瑪 土 撒 利 ； 瑪 土 撒 利 生 拉 麥 。And unto Enoch was born Irad: and Irad begat Mehujael; and Mehujael begat Methushael; and Methushael begat Lamech.
  19. 19.拉 麥 娶 了 兩 個 妻 ： 一 個 名 叫 亞 大 ， 一 個 名 叫 洗 拉 。And Lamech took unto him two wives: the name of the one was Adah, and the name of the other Zillah.
  20. 20.亞 大 生 雅 八 ； 雅 八 就 是 住 帳 棚 、 牧 養 牲 畜 之 人 的 祖 師 。And Adah bare Jabal: he was the father of such as dwell in tents and have cattle.
  21. 21.雅 八 的 兄 弟 名 叫 猶 八 ； 他 是 一 切 彈 琴 吹 簫 之 人 的 祖 師 。And his brother's name was Jubal: he was the father of all such as handle the harp and pipe.
  22. 22.洗 拉 又 生 了 土 八 該 隱 ； 他 是 打 造 各 樣 銅 鐵 利 器 的 ( 或 作 ： 是 銅 匠 鐵 匠 的 祖 師 ) 。 土 八 該 隱 的 妹 子 是 拿 瑪 。And Zillah, she also bare Tubal-cain, the forger of every cutting instrument of brass and iron: and the sister of Tubal-cain was Naamah.
  23. 23.拉 麥 對 他 兩 個 妻 子 說 ： 亞 大 、 洗 拉 ， 聽 我 的 聲 音 ； 拉 麥 的 妻 子 ， 細 聽 我 的 話 語 ： 壯 年 人 傷 我 ， 我 把 他 殺 了 ； 少 年 人 損 我 ， 我 把 他 害 了 ( 或 作 我 殺 壯 士 卻 傷 自 己 ， 我 害 幼 童 卻 損 本 身 。 )And Lamech said unto his wives: Adah and Zillah, hear my voice; Ye wives of Lamech, hearken unto my speech: For I have slain a man for wounding me, And a young man for bruising me:
  24. 24.若 殺 該 隱 ， 遭 報 七 倍 ， 殺 拉 麥 ， 必 遭 報 七 十 七 倍 。If Cain shall be avenged sevenfold, Truly Lamech seventy and sevenfold.
  25. 25.亞 當 又 與 妻 子 同 房 ， 他 就 生 了 一 個 兒 子 ， 起 名 叫 塞 特 ， 意 思 說 ： 　 神 另 給 我 立 了 一 個 兒 子 代 替 亞 伯 ， 因 為 該 隱 殺 了 他 。And Adam knew his wife again; and she bare a son, and called his name Seth: For, said she, God hath appointed me another seed instead of Abel; for Cain slew him.
  26. 26.塞 特 也 生 了 一 個 兒 子 ， 起 名 叫 以 挪 士 。 那 時 候 ， 人 才 求 告 耶 和 華 的 名 。And to Seth, to him also there was born a son; and he called his name Enosh. Then began men to call upon the name of Jehovah.

这段经文的意思

本章开篇描述两兄弟向耶和华献祭。经文强调二者的对比：亚伯带来的是‘他羊群中头生的’，并‘有脂油’，而该隐则仅从‘地里的出产’中取来献上。耶和华‘看中了亚伯和他的供物’，却‘看不中该隐和他的供物’。本章自身并未解释原因；读者只能从所献之物及其呈献方式的差异中自行观察。

耶和华在暴力发生之前便向该隐发话。‘你若行得好，岂不蒙悦纳？’这一问话暗示该隐仍有选择余地。‘罪伏在门前’的警告将罪拟人化，比作等候入内的猛兽，而‘你须制伏它’的命令则将责任归于该隐本人。当警告被忽视，该隐便在田间杀了亚伯。谋杀之后的对话——‘你兄弟亚伯在哪里？’与‘我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？’——确立了人在神面前的责任。

本章余下部分追溯两条脉络。该隐一脉止于拉麦，他夸耀自己‘因伤我的人而杀了人’，并将报复升级为‘七十七倍’。随后叙事回到亚当：夏娃给塞特取名，说‘神另给我立了一个儿子代替亚伯’。本章以‘那时人才求告耶和华的名’作结，标志着人类家族内部一个新的开始。

背景

创世记4章紧接第3章中的被逐事件。被逐出伊甸园的亚当与夏娃如今在园外生养儿女。本章从伊甸园转向两种职业——牧羊与耕种——并展示罪如何越过最初的那一对夫妻而蔓延。所提供的交叉参考指向希伯来书11:4（亚伯凭信心所献的‘更美之祭’）、雅各书1:15（私欲怀胎而生出死亡），以及希伯来书12:24（那所洒的血‘所说的话比亚伯的血所讲的更美’），呈现了后来经文对本章所记之事的解读。

原文关键词

  • H3045 用于亚当‘同房’夏娃（4:1）一词的注释：该词涵盖了亲密相知的全部含义——此处显然是性结合的委婉说法。本章随后将同一字用于该隐‘同房’他的妻子（4:17），表明在这样的家谱语境中，‘知道’是希伯来文中表示生儿育女的惯用表达。
  • H2029 4:1中‘怀孕’一词背后的动词在本章出现两次（4:1、4:17），均指夏娃。它表示怀孕，并将每一次受孕视为叙事推进中的独立事件——先是该隐，后是亚伯，再后是以诺，最后是塞特。
  • H3068 译作‘耶和华’的神之名在本章反复出现——在该隐出生时的欢呼中（4:1）、献祭场景中（4:3–5）、咒诅之中（4:11–14），以及结尾关于‘求告耶和华之名’的那句话（4:26）。其反复出现将全章系于同一圣约之名之下。

相关经文

  • Hebrews 11:4 后来的经文将两种献祭的差异归因于信：亚伯‘凭着信向神献祭，比该隐所献的更美’。希伯来书又指出，亚伯虽遭杀害，却‘虽然死了，仍旧说话’，将4:10中血的呼声与一种持续不断的见证相连。
  • James 1:15 雅各书以叙述形式呈现与创世记4章相同的轨迹：‘私欲既怀了胎，就生出罪；罪既长成，就生出死。’该隐未受抑制的怒气、4:7中的警告，以及4:8中的谋杀三者的联系，正体现这一顺序。
  • Hebrews 12:24 希伯来书将‘那所洒的血所说的话’与亚伯的血作对比，指出前者‘比亚伯的血所讲的更美’。亚伯的血在4:10中‘从地向神哀告’；该节经文将另一种祭牲之血确认为传递不同信息——救赎性信息——的见证。

常见问题

神为何悦纳亚伯的献祭而拒绝该隐的？

创世记4章本身并未给出原因。它仅记载了二人各自所献之物，并记录了一者被悦纳、另一者不被悦纳这一事实。后来的经文，例如所提供的交叉参考中的希伯来书11:4，将差异归因于信心。本章自身的重点落在二人的态度与所呈献之物上，留待读者自行斟酌其中的对比。

4:7中‘罪伏在门前’是什么意思？

希伯来文的这一比喻将罪描绘成蹲伏在门口的掠食者。该节将此形象与‘你须制伏它’的命令并列，表明危险真实存在却尚未成为定局。神在此是对尚未行动之人的警告，而非事后定罪。‘你若行得好，岂不蒙悦纳？’这一选项表明此刻仍是一个敞开的抉择。

该隐的妻子在4:17中从何处而来？

本章并未解释她的来历。创世记4章预设了一个源自亚当夏娃、更广袤的人类群体的存在，超越了家谱中所提到的个人。经文列举了该隐、亚伯和塞特，但叙事假设还有其他的儿女存在；4:17仅记录了下一个事件，并未论及该隐妻子的来源。本章本身并未讨论这一问题。

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